Святитель Димитрий Ростовский - Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XII. Декабрь
133
Пс. 142:5.
134
Псаломское изречение. Ср. Пс. 101:8.
135
И баня с тремя окнами, строенными во образ Святой Троицы, и мраморный камень при источнике с изображением креста, и след ног святой Варвары – все это сохранялось в целости до времен Симеона Метафраста, который, после Иоанна Дамаскина, описал страдания сей святой мученицы. В своей истории он говорит об этом так: «До сего дня существует сей источник, исцеляющий всякие болезни у христолюбивых людей, если бы кто захотел сравнить его со струями Иордана, или с источником Силоамским, или с Вифездою, тот не погрешил бы против истины, ибо и в этом источнике одинаково много чудес совершает сила Христова».
136
Финикияне главным образом обоготворяли светила небесные. Главными божествами своими они признавали Ваала, или Молоха, в лице которого обоготворяли солнце, и Астарту, в лице которой обоготворяли луну.
137
Разумеются Три Ипостаси, или Лица, Единого, в Троице славимого Бога.
138
Память первомученицы Феклы празднуется 24 сентября.
139
Пс. 113:12; Пс. 95:5.
140
Пс. 37:22–23.
141
Мф. 26:41; Мк. 14:38.
142
Пс. 50:13–14.
143
Выражения, заимствованные из Священного Писания: ср. Пс. 146:9; Иов. 38:10.
144
Выражения Священного Писания: ср. Пс. 103:2; 135:6; Мф. 5:45.
145
Мф. 10:21; Мк. 13:12.
146
Блаженная кончина святых Варвары и Иулиании последовала в 306 г.
147
Так, св. равноапостольный князь Владимир взял себе в жены царевну Анну, сестру греческих императоров Василия и Константина. Его внук, сын Ярослава, великий князь Всеволод, который княжил в Киеве после старшего брата Изяслава Ярославича, также имел женой дочь греческого императора Константина Мономаха, от которой у него родился сын Владимир Мономах, впоследствии великий князь Киевский.
148
Михайловский Златоверхий мужской монастырь, по древнему преданию, построен в первые годы по введении в России христианства первым митрополитом Киевским и всея Руси Михаилом, крестившим киевлян в Днепре на том самом месте, где стоял главный идол Перун. Но, по первым летописным сказаниям, он основан в 1108 г. Святополком Изяславичем, великим князем Киевским.
149
Феодосий Сафонович – учитель и проповедник киевский, с 1665 г. игумен Златоверхого Михайловского монастыря.
150
Святополк Изяславич – внук Ярослава Мудрого и правнук св. равноапостольного князя Владимира – княжил в великом княжестве Киевском с 1093 по 1114 г.
151
Алексий I Комнин – византийский император, царствовал с 1081 по 1118 г.
152
В Златоверхом Михайловском монастыре, где мощи св. великомученицы Варвары почивают и доныне, положенные в 1847 г. в богатую сребропозлащенную раку.
153
Нашествие Батыя было в 1240 г.
154
Петр Могила, знаменитый поборник православия, был митрополитом Киевским с 1631 по 1646 г.; известен своею борьбою за православие с католиками и униатами, устройством Киево-Братской школы, изданием богослужебных и душеполезных книг, своими проповедями и другими сочинениями.
155
Сильвестр Коссов – митрополит Киевский, святительствовал в Киеве с 1647 по 1657 г.
156
Иосиф Нелюбович-Тукальский – с 1663 г. митрополит Киевский, известный поборник православия, впоследствии заточен был поляками и скончался в Чигирине.
157
Канев – уездный город Киевской губернии на реке Днепре.
158
Батурин – город Черниговской губернии Конотопского уезда.
159
Макарий – патриарх Антиохийский с 1648 по 1672 г.
160
Лазарь Баранович – архиепископ Черниговский с 1647 по 1693 г., деятель Русской Церкви, известный своею полемикой с иезуитами и другими сочинениями, а также своей проповеднической деятельностью.
161
«Έλεος» – с греческого значит «милость», «милосердие».
162
Луцк – уездный город Волынской губернии. Гедеон святительствовал в Киеве с 1685 по 1690 г.
163
Кроме того, часть мощей св. великомученицы Варвары – палец – хранится в Москве, в церкви имени св. великомученицы, на Варварке; есть также на Афоне некоторые части мощей святой Варвары. К вышеприведенным чудесам по молитвенному предстательству ее должно присовокупить и чудеса позднейшего времени. Так, по чудесному заступлению ее, в 1710 г. – во время более десяти месяцев свирепствовавшей и страшно опустошавшей Киев и всю Малороссию чумы – смертоносная язва не коснулась Златоверхого Свято-Михайловского монастыря, где почивают мощи святой Варвары, и ни один из иноков обители не умер от этой болезни, хотя ворота монастыря и были постоянно открыты для всех желающих молитвенного утешения. То же благодатное и чудесное заступление было явлено святою великомученицею Варварою и в 1770 г., при вторично опустошившей южную Россию чуме, и несколько раз в наше время при холерных эпидемиях. Ежегодно 4 декабря, в день, посвященный празднованию святой великомученице, ее честные мощи торжественно обносятся вокруг церкви Михайловского монастыря при многочисленном стечении народа. В начале XVIII в. Иоасафом Кроковским, митрополитом Киевским (1708–1718 гг.) составлен акафист св. великомученице Варваре, который и поныне поется пред святыми мощами. По народному верованию, св. великомученице Варваре дана от Бога особая благодать – спасать от неожиданной и напрасной смерти, от мора, и других внезапных бедствий. Такое верование основывается отчасти на самом житийном сказании о ней, по которому она молила Бога избавлять от внезапной болезни и нечаянной смерти всякого человека, который будет молитвенно воспоминать ее и ее страдания, отчасти – на вышеприведенных чудесах ее в Свято-Михайловском монастыре во время эпидемических болезней. В римско-католических церквах св. Варваре приписывается, кроме дара спасать от внезапной и насильственной смерти, еще дар спасать от бури на море и от огня на суше; она считается католиками также покровительницею артиллерии.
164
Дамаск – главный, богатейший торговый город Сирии, один из древнейших во всем мире; лежит к северо-востоку от Палестины, при реке Бараде, протекающей через него, в прекрасной и плодоносной равнине, при восточной подошве Антиливана. И в настоящее время Дамаск, входящий в состав Турецкой империи, – один из богатейших городов Азии, с населением свыше 150000 чел. жителей.
165
Св. Иоанн Дамаскин родился около 680 г. Родовое прозвание его было Мансур.
166
Быт. 41:37.
167
Дан. 2:48.
168
Агаряне или иначе сарацины – аравийские бедуины. Наименование агарян, означавшее первоначально это кочующее племя, впоследствии распространено было христианскими писателями на всех арабов, а затем стало означать вообще мусульман. Агарянами аравийские бедуины назывались от того, что по еврейскому преданию они были потомками Измаила, сына Агари, рабыни Авраамовой.
169
Отец св. Иоанна Дамаскина, Сергий Мансур, исправлял при калифе Дамасском Абд-аль-Малике (686–705 гг.) должность главного логофета, т. е. распорядителя казною, казначея.
170
Иоанн, в переводе с еврейского, значит «Божия благодать».
171
Стагир – город на Халкидонском полуострове, где родился греческий философ Аристотель (IV в. до Р. X.), названный поэтому Стагиритом. Сыном Аристона здесь назван греческий философ Платон (IV в. до Р. X.). Философия – наука, занимающаяся исследованием высших вопросов бытия: о Боге, о начале, сущности и законах мира и человека, о предназначении человека и конечных целях существования мира и т. п. Риторика и диалектика – науки, исследующие законы мышления и способы их выражения.
172
Евангельское выражение из притчи о талантах. Мф. 25:16.
173
Пифагор – знаменитый греческий философ VI в. до Р. X.; Диофант – александрийский математик IV в. по Р. X.
174
Евклид – математик III в. до Р. X.
175
Преподобный Савва, т. н. «Освященный», великий пустынник палестинский (память его празднуется 5 декабря), ученик и сподвижник преподобных Евфимия и Феодосия Великих, впоследствии подвизался уединенно в пустыне близ Иерусалима, где в 484 г. основал в 12 верстах от Иерусалима монастырь, известный после под именем лавры Саввы Освященного.
176
Высшей власти при дворе св. Иоанн Дамаскин достиг при калифе Валиде (705–715 гг.), у которого он был ближайшим советником и министром. Но, приняв на себя обязанности нового звания, он никогда не забывал своего высшего служения Иисусу Христу и всегда старался быть верным истине Христовой и полезным Святой Церкви. Возвещение истины Христовой и обличение лжеучений стало для Иоанна главным делом жизни. И он, с первых же пор своей деятельности, выступил на борьбу с еретиками того времени: с пользовавшимися покровительством в Сирии несторианами, разделявшими человеческое и Божеское естество в Иисусе Христе и учившими, что от Девы Марии родился человек Иисус, с Которым, с момента зачатия Его, соединился Бог Слово Своею благодатью и обитал в Нем, как в храме, и с монофизитами или яковитами, признавшими во Христе одно Божественное естество, которое будто бы поглотило в Нем человеческое естество. Против последних Иоанн Дамаскин написал довольно пространное, основательное сочинение в защиту чистой, православной веры. Кроме того, он боролся с выродившимся из монофизитства монофелитством, признававшим в Христе одну только волю Божественную, и с остатками древних учений гностических, соединенными с лжеучениями манихейскими – с ересью так называемых павликиан, признававших, кроме благого Бога, сотворившего чистого духа и открывшегося в христианстве, еще злое начало – демиурга, сотворившего видимый мир и тело человеческое и открывшегося в иудействе и язычестве. Воплощение Сына Божия, по учению павликиан, было только кажущимся: все обряды и внешние учреждения Церкви они отрицали. Наконец, Иоанн Дамаскин написал также апологию против магометанства, которое в то время господствовало в Сирии.
