Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Так как в Царстве всеблагого и вседержавного Бога имеют место падшие, злые души, именно местом своим имеют воздух и землю, и как человек увлечен был ими ко злу с самого начала; как они всегда были и теперь есть и будут — до скончания века — вместе с родом человеческим: то и они составляют, так сказать, среду, которою мы окружены и в которой мы живем. — А как мы люди — существа свободные и притом падшие, хотя и восстановленные Сыном Божиим и стоящие в этой благодати свободно — верою, добрым расположением к Богу и добрыми делами, то мы должны постоянною молитвою к Богу огребаться от противных сил, воюющих на нашу душу, хотящих уловить нас в плен свой и сделать подобными им по духу; то крайне нужно остерегаться всем, чтобы по своему духу и по своим делам не освоиться нам с духами злобы поднебесными (Еф. 6, 12), чтобы они не сделались дыханием нашей души вместо Бога, чтобы зло, составляющее их природу, не сделалось нашим злом. Впрочем, мы должны всегда помнить при этом, что болий есть Иже в нас, нежели иже в мире (Ср.: 1 Ин. 4, 4), что Господь и их содержит в полной Своей власти и только попускает, сколько Его правда, благость и премудрость позволяют, действовать им в мире, к вразумлению и исправлению человеков. Но есть люди, которые диавола имеют и своею одеждою ii пищею и питием, как истинные христиане во Христа облекаются (Ср.: Гал. 3, 27), Его Телом и Кровию питаются. Везде в мире двойственность — одно против другого: дух и тело; добро и зло. Сатана имеет своих клевретов и помощников для распространения в людях своего владычества; Бог — имеет Ангелов, которых дает каждому христианину — для ограждения его и для руководства к блаженному Царству Христову.
† КОЗНИМолитва — сердечная — избавление от духовной смерти; враг часто не дает сердечно помолиться, отводит молитву от сердца, чтобы остаться нам в нашем безотрадном состоянии. Надо принудить себя помолиться сердечно, прочувствовать искренне те грехи, в которых запутался в тот день: и слезы сокрушения и умиления расплавят грехи и омоют грешное сердце и бесов, возгнездившихся в нем, прогонят, а Бога умилостивят.
Помни, что рядом с веществом везде идет дух, господствующий над материею, потому–то в Церкви с вещественным везде идет об руку духовное, и наоборот, как и в самом человеке — душа и вещественное тело. — Обоя же Господь сотвори (Ср.: Еф. 2, 14).
Одна духовная, весьма умная и образованная дочь открыла мне на духу, что она имела несчастие представлять Третие Лице Святой Троицы не тем, чем Он есть в самом деле, а тварию, и горько об этом сокрушалась и плакала и вздохи из глубины сердца испускала; видно было по всему, что ложное мнение о Святом Духе было для нее несчастием душевным и великим несчастием, она не имела жизни в сердце, пока неправо мудрствовала о Третьей Ипостаси Святой Троицы. Так злой дух коварствует в сердцах и умах христиан против Святого Духа! Так демоны злобны против Святого Духа!
С жадною торопливостию никогда не употребляй пищи, а равнодушно, спокойно, с рассуждением. Кто ест с жадною торопливостию, в том коварствует бес и непрерывно <тот> будет часто ввергаться от него в объядение. Жадность к пище есть страсть; во всех страстях участвует диавол. Не надо забывать, что ядию он поверг в тление [224] весь род человеческий, и теперь он многих, многих предает вечной погибели чрез пищу и питие. — Посмотрите, как сильно обаяние пищи и пития; как неосторожные, оземленившие себя люди изысканно приготовляют себе пищу и все свое удовольствие, всю жизнь свою поставляют в пище и питии.
† Не верующий в вездеприсутствие Божие в мыслях своих и в сердце своем клевещет на державу Божию и не приписывает Ему и того свойства, которое имеет воздух: ибо и воздух есть везде: Творец ли воздуха не везде?
Что Бог везде, этому сильным доказательством служит самое неверие в вездесущие или вообще какой–бы то ни было грех. Так, при неверии сердце мое стесняется, претерпевает какое–то жжение, томится, мучится, ум помрачается, я нахожусь весь в безотрадном положении. Но при живой вере, что Бог везде, на всяком месте и, значит, всегда со мною и во мне, — мое сердце широко, свободно, легко, живо, ум светел; я — в отрадном положении. — Таким образом, то самое, что меня убивает, служит разительным доказательством того, в бытии чего я сомневаюсь. Неверие потому и мучит меня, что оно есть клевета сердца моего или злого духа на Бога, Который есть Жизнь моя, и мысленное отрицание моею свободною душою Само–Живота есть, естественно и праведно, смерть для ней. — Еще: Бог есть мысленное Существо, и душа моя — тоже мысленное существо от Первого мысленного: потому и общение с Богом бывает у меня чрез мысль, чрез веру сердца, которая есть не иное что как живая и ясная мысль, что Бог есть на всяком месте; когда у меня вместо такой мысли есть мысль противуположная, отрицательная, значит, когда соединительное начало души моей с Богом пресечено — тогда нет для меня и жизни истинной, а есть один призрак внешней, низшей жизни, животной.
За что мне сердиться на ближнего, если он и обижает меня? Все худое в нем — от диавола, как все доброе от Бога.
Зачем я доселе не попираю сердцем тленных снедей и не вменяю их наравне с брением путей (Пс. 17, 43)? — Еще я плотской человек, страстный, еще надеяние во плоти крепко во мне. — Замечательно, что когда я употребляю с услаждением и в обилии разнообразную и приятную пищу: тогда в сердце моем бывает крепче надеяние на пищу, сильнее бывает привязанность к ней; удобнее овладевает мною враг и труднее соединяюсь я с Богом.
Когда сердце твое алчно пожелает какой–либо награды, представь себе, что награда христианина, особенно священника, есть Христос: мзда Моя со Мною, воздати коемуждо по делом его (Откр. 22, 12). Явлыиуся Пастыреначальнику, приимете неувядаемый славы венец (1 Пет. 5, 4). Мзда ваша многа на небесех (Мф. 5, 12); что награждаемые здесь восприемлют мзду свою (Мф. 6, 2, 5, 16). — Когда нетерпеливо пожелаешь скуфьи на голову [225], представь, что величайший Подвижник и Подвигоположник Христос носил за Свое беспримерное служение человечеству на главе Своей терновый венец с острыми иглами; заметь — не фиолетовый бархат украшал Его главу, а червленая кровь Его из пронзенной тернием главы Его — и тогда остынет в тебе желание скуфьи или другой награды. Представь еще, что твои заслуги человечеству ничтожны, что ты больше служишь для себя, чем для людей, и что за свои труды получаешь достаточное вознаграждение.
† ПРИНАДЛЕЖНОСТbЗнайте и твердо помните, что чрез невоздержание в пище и питии постоянно пленяет вас диавол и держит в своей власти ваше сердце, а с сердцем и всего человека с его мыслями, намерениями, словами и делами.
† Что имаши, егоже неси приял? (1 Кор. 4, 7.) — Разбери свое тело: Кто его устроил? Сделал ли ты хоть один волосок в нем? — Нет. Разбери свою душу. — Чьи у тебя добрые, светлые мысли, слова, сила делать добро, равно как и желать его? — Божьи, и чтобы доказать твоей гордости, что они не твои, а Божьи, Бог лишает тебя нередко для вразумления твоего света мысли: и ты остаешься в умственном, убийственном мраке. Лишает тебя слова: и ты не можешь говорить; лишает твое сердце его света и силы для всякого добра: веры, надежды, любви, впрочем по твоей же невнимательности к себе, и оно бессильно бывает для всего доброго. Итак, прославляй вечную державу над людьми Бога.
† Степени блаженства и мучений в будущем веке будут различны. Это доказывается и настоящим состоянием душ у различных людей или у одного и того же человека в различное время при различных состояниях его души. Чем проще, добрее, общительнее человек, тем он блаженнее внутренне; чем лукавее, злее, самолюбивее, тем несчастнее; чем сильнее в нем вера и любовь, тем блаженнее; чем слабее, тем хуже, и маловеры, безверы, человеконенавистники — самые несчастные люди. — Поэтому разумевай и о будущих мучениях.
† С крестным знамением — коим мы крестимся обыкновенно, если оно соединено с живым представлением о Господе Иисусе Христе, соединена державная сила — прогонять бесов из сердца и страсти. — Опыт. Апреля 10, 1861 года.
Θ МОЛИТВА ГОСПОДНЯИщите прежде Царствия Божия (Мф. 6,33), то есть всеми мерами умудряйтесь достигнуть того, как бы воцарился в сердцах ваших Христос и исполнил чрез вас всякую добродетель; со всем усердием старайтесь искоренять из сердца своего всякое зло, всякую страсть — самолюбие, зависть, ненависть, скупость, сребролюбие, гордость, славолюбие, чрез которые царствует в вас диавол, и со всем усилием старайтесь насаждать искреннюю любовь к Богу и ближним, благожелание ко всем, стремление угодить всем всяким образом по истине, кротость, смирение.
