Геше Джампа Тинлей - Подготовительные практики нёндро
На эту тему рассказывают одну историю. Один ученик умер, и после смерти вновь родился человеком. Поскольку в предыдущей жизни он искренне практиковал Дхарму и накопил большие заслуги, то родился в очень богатой семье. С самого детства у него было всё, о чём только можно мечтать: он был очень хорош собой, очень одарён, очень богат, и всё, что он делал, у него легко получалось. Тот, кто был в предыдущей жизни его духовным наставником, специально родился рядом с ним, в той же местности, чтобы вести его дальше.
Но жизнь его ученика текла так ровно и благополучно, что его ум не мог повернуться к Дхарме. Духовный наставник всё ждал, когда это случится. «Когда же, наконец, мой глупый ученик обратится к Дхарме?» — думал он. Но его ученик наслаждался всеми благами жизни. Дело, которое он открыл, приносило большие доходы; он был женат, у него были дети, у него было всё... Он считал, что уже находится в нирване. Но в действительности он, разумеется, был в сансаре. Духовный наставник задумался: как лучше всего вернуть его на путь Дхармы? И придумал один трюк. Он понял, что его ученик не думает о Дхарме, потому что его дела идут слишком хорошо. И специально сделал так, чтобы его дела расстроились. Действительно, вскоре предприятие этого человека перестало приносить доход, возникли денежные затруднения... К тому времени он уже состарился, стал никому не нужен, и, в конце концов, собственные дети выгнали его из дома. Он поселился в ветхом маленьком домике и очень скудно питался.
Как правило, когда у людей начинаются трудности в жизни, они вспоминают о Дхарме. Этот человек так же пожалел о впустую прожитой жизни: «Зачем я в молодости тратил все силы лишь на накопление богатства? Всю жизнь я только и делал, что копил добро, теперь же, когда я состарился, у меня ничего не осталось... Если бы вместо накопления материальных благ я всё это время копил Дхарму — сейчас бы я был уже достаточно внутренне богат. Теперь же, даже если я захочу практиковать Дхарму, кто меня этому научит?» И тогда у него в сознании возникло отречение, и из глаз полились слёзы. Именно в этот момент раздался стук в дверь. Открыв дверь, он увидел на пороге простого монаха в потрепанной одежде, который протянул к нему чашу для подаяний и попросил еды. Старик сказал ему: «Почему же ты не приходил ко мне раньше, когда у меня было столько денег, столько пищи! Что я могу поднести тебе теперь?» Мудрый монах, который в действительности был его духовным наставником в прошлой жизни, ответил: «Я всегда прихожу вовремя. Мне не нужны богатые подношения. Ты можешь поднести мне то, что у тебя есть». И старик отдал ему свой ужин... Поев, монах спросил его: «Ты счастлив?» Старик признался: «Я несчастен...» Монах спросил: «А хочешь ли ты стать счастливым?» — «О да, конечно, хочу!» Тогда монах сказал: «Если ты хочешь счастья, то должен знать, как создавать причины счастья. Если ты не хочешь страдать, ты должен знать, как устранять причины страдания. В этом и состоит практика Дхармы».
Это очень интересно, слушайте эту историю внимательно. Практика Дхармы — это создание причин счастья и устранение причин страдания. Практика Дхармы — это не волшебные заклинания, после повторения которых на вас вдруг что-то снизойдёт, прилетит из космоса, и вы станете необычным существом, а на следующий день обретёте способность летать... Итак, вы должны очень чётко знать, что такое причины счастья и в чём заключаются причины страдания.
Вернёмся к нашей истории. Этот мудрый монах стал давать старику подробные наставления о том, в чём состоят причины счастья, и что такое причины страдания — то есть о том же, чему учу вас и я все эти семь лет. В основном я даю вам учение о том, что даёт нам счастье и что причиняет страдания, и как создать причины первого и устранить причины последнего. Существует множество разнообразных способов создания причин счастья и устранения причин страдания.
Итак, монах дал старику очень подробное учение о Дхарме, после чего передал ему обеты Прибежища и бодхичитты и дал ему тантрическое посвящение — то есть всё то же, что вы получили от меня. В чём же различие между этим стариком и вами? Различие в том, что этот старик сразу же стал выполнять практику, строго следуя всем советам мудрого монаха. А вот делаете ли это вы — не знаю... Итак, применив все учения на практике, старик достиг духовных реализаций. Позже он стал величайшим учителем, махасиддхой, и принёс пользу очень многим живым существам. А основной причиной всех его реализаций, по его словам, стала его непоколебимая, чистейшая преданность духовному наставнику, который дал ему все эти учения и посвящения.
Четвёртое преимущество преданности Гуру: злые духи и враги не смогут причинить вам вред. Если вы сильно преданы своему учителю, вам не обязательно носить на шее защитные шнурки. У меня, как видите, нет шнурка на шее. Если вы всё время представляете в сердце своего духовного наставника в облике Будды Ваджрадхары, какой смысл носить все эти защитные шнурочки? Миларепа не носил защитных шнурков — вместо этого он постоянно носил в своём сердце Марпу в облике Будды Ваджрадхары. Когда он медитировал в горах, Марпы не было рядом, но он всё время пребывал в его сердце в форме Будды Ваджрадхары.
Подобным образом, когда вы расстаётесь со своим духовным наставником, то, если вы сильно верите в него, он остаётся в вашем сердце в облике Будды Ваджрадхары. Благодаря этому никакие вредоносные духи, никакие злые силы не могут навредить вам — вам не о чем беспокоиться. Вам не надо приносить водку новому ламе и просить: «Пожалуйста, сделайте ритуал сергим, чтобы защитить меня от злых духов!» У вас не будет в этом необходимости. Когда люди всё время заказывают ритуалы, это говорит о том, что они неверно понимают Дхарму, в частности, не понимают силы преданности учителю.
Если вы преданы учителю, то даже все неприятности и несчастья, происходящие в вашей жизни, благотворны для вас и идут на пользу вашей духовной практике. Когда у вас возникает та или иная проблема, вам нужно осознать: «Это благословение моего духовного наставника». Вы должны понимать, что, как бы вам ни было тяжело, даже если случится очень большое несчастье, — всё это приносит вам только пользу. Если бы вы могли увидеть эту проблему шире, в долгосрочной перспективе, вы бы поняли, что в действительности эта ситуация для вас хороша и полезна на все сто процентов. Поэтому любую проблему надо считать благословением. Даже если вы попадёте в автокатастрофу и лишитесь ноги, вы должны понять: «Это благословение моего духовного наставника. Мой духовный наставник тем самым говорит мне, что я слишком много бегал... Теперь он советует мне: «Пора тебе посидеть на месте, пока ты ещё жив. Если бы у тебя оставались две ноги, ты бы так никогда и не остановился — продолжал бы гоняться за мирскими благами, думая только о дурацких делах этой жизни, и так и не начал бы готовиться к будущей жизни». С этим осознанием выдолжны сказать себе: «Отлично, теперь у меня появилось время для затворничества. Посижу-ка я на месте и поделаю практику...» Итак, любое неблагоприятное условие, возникающее в вашей жизни, вы должны воспринимать именно как благословение — тогда всё, что бы ни случилось, будет для вас благотворно.
Пятое преимущество: омрачённое состояние сознания и негативное поведение сами собой уменьшаются.
Дело в том, что нам очень трудно бороться с негативными эмоциями и омрачениями. Когда у нас в сознании возникают негативные эмоции, им очень трудно противостоять, потому что у нас нет от них противоядия. Какой метод лучше всего применять в подобных ситуациях? Не Махамудру, не Шесть йог Наропы и не туммо... Все эти медитации вам не помогут, когда ваш ум охвачен омрачениями. Дзогрим в это время будет для вас бесполезен. Если вы целый год будете сидеть взаперти и заниматься медитациями дзогрим, то от этого у вас могут добавиться только странности, потому что ваше сознание не готово к подобной практике. На том этапе, когда у вас пока ещё нет противоядия от омрачений, самым мощным методом борьбы с омрачениями является преданность учителю. Это самый лучший дебют в вашей шахматной игре.
Шахматную партию нельзя начинать с хода ферзём — в этом случае вы быстро проиграете. Ход ферзём подобен практике тантры. Ферзём можно ходить только тогда, когда вы уже построили хорошую стратегию игры. Повторяю, преданность учителю является наилучшим дебютом в практике устранения омрачений и развития позитивных качеств ума. Когда в вашем сердце с силой проявляется преданность, вам не нужны другие противоядия — ваши омрачения и негативные эмоции будут ослабевать, уменьшаться сами собой, а благие качества — возрастать. Используя это средство, вы никогда не сойдёте с ума. И чем больше вы будете медитировать, тем более открытым и спокойным человеком будете становиться, и тем легче и приятнее с вами будет общаться.
