Геше Джампа Тинлей - Подготовительные практики нёндро
Итак, как только вы принимаете кого-то в качестве своего учителя, это — навсегда. Никогда от него не отрекайтесь. При этом, повторяю, если духовный наставник даёт вам неверный совет, противоречащий Дхарме, — не выполняйте его, но и не теряйте к нему уважения. Никогда не забывайте о его доброте.
А сейчас я объясню вам, каким образом устанавливаются отношения «учитель — ученик». Если вы просто слушаете чьё-то учение, то это ещё не значит, что вы стали учеником этого человека. Необходимо, чтобы вы, со своей стороны, признали его своим духовным наставником, а также, чтобы он признал вас своим учеником. В частности, если вы принимаете от этого человека обет Прибежища, после этого он становится вашим учителем. Если же вы просто получаете от него учение, как от благого друга, это вас ни к чему не обязывает — он ещё вам не учитель. В то же время, если впоследствии вы получите от этого наставника тантрическое посвящение, он станет для вас полноценным ваджрным учителем. Поэтому в будущем, если вы захотите послушать учение какого-либо мастера, — на первых порах слушайте его как друга, но не как духовного наставника. Тогда вы даже сможете отнестись к нему критически, ничем не рискуя... Но какой смысл в критике? Критика вам не поможет.
Теперь вернёмся к медитации на преданность учителю.
Первое основное положение медитации — восемь преимуществ правильного вверения себя духовному наставнику. Первое преимущество — это приближение к состоянию Будды.
Ум, полностью свободный от всех омрачений, — это настоящее счастье. Именно такой ум и называется состоянием освобождения, называется нирваной. Это действительно самое счастливое состояние — это состояние счастья, которое никогда не перейдёт в страдание. Если вы ищете счастья — вы должны искать именно такое счастье. Всё, что мы делаем в течение жизни, мы делаем только ради счастья. При этом мы и понятия не имеем о том, что такое настоящее счастье. Всё то, что люди обычно считают счастьем, на самом деле является страданием перемен. Такое счастье настоящим назвать нельзя, потому что оно очень легко переходит в страдание. Сначала вам кажется, что нечто или некто может дать вам истинное счастье, но когда обретаете желаемое, через некоторое время начинаете от этого страдать. В буддизме это называется страданием перемен.
В нашем мире у людей очень разные представления о счастье. Из-за неправильного понимания того, что есть настоящее счастье, мы и вращаемся в сансаре. На вопрос о том, что есть счастье, разные люди ответят вам по-разному. Но в любом случае они понимают счастье весьма примитивно. Для одних людей счастье — это иметь машину, дачу, жену или мужа, детей... Всё это не является счастьем. Если бы это было счастьем, то, обретя всё это, вы бы становились всё счастливее и счастливее. На деле же всё наоборот: когда у вас всё это появляется, вы начинаете от этого страдать.
В сансаре всегда так бывает: сначала мы страдаем из-за невозможности получить желанный объект. Мы трудимся, работаем — всё ради того, чтобы достичь заветной цели. Получив то, к чему стремились, в течение трёх дней мы очень счастливы, довольны, прыгаем от радости и считаем, что нам очень повезло в жизни... Но уже через три дня мы начинаем страдать от обладания этим объектом. Когда женщина выходит замуж, вскоре она начинает страдать от присутствия мужа: она лишилась своей свободы... То же самое испытывает и муж: жена не даёт ему покоя, постоянно допрашивает, куда он идёт, почему так поздно пришёл домой...
Чем больше вы страдаете от присутствия этого желанного объекта, тем сильнее становится ваше желание с ним расстаться. Рано или поздно вы подаёте на развод — а затем у вас начинаются страдания от расставания с желанным объектом. У вас возникает желание обладать очередным привлекательным объектом, и вы снова вступаете в брак. И снова этот порочный круг... Некоторые люди за свою жизнь успевают жениться четыре раза. Никакого смысла в этом нет. В итоге они стареют и дряхлеют.
Итак, обо всей нашей жизни можно рассказать всего в нескольких словах: «Сначала я страдал из-за отсутствия желанного объекта, потом стал страдать от его наличия, а потом страдал от расставания с ним. Одновременно я ещё много чего делал, но смысла жизни так и не понял. Потом я умер и перешёл в следующую жизнь с пустыми руками...»
Смысл жизни — не в этом. Смысл жизни заключается в развитии позитивных качеств ума, в борьбе с негативными эмоциями и в их искоренении. Вот в чём настоящее счастье. А совершенное, непреходящее счастье — это освобождение ума от всех омрачений и реализация всего его благого потенциала. Этого счастья, которое является состоянием будды, вы сможете достичь только благодаря преданности Гуру. Без преданности учителю состояние просветления было недостижимо в прошлом, недостижимо сейчас и будет, недостижимо и впредь. Без преданности учителю, даже если вы станете выдающимся профессором в области буддизма, кроме титула, у вас не будет никаких реализаций. Я в этом совершенно уверен.
Итак, первое преимущество преданности Гуру состоит в том, что благодаря этой преданности вы с каждой минутой подходите всё ближе к состоянию будды. Если ваша преданность очень сильна, то даже ваш сон превращается в духовную практику, и даже во сне вы продолжаете движение к состоянию будды. Могу сказать вам об этом, исходя из собственного опыта: когда я медитировал в горах, у меня возникла очень сильная преданность Его Святейшеству Далай-ламе, после чего на меня снизошёл невероятный покой, возникло необычайное умиротворение... Это и есть благословение. Чем спокойнее и умиротворённее становится ваш ум, тем эффективнее вы способны практиковать Дхарму и тем быстрее движетесь к состоянию будды. Итак, секрет быстрого достижения состояния будды — в преданности учителю. Это первое преимущество.
Второе преимущество: посредством преданности учителю вы сможете получить благословение всех будд и бодхисаттв.
Без преданности учителю вы не получите никакого благословения. Как бы сильно ни светило солнце, без увеличительного стекла не разжечь огонь. Подобным образом, каким бы мощным ни было благословение Будды, без духовного наставника вам не получить это благословение. Духовный наставник подобен увеличительному стеклу, которое направит на вас лучи благословения. Благодаря преданности духовному наставнику на вас прольётся дождь благословений.
Что такое благословение? Это особый род энергии. Мы сейчас говорим не про экстрасенсорную энергию, мы говорим про духовную энергию. Кроме того, я имею в виду не химическую или физическую энергию, вроде той, о которой говорят учёные. Мне вообще не очень нравится слово «энергия» — слишком много у него может быть разнообразных толкований.
В данном случае под благословением имеется в виду та особая духовная энергия, в силу которой в сознании непроизвольно возрастают благие качества, а негативные сами собой слабеют и угасают. Именно эта сила, эта энергия, таким образом воздействующая на сознание, называется благословением. Именно эта энергия дарит вам внутренний покой и умиротворение.
Когда в вашем сердце родится сильнейшее чувство преданности своему духовному наставнику, вы почувствуете, что получили благословение — вас внезапно охватит ощущение покоя. Омрачения стихнут сами собой и сменятся позитивными эмоциями. Ваше сердце сожмётся от необычайной радости, и из глаз потекут слёзы. Мы можем плакать не только от горя, но и от счастья...
Итак, второе преимущество состоит в том, что благодаря преданности духовному наставнику мы получаем мощнейшее благословение от всех будд и бодхисаттв, и получаем его очень быстро.
Третье преимущество: жизнь за жизнью духовный наставник будет вас защищать. Это очень важно. Если у вас сильная преданность своему духовному наставнику, то вам не обязательно просить его: «Учитель, пожалуйста, защищай меня!» Он и так будет защищать вас жизнь за жизнью. Где бы вы ни родились, он будет специально рождаться рядом с вами и вести вас к состоянию будды — только благодаря вашей преданности ему. Благодаря этому в будущих жизнях вы никогда не будете одиноки — вас везде будет сопровождать ваш духовный наставник.
На эту тему рассказывают одну историю. Один ученик умер, и после смерти вновь родился человеком. Поскольку в предыдущей жизни он искренне практиковал Дхарму и накопил большие заслуги, то родился в очень богатой семье. С самого детства у него было всё, о чём только можно мечтать: он был очень хорош собой, очень одарён, очень богат, и всё, что он делал, у него легко получалось. Тот, кто был в предыдущей жизни его духовным наставником, специально родился рядом с ним, в той же местности, чтобы вести его дальше.
