Волхв Велеслав - СЛАВЯНСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ
И далее:
Уж ты Сва ecu, ты свято Крадо,
Чисто Лоно, честны Врата!
Вы откройтеся, вы отверзнитесь
Во Закраденъ-Свет стези ладити,
Огнем рядити, силои спрядити,
Чистым — во чисто,
Светлым — во светло! Гой ecu Сва! Слава!
И далее:
Уж ты Сва ecu, ты свято Крадо,
Огня-пламеня светозаренъе!
Дивъей Лодией вознесися ты,
С земи в Ирий-Свет поднимися ты,
Белым светом ты, яко морюгиком,
Буйным ветром ты, яко перышком,
Возгори-восстань, вознеси-возгрянъ! Гой ecu Сва! Слава!
Затем — обращается к Желе:
Мати Желя, Богиня скорби!
Сойди до ны днесе,
Слёз Своих не жалей,
Дождями пролей,
Поплачь-порыдай,
Покой телу дай! Гой-Ма!
ЕСТЬ) Затем жрец речёт словеса, обращаясь к Огню Сварожичу и/или к Земле-Матушке, смотря по тому, как было упокоено тело (сожиганне в огне или упокоение тела/праха в земле):
Предано тело почившего [имярек] Огню Сварожичу.
Да вознесёт Он душу его споро во Свет Ирийский,
Во род небесный, ко святым предкам нашим! Гой!
Либо:
Предано тело/прах почившего [имярек] Зеллле-Матушке.
Да будет Мать Сыра-Зеллля постелью вечной
телу бренному, Да упокоится тело/прах почившего [имярек]
во Зелгле Сырой, Яко дитя на руках матери спит! Гой-Ма!
Затем жрец просит Велеса быть проводником души почившего во Ино:
Велесе по-за мрое ходяше,
Навии по Кромъе водяше,
Велии луга охраняше,
Во Ино ны проводяше,
Будь проводником для [имярек почившего]!
Веди душу его по Калинову мосту
Да за реку ту Смородину,
Суди его судом праведнъш
И не предай безвинно Кощному Богу -
Во Марину тьму кромешную,
А путь во Свет Ирийский укажи! Гой!
Либо:
Гой ты Велесе, Судия Вещий, во Нави сущий!
Води душу почившего [имярек] на Луги Твоя —
Во Свет Ирийский, Во род небесный,
Бо жива Собь ея, Коя от Рода несмертна Суть! Гой!
Затем, обращаясь к стоящим коло сородичам почившего, жрец, воздев руки горе, речёт:
Зрите, сородичи:
Ветры буйные — внуци Стрибожии реют во небе! Слава!
Ладья Дивия над Зелиёю летит,
Птицы Ирийски ей путь указуют! Слава!
Зрят очи предков святых Пламень Сердец наших! Слава!
Зрит род небесный — Родные Боги и предки наши —
Честных потомков своих! Слава! Слава! Слава!
И далее:
Коло — оберег! Отыди, Мара!
Восславися, Жива! Гой-Ма!
И далее — прославление Рода:
Роду Всебогу Вседержителю Всесущему — слава!
Роду небесному и предкам святым — слава!
Роду Земному и всем сородичам честным, по Прави живущим — слава!
И в заключение:
Дедам и прадедам,
Щурам и Пращурам рода,
Старшим во роду нашем,
Во Свет Ирийский ушедшим —
Светлая память! Гой!
ЖИЗНЬ) А егда сородичи возжелают помянуть почившего сами, то Сердцем к оному обрятясь, рекут тако:
Светлой памяти Внука Даждьбожьего [имярек почившего]!
С миром ecu упокойся прахом,
С родом небесным сречайся Духом,
Бело у белися во Свете Ирийском,
В Круге Велесовом[123] от стара к нову
Стезёю предков славных идя! Во славу Рода! Гой!
Либо — рекут, поминая тако всех предков своих:
Помяни, Велесе, на Лугах Своих
Всех предков моих, честных родичей,
От стара до млада, всякого поколения.
Проводи их, Велесе, во Свет Ирийский
Да сотвори им вечную память! Гой!
Поминать предков хорошо на Вешних и Осенних Дедов, а тако же в другие Святодни, когда сие уместно (подробнее о сём — см., например, наше «Коло года»[124]). В частных же радениях поминать их можно в любой день — по велению Сердца.
Слава Роду!
[2005]
Слово на тризну
1. Дух Рода простёрт повсюду — Бессмертный, Неувядающий, Неранимый. Из Него выходят души наши и к Нему возвращаются, когда истекает их срок [пребывания в Яви].
2. Явление и Растворение — Жизнь и Смерть, за которыми следует Возрождение. Познавший Явь и Навь — обретает мудрость Вещего, превзошедший их в Сердце своём — облекается Правью.
3. Золотым Огнём блещет Даждьбога лик. Златые крыла расперил на Краде сын Сварога — Сва- рожич Огонь.
4. Белый Путь отворён! Зрите, сородичи: несёт Огнебог душу почившего внука Даждьбожьего [имярек] ко Вратам Чертога Солнцеликого брата Своего!
5. А за синим небом, где властвует Трисветлое Солнце, блещет Светом Немеркнущим Сварга Златая — Удел Богов Родных наших во Славе и Крепости Вышней!
6. Вихрь неостановимый, бессмертный увлекает душу почившего внука Даждьбожьего [имярек] в Обители Ирийские, на сречу с родом небесным и предками славными!
7. Там, на лугах Закрадных, в Чертогах Велесовых[125] узрит он тех, кто ушли до него, чьей силой род наш живёт, чью Память Кровь наша хранит.
8. О, Огнебоже, вестник Вышнего! Боже дивный, вехи Пути ведающий! Веди почившего внука Даждьбожьего [имярек] от тьмы к Свету, стезёю отцов и праотцев, дедов и прадедов, Щуров и Пращуров рода нашего!
9. Сожги, спали, Огнебоже Светозарный, Семи- пламенный, всё нечистое, отврати от нас всякую Кривду и веди нас стезёю Правды — от Кола до Кола, отныне — вовек! Слава Тебе! Гой!
Слава Роду!
[2006]
Примечания
1
Духовное начало человека, наше истинное Я. — Здесь и далее прим. влх. Велеслава.
2
По поверьям, некоторые из числа умерших «не своей» смертью могут выходить ночью из могил и вредить живым, ходя по земле до первых петухов. Такие «неспокойные» покойники обречены пребывать на Кромке меж Явью и Навью до тех пор, пока не иссякнут отмеренные им жизненные силы, которые они не успели истратить при жизни. По поверьям, Мать Сыра-Земля не принимает залож- пых покойников семь лет, в течение которых они зачастую становятся упырями, пьющими кровь живых людей. Также заложные покойники могут быть ответственны за пепогоду: утопленник может вызвать засуху (для её предотвращения деревенские вдовы по ночам поливают его могилу водой), удавленник — нагнать разрушительные ветряные вихри и т. д.
3
Например, за оградой кладбища.
4
Например, листьями от березового веника. Так, в Ярославской губернии бытует выражение: «пора на веники», что значит: «пора умирать».
5
Зеркало, по поверьям, само по себе является своего рода «окном» в Навь, заглядывая в которое, гадают на Зимние Святки, ворожат и т. д.
6
«Покойницкий» веник, то есть тот, которым мели пол сразу после выноса покойника, обычно выбрасывают вместе с мусором подальше от дома или бросают в воду, сжигают и т. п. Иногда, впрочем, его сохраняют — как оберег от злых чар.
7
Считается, что «отпевая» покойника в христианской церкви, родственники почившего тем самым отдают его душу в посмертное рабство иудейскому племенному богу, делая её изгоем в своём роду. Конечно, праведным и сильным душам иудео-христианские обряды не могут принести сколько-нибудь ощутимого вреда, но для неокрепших душ такое «отпевание» будет равносильно проклятию и отчуждению от рода небесного и помощи предков на неопределённый срок. В таком случае родственникам следует обратиться за помощью к сведущим в сём деле волхвам, помолиться за усопшего Родным Богам и совершить тризну в его честь.
8
От древнерус. крес — 'огонь.
9
Ещё говорят, что души живых существ рождаются из искр, вылетающих из Сварожьей Кузни.
10
Иными словами, душа человека может пребывать в любом из узлов яри (кругов яри, криниц силы), среди коих выделяют семь основных: зарод, живот, ярло, сердце, горло, чело и родник-колород.
11
Бессмертный Дух (Собь) — неизменен в Себе, как и Сам Род
12
В Родноверии крещением, или кресением, называется обряд посвящения кресом-огнём
