Феофан Затворник - Рукописи из кельи
Удаляйся искушений, впадши в них — покажи доброе мужество.
Не презирай слез бедного, да не будут презрены и слезы твоей молитвы.
Философия есть превосходное стяжание для людей, содержащее такие вещи, кои знать может только один стяжавший ее.
Добродетель есть хитон Божий; его сшей — и соделаешься облачителем Облекшегося в тварь.
Все земное крадется; делай же небесное, ибо его не достигнут руки грабителей.
Откажись от утех, ибо они влекут к делам, от которых бывают воздыхания с сокрушением.
Должно мерзить плотолюбивыми помыслами, ибо они растлевают тело и оскверняют душу.
И земные блага не достаются без трудов, как же хотим без трудов получить небесные?
Если хочешь беструдно проходить добродетели, внедри убеждение в сердце, что труд временен, а награда вечна.
Прилепившиеся к сластям да помышляют о краткости наслаждения и бесконечности мук.
По той мере как жизнь нечиста, — душа скотска, потому плакать должно таковым, что погубили разумность.
Все почитай тленным, а добродетель нетленною.
Неради о всем том, что соделывает человека скотским, и делай то, что может явить тебя небесным.
Прилежи добродетели, ибо она чрез философию покажет тебя новым Адамом.
Обуздывая чрево, обуздывай и язык, чтоб не быть то жалким рабом, то неразумным свободником.
Люби Бога и паче Его не прилепляйся к своим, чтоб, по слову Его, не оказаться тебе недостойным Его.
Терпи скорби, ибо борцам в них готов венец.
Блаженно страдать от зла, а творить его — пребедственно, ибо страждущий есть наследник Христов, а творящий есть сонаследник антихристов и диавола.
Добр плод поста, ибо он свободен от кваса сластей.
Свят жертвенник молитвы, ибо он привлекает Святаго Святых.
Не думай, чтоб правда была приделием добродетели, ибо без нее всякое делание нечисто.
Если сеешь бедным, свое сей, ибо чужое горче волчцов.
Слеп милостивый, если не бывает праведен, ибо засевает поле, с которого не может ничего пожать.
Всегда ожидай, но не бойся смерти, ибо это характер истинной философии.
Выказывай собою добродетель, но не затем, чтоб прельстить, а чтоб пользовать видящих.
Живущему худо, по крайней мере, говорить Должно хорошо, и, может быть, стыдясь слов своих, он начнет творить добродетель.
Не желай богатства по любви к бедным, ибо от сущих творить милостыню законополо–жил праведный Бог.
Если чаша студеной воды не теряет мзды своей, то какое воздаяние получит расточивший все имение свое бедным?
Матери добродетелей суть чистота и сострадание; и так невозможно ввоиниться Христу без той и другой.
Не неради о сострадании, ибо оно низвело с неба благого Владыку.
Не презирай чистоты, ибо орудие ее представило людям воплощенным Самого Творца.
Не ищи утех, богатства, славы, ибо они суть тля жизни; мы не созданы в тление.
Плачь о грешнике, а не о бедном, ибо сему — венец, а тому — мука.
Смейся над колесом жизни, непостоянно вращающимся, но храни колею, в которой вращает оно дремлющих.
Молитвенные слезы суть добрая баня души, но по молитве помни, чего ради ты плакал.
Не ублажай сильных, ибо сильнии сильно истязаны будут и встретят строжайший суд.
Сынам Адама нельзя не страдать, но, страдая здесь, мы сокровиществуем себе воздаяние там.
Наследникам Евы неизбежны скорби, но, когда терпим их с благодарением, тогда клятва превращается нам в благословение.
Во всех делах пользуйся светильником совести, ибо ею должен ты определить — какие дела хороши и какие худы.
Осудим сами себя, и Судия пременится к нам, ибо, как Благий, Он радуется, когда видит, что грешник истощает бремя свое.
Если что нечистое пристало к нам, смоем то покаянием, ибо нам должно представить Богу образ Его чистым.
Уврачуем раны души прежде, нежели обнажимся, и врачевством упраздним муки.
Как связанному нельзя ходить, так сплетшемуся житейским тещи путем добродетели.
Должно ненавидеть грех, ибо чрез то легче высвободиться из сетей его, даже попавшись в них.
Плачь о ближнем согрешившем, чтоб расположиться плакать и о себе, ибо мы все повинны греху.
Воспоминай страх грешника пред Судиею, и уврачуешь свою рану, ибо это есть общее врачевство против греха.
Желая что говорить или делать, помышляй об ответе, который ты должен дать вскоре, и таким образом уцеломудришь себя и других во всяком слове и деле.
Бойся казни за грех и срама его бегай, ибо то и другое будет невыносимо.
Будущих благ и красота, и множество, и величие — беспредельны, а настоящие суть тень, дым, прах.
Не сей зла, ибо жатва близ, и огнь восприимет возделывателя терний.
Цветы жизни — славные, богачи, роскошные, но потерпи немного, и увидишь их попираемыми, как последнюю траву.
Всякое злое дело вооружает диавола, а вооруженный, он становится тяжелым для вооружившихся.
Если хочешь ослабить врага, отсеки грех, и, лишенный крыл, он будет поругаем, как птица.
Горе хульнику, ибо свяжется язык его, и он не найдется, что отвечать Судии.
Горе нечестивцу, ибо, когда все просветятся, он один будет покрыт мраком.
Горе беззаконнику, ибо он должен предстать пред праведным и строгим Судиею.
Горе корыстолюбцу, ибо богатство оставит его, и восприимет его огнь.
Горе нерадивому, ибо он взыщет времени, которое зле иждил, и не обрящет.
Горе горделивцу, ибо, когда приближится ко гробу, тогда уразумеет, кто он.
Горе блудолюбивцу, ибо осквернил брачную одежду, и будет извержен из царского брака.
Горе развратнику, горе оскверненному, горе нечистому, ибо они еще прежде тамошнего суда исполнены всякого срама и стыдения, потому что осквернены их не только душа и тело, но и ум и совесть.
Горе бранчивому и пьянице, ибо они будут вчинены с убийцами и мучимы с блудниками.
Горе низкому сластолюбцу, ибо еще немного, и его поведут, как вола на заклание.
Горе льстецу и лицемеру, ибо Пастырь отвергается его и отгонит, как волка в овчей одежде.
Блажен идущий тесным и прискорбным путем, ибо, нося венец, он внидет на небо.
Блажен попирающий сласти житейские, ибо его трепещут демоны.
Блажен чистый в добродетели и нелицемерный душою, ибо он имеет судить мир, а не сам быть судим миром.
Блажен имеющий высокую жизнь и смиренное мудрование, ибо он подражает Христу и соседит с Ним.
Блажен, от уст кого не отступает закон, ибо от скинии такого не удаляется Бог.
Блажен благотворящий многим, ибо он многих обретет заступников во время суда.
Блажен не подделывающий добродетели, ибо жезл Судии не посмевается.
Блажен удобряющий свои добродетели, прежде нежели возжжется огнь, в коем все испытывается.
Блажен спешащий к вечной жизни, ибо настоящая отдается тлением и влечет к смерти.
Блажен расточающий то, что неразумно собирал, ибо и он чисто предстоящий чистому.
Глава же слова, — не неради о душе, ибо скоро высвободишься из‑под ига.
Блажен, кто послушает и соблюдет наставления сии: ибо блаженно бояться Господа и пещись о том дне, в который откроется все сокровенное. И что сотворят нерадившие, когда уже неполезно будет им покаяние?
Твердо помни сказанное, и это соделает тебя блестящим жизнью.
Храни сии увещания, и это доставит тебе венец славы.
Будь блюстителем заповедей сих, и они соделают тебя славным в людях и благоугодным Богу, ибо такими делами благоугождается Бог.
Умоляю всех, — внимайте написанному! — Слава Тебе, Боже!
НЕЧТО О ЖИЗНИ И СМЕРТИ
I
Размысли, благочестивая душа, о кратковременности и бедствиях земной жизни и возбуди в себе желание небесного наследия. Недолго мы живем на земле, смерть приходит к нам, лишь только начнем познавать как должно самих себя, а часто и прежде еще сего необходимого самопознания. Мы здесь живем, как в чужом доме, и земля служит для нас гостиницей и вместе могилою. Начало жизни сей есть первый шаг к смерти. Как мореплаватель, плавая на корабле, стоит ли, сидит ли, или лежит, мало–помалу подходит ближе к пристани или к предназначенному месту, так точно и мы, во время плавания по житейскому морю спим или бодрствуем, волею или неволею, с каждою минутою все далее отходим от начала и ближе подходим к концу. Жизнь наша более походит на смерть, ибо с каждым днем отнимается у нее некоторая часть ее течения, потом она исполнена сожаления о прошедшем, трудов в настоящем, беспокойства и страха за будущее. Вход в сию жизнь сопровождается воплем; дитя начинает свою жизнь слезами, как бы предчувствуя, что в будущем предстоят ему многие болезни, печали и несчастия; выход из настоящей жизни ужасен, ибо не мы только лично выходим из нее, но выходят и дела наши, являясь вместе с нами на Страшный суд Божий. В грехах зачинаемся, в болезнях рождаемся, в страданиях живем, в страхе умираем. Прежде рождения обременяем бедную мать свою; рождаясь, становимся пришельцами; живя, делаемся гостями и странниками, а умирая, отправляемся в дальний путь. Первую часть жизни проводим как бы в совершенном неведении, вторую — в трудах и печалях, последнюю — в негодовании на немощную старость. Настоящая наша жизнь для нас непостоянна, прошедшая — ничтожна, будущая — неизвестна. Рождение наше бедно, жизнь бедственна, кончина тяжела, болезненна.
