Генри Клауд - 12 христианских верований, которые могут свести с ума
— Случалось ли вам видеть человека, вверяющего себя скальпелю Бога, дабы исследовать глубоко затаившиеся в его сердце чувства? Какого рода изменения происходят в жизни такого человека?
— На каком этапе находитесь вы ныне? Может быть, вы все еще принимаете решения, пытаясь изменить свое поведение? Почему вы вновь и вновь выбираете путь, который заводит вас в тупик? Или вы решились наконец подставить себя скальпелю Бога и обнаружить тьму своего сердца, чтобы избавиться от нее?
4. Духовный рост включает и культивирование благого в душе, и искоренение дурного. Слишком часто мы посвящаем все свое время лишь одной из этих двух задач, но мы должны и добавлять себе благо, в которым мы нуждаемся, и обнажать дурное, как проявляющее себя вовне, так и скрытое, и отворачиваться от него.
— Что происходит, когда мы пытаемся решать только одну из этих двух задач?
— Какое благо вы воспринимаете в то время, когда стараетесь искоренить в своей жизни дурное?
5. Принятие правильных решений есть результат духовного роста. Способность к принятию верных решений — это плод Духа (см. Галатам 5:22).
— Какие ваши желания не соответствуют Божьим желаниям? Какие желания Бога, направленные на устроение жизни Его детей, не сделались пока вашими желаниями, не вошли в вашу жизнь?
— Какие глубоко скрытые желания вашего сердца нужно представить Господу, чтобы Он преобразовал их?
— Изучите еще раз список решений, приведенных на с. 191. Объясните, почему подобный выбор предполагает слабость и смирение.
— Почему этот выбор ведет к духовному росту?
— Какие приведенные решения вы предпочитаете не принимать? Почему?
— Какие решения вы принимаете? С какими последствиями?
Вместо того чтобы изо всех сил стараться принимать верные решения, представьте Господу свою неспособность делать это, откройтесь ему в своей слабости и неспособности и просите Его начать в вашем сердце процесс духовного роста. И тогда, по мере того как вы сами будете совершать нелегкий труд духовного роста, Бог будет насаждать в вас Свою жизнь, производя внутренние изменения. Сотрудничая с Богом, насаждающим и прививающим ваш характер, вы в должное время принесете свои плоды (см. Псалом 1:3).
Верование № 11
Важно, как я поступаю, а не почему я это делаю
1. В наиболее «духовной» формулировке это убеждение выглядит так: «Послушание — ключ к христианской жизни». В результате человек делает «правильные вещи» (молится, общается с людьми, проявляет себя как хороший семьянин), но по «неправильным» причинам.
— Случалось ли вам сделать правильную вещь по неправильной причине? Как вы себя при этом чувствовали?
— Какие правильные вещи вы делаете в настоящий момент по неправильным причинам? Есть ли какие–то нездоровые причины в вашем перегруженном расписании, битком набитом «хорошими» делами?
2. Учение «делай, и все тут» предполагает, что мы должны совершать акты послушания, потому что это правильно, и тогда Бог благословит наши усилия независимо от их побудительной причины. Неважно, испытываем мы при этом чувство вины или раздражения, считаются только поступки. Но разве этому учит нас Библия (см. 2 Коринфянам 9:6–7)?
— Слепое послушание угодно Богу не более, чем неуклюжие извинения, которыми мы оправдываем свое греховное поведение. Послушание — не самоцель. Послушание ради послушания отнюдь не соответствует Библии. Напротив, послушание подразумевает ту структуру, внутри которой мы продвигаемся к зрелости (см. Второзаконие 5:33; 6:24; 10:13). Рассмотрите некоторые адресованные вам Божьи заповеди. Каким образом они подготавливают вас к зрелости? Как жизнь в согласии с этими заповедями помогает вам возрасти в образ Божий?
— Суть послушания меняется по мере того, как мы растем. Наши отношения с Богом и друг с другом меньше нуждаются во внешней структуре и в конкретных инструкциях по мере того, как внутри нас складывается структура характера (см. Евреям 5:12–14). Как этот принцип подтвердился в воспитании ребенка, осуществленном или наблюдаемом вами? Случалось ли, например, чтобы вы были уверены в том, чего хочет от вас Бог в данной конкретной ситуации, даже если эта конкретная ситуация не описана в Библии?
3. «Христианское» верование в то, что поступок гораздо важнее, чем вызвавшие его причины, оборачивается шестью проблемами.
— Во–первых, это убеждение подменяет истинное послушание самопожертвованием (с. 201). Помните ли вы, что Бог любит вас безусловно, такими, какие вы есть, или вы слушаетесь Его и совершаете ответственные поступки только из страха? Объясните, о чем говорят вам слова Иисуса «Милости хочу, а не жертвы» (Матфея 9:13).
— Во–вторых, это убеждение забывает о цельности человеческой личности (с. 203). Если мы слушаемся ради послушания, наступает внутреннее расщепление, поскольку желаем мы одного, а совершаем другое. Случалось ли вам действовать подобно марионетке? В каких ситуациях? Не превращается ли для вас в ритуал сама христианская вера, не совершаете ли вы то, чего требует от вас послушание, мыслями пребывая вдалеке (см. Исайя 29:13)?
— В–третьих, это убеждение подрывает основы ответственности (с. 204). Некоторые люди настолько сосредоточиваются на своем желании угодить другим, что уже не несут ответственности за собственные настроения и поступки. Не принадлежите ли вы к числу угождающих (см. Галатам 1:10)? Какие проблемы это вызывает?
— В–четвертых, это убеждение поощряет нас лгать, скрывая раздражение, сопротивление или желание восстать, которые мы часто испытываем, поступая правильно (с. 207). Когда вам случалось выказывать внешнее смирение, испытывая внутреннее негодование? Что вы делаете сейчас, когда вас просят поступить правильно? Совершаете ли вы обдуманный, намеренный и свободный выбор, отвечая «да», или «да» скрывает таящееся внутри вас «нет»?
— В–пятых, это «христианское» убеждение отрицает падшую природу человека, предполагая, что мы всегда можем повиноваться, а если не повинуемся, значит, не хотим (с. 208). Истина заключается в том, что мы зачастую не повинуемся просто потому, что не можем, будучи грешниками (см. Римлянам 7:15). В каких случаях ваша греховная природа препятствовала вам послушаться Бога?
— В–шестых, это учение подрывает власть Креста в нашей жизни (с. 209). Воскресительная мощь Креста искупает наше греховное непослушание и дает нам возможность вести жизнь, угодную Богу. Что произошло, когда мать Джона предоставила сыну благодать совершать ошибки (см. Римлянам 8:1)? Что может измениться в вашей жизни, если вы доверитесь благодати Божьей, позволяющей вам совершать ошибки?
4. Вероятно, самая серьезная проблема, связанная с учением «делай, и все тут», заключается в том, что оно практически не оставляет места для свободного дара жизни, искупленной ценой смерти Христовой, не предусматривает уголка для человеческих слабостей. А ведь наши падения и неудачи — неотъемлемая часть нашего пути к зрелости.
— Вдумайтесь в описанный на с. 210 цикл. Каким образом отсутствие благодати разрывает этот цикл, обеспечивающий взросление?
— Чему вас научили последствия ваших падений? Каким образом этот урок пригодился вам, когда вы делали очередную попытку или решали предпринять что–то новое? Приведите один–два примера.
Мы не можем преодолеть свою греховность или синдромы навязчивых состояний одной лишь дисциплиной, чувством вины или стыдом. Нам нужно другое — позволить себе разобраться во внутренних побуждениях и конфликтах, которые вызывает у нас конкретная ситуация. Тогда мы обретем большую свободу и автономию, возьмем на себя ответственность за свое поведение и станем действительно свободными во Христе.
Верование № 12
Познав истину, я возрасту духовно
1. Сама по себе истина никого не спасает, и изучение Библии никогда не предназначалось Богом в качестве единственного лекарства от всех эмоциональных и духовных проблем (см. советы друзей Иова — Иов 22:21–22). Процесс исцеления требует длительного труда. Нам нужно примириться с Богом, войти в отношения с Ним и друг с другом (см. 2 Коринфянам 5:18–19). Чтобы люди вполне ощутили Божье милосердие и примирились с Богом, Господь стал человеком. И поныне Он приходит к нам во плоти через посредство членов Своей Церкви.
— Удалось ли вам привести в соответствие свои книжные познания о Божьей любви с любовью, которую вы ощутили на своем опыте? Определите, насколько уравновешено опытом ваше знание о Боге, насколько вы удовлетворены им и каким образом вам удалось (или почему не удалось) привести в равновесие знание и опыт.
— Попытки установить отношения с Богом вне Его Тела, Церкви, оказываются несостоятельными (см. 1 Иоанна 4:20). Когда вы получали благодать через посредство другого человека (см. 1 Петра 4:8–10)?
— Истина без отношений не использует те средства исцеления, которые Господь уготовил нам в Своем Теле.
