Александр Печенкин - Искушение Христа в пустыне
Если бы Христос сказал Сатане: "Отойди от Меня", - значит, Он бы осудил Сатану, а это уже не есть истина. Слова же Христа: "Иди за Мной" означают, что ты делишься своим Божественным богатством с другими, кто следует твоим путем к Богу Любви. Христос понимал, что богатства земные могут пропасть, исчезнуть, а вот богатства Царства Небесного вечны. Обретая земные богатства, ты можешь пожать горе, зло, войны. Обретая Небесные богатства, ты обретаешь счастье, блаженство, радость... Христос осознал, что в материальном мире надо учиться жить свободно, не привязываясь к тем или иным земным богатствам, через молитву к Богу Всеблагому Дух Святой будет наполнять тебя Светом Любви, счастьем, радостью и всем тем, что тебе необходимо в этом земном мире. Дух Святой дает увидеть и распознать кто есть перед тобой и какой искуситель. Ведь Диавол как сын Божий также пользуется Духом Божиим, чтобы искушать. Но в этих искушениях раскрывается божественная сущность, та сущность, благодаря которой человек становится Сыном Божиим здесь на Земле. Только Сын Божий в человеческой плоти должен стать Мессией, чтобы тот свет Любви Божией, Который Он вбирает от Отца Небесного, преобразовался в светящийся Крест, как Крест жертвенной Любви. И коль этот светящийся Крест зажегся в Христе, когда Он стоял на горе перед Князем мира сего, то Сатана удалился, а Ангелы приступили к Нему и служили, чтобы Он спустился вниз к падшим и грешным помочь обрести в себе свет любви очищения на пути к Богу.
Ведь когда мы обретаем сан Наставника, Учителя, мы, выражаясь образным языком, как бы возносимся на ту или иную гору, откуда видны земные красоты. Мы хотим взмахнуть руками и полететь, ощущая свою свободу в полете, как птицы. Мы не ведаем, что Свет Божий в нас, который превращается в свет жертвенной любви позволяет нам ощущать этот восторженный полет свободы. Это помогает нам осознать, что мы не можем так долго стоять на вершине горы и упиваться с высоты птичьего полета красотой земли, ибо надо нисходить вниз, чтобы людям земли указать путь к этим красотам и путь в Божественное Царство.
Сатана, Князь мира сего не понял фразу Христа: "Иди за Мной, сатана". Ибо он окутан тщеславием и гордыней, что он - Царь Земли. Сатана размышлял: "Я - Царь, ты - жалкий человек, и тебе предстоит пройти долгий путь через страдания и мучения. Мы посмотрим, кто будет владеть царством и чье царство действительное, реальное". Диавол будет искушать Христа и тогда, когда Христос будет распят на древе и будет испытывать самые тяжкие муки за грехи человеческие. Возможно, он будет нашептывать Христу: "Я тебе предлагал царства земные, а ты отказался быть царем, не захотел владеть царствами земными, вот теперь мучайся сам в своих собственных грехах, в грехах тех сынов света, которые пребывают в тебе". Диавол все понимал, ведь он тоже сын Божий, сын света, он тоже может видеть душу человека насквозь и что этому человеку предстоит испытать в муках и страданиях. Диавол хочет как бы "помочь" ему, имея такие мысли: "Дай я тебе там-то и там-то подсоблю, облегчу, боль уберу, дорогу восхождения сделаю светлою". Но Христос знает Истину: Царство Божие тебе не откроется, пока не очистишь все грехи человеческие через Божественные качества. "Не надо впадать в искушения, думал Христос, - ибо перед тобой Царь, Маг, Кудесник, который вознес тебя на самую высокую гору, чтобы оттуда видеть все земные царства! Но выше поднять тебя Сатана не может. Выше может поднять Господь Бог!"
Да, Диавол оставляет Христа на высокой горе, ибо эта гора не только гора искушения, но и гора назначения. Ибо после ухода Диавола к Нему приступили Ангелы. Ангелы служили Христу, показывая, что Он должен исполнить Свою Миссию на Земле, стать Мессией.
Представьте себе, приходит к вам богатый человек и говорит вам: "Будь моим... и я дам тебе владеть тем, чем я владею!" А вы, имея в себе духовное богатство, говорите ему: "Иди за мной!" Тогда он видит, что вы не падете перед ним, и отходит от вас, чтобы искать себе другого. Он, опираясь на свои земные богатства, не будет вас умолять, а возможно, скажет: "Будешь потом пенять на себя, когда попадешь в страдания". Если же вы попадетесь на его искушения и будете его попутчиком, то вы хоть и будете владеть кое-какими земными богатствами, но до поры до времени, пока не окутают вас собственные грехи и не создадут вам тьму кромешную со всеми муками и страданиями. А вот выход из этой тьмы кромешной очень труден. Путь к грехам в искушениях бывает легким и незаметным, но зато обратный путь очень тяжелый и запоминающийся, чтобы мы свои грехи распознали и запомнили.
Итак, главное, что осознал Христос, что не надо кому-то доказывать необходимость поклоняться своему любимому Отцу Небесному. Этот Господь Бог Всеблагий есть как в Его сердце, так и в сердце Диавола, так и в сердце любого человека. Если человек найдет в сердце своем Царство Небесное, то там будет и Отец Небесный, то есть Господь Бог. И вот этому Богу и надо поклоняться и Ему одному служить, и служить в сердце своем, проявляя любовь ко всем. Поэтому фраза Христа: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" есть гениальная фраза, фраза истины.
Все три искушения Христа можно условно подразделить на искушение пищей, гордыней и верой, хотя каждое искушение Христа несет в себе искушение пищей, гордыней и верой. Через такую проверку всегда будет проходить любой земной человек. Поэтому Христос и есть Мессия, ибо Он на практике показал, как не впасть во искушения, а очиститься в них.
Когда мы обращаемся за помощью к человеку и он нам бескорыстно помогает, мы начинаем обретать веру в него, в его помощь, подобно тому, как больной обретает веру во врача, целителя, если последний вылечит больного. Точно так же мы начинаем верить в чудеса, если это чудо совершилось с нами или при нашем присутствии. Но какую бы мы веру в себе ни обретали, мы эту веру всегда проверяем на всех своих уровнях, от низа и до верха, от материального и до духовного, возвышенного. То есть мы также проверяемся верой в своего Господа, своего бога (Бога).
В последнем, то есть в третьем искушении Христа можно представить и такую сцену, когда Диавол, искушая Христа, подтрунивает над Ним: "Ты что, хочешь быть Господом? Вот я - Господь! Иди ко мне, и я тебе дам все царства земные и их славу! Хочешь этого?!" В Христе пребывает Дух Святой, поэтому Он осознает: "Да, может быть, я и хочу стать Господом, но мой Господь Бог Любящий, Милосердный, Благий, Он - Господь Прощающий, Милостивый, Смиренный, Кроткий..."
Вот эту энергию осознания имел в Себе Христос во время этого искушения. Христос в человеческой плоти укрепляет в Себе веру именно в такого Любимого Небесного Отца, а не в того Господа, который дает тебе все богатства земные. Счастье не в этих земных богатствах, ибо все равно они тебе не будут принадлежать. Человек смертен. И любой земной человек проверяется искушением на богатства материальные. В каждом человеке сидит незримо царь земных богатств. Поэтому человека и искушают: сделай вот это... и ты будешь владеть тем или иным земным богатством или будешь царем. Искусившись, вы обретаете титул царя, власть и богатства. Вы начинаете быстро в себе выращивать такие качества, как тщеславие, гордыня, амбиции, жадность, гнев... И вот вы кого-то уничтожаете, грех убийства в вас множится. Царственная почва под ногами становится шаткой... Вы не замечаете, как быстро вырастает гора грехов, на которой вы стоите. Гора эта шатается, трясется, и вот вы падаете с нее... И тогда в этом тяжком падении пропадает и ваша вера. Поэтому вера от веры отличается. Есть вера в материальные деяния, есть вера в свои силы, есть вера в чудо, есть вера в того или иного языческого бога, есть вера в Диавола. И есть естественная вера, озаренная Духом Святым, Духом Истины, вот эту веру и надо обретать. Ибо языческая вера, церковная вера, храмовая вера, которая думает, что только она является ковчегом спасения и только к ней надо бежать, есть слепая вера. Ведь Христос научал: "Ищите Царствие Божие прежде всего в сердце своем, там найдете свое прибежище и спасение". Но если вы не можете открыть в себе Бога, тогда идите в храм, церковь, к религиозному пастырю, и пусть это пока для вас будет ковчегом спасения. В любой религии со своими храмами, церквами и учреждениями есть энергия жизни, энергия божественного духа, который может вывести вас на ту или иную ступень осознания и обретения веры.
Уже по трем искушениям Христа в пустыне можно узреть проверку на веру в материальность: "Сделай из камня хлеба..."; или: "Бросься вниз с храма... (если ты Сын Божий, значит ты это сможешь сделать)"; или: "Падши преклонись... ибо я - царь! И могу эти царства земные дать тебе!" Вот вам и три веры, по которым идет проверка Христа. И эти три веры пребывают в нас. Если нам кто-то дал кусочек хлеба, когда мы пребывали в голоде, то мы думаем: "Хороший человек!" Но мы не знаем, как за этот кусочек хлеба нам придется отрабатывать. Не возьмут ли с нас потом втридорога? А вот твою другую веру искушают на крыле храма - это уже более тонкий уровень искушения, как провокация: "Прыгни или бросься вниз! Ты что, не веришь? Ведь Ангелам заповедано... не преткнешься о камень ногою твоею. Ты что, боишься? Ведь твой Господь, если ты Сын Божий, поможет тебе, и если ты прыгнешь вниз, то ангелы не дадут тебе упасть..." Слова словами, а сердце нам подсказывает: не искусись этой верой в чудо. Ты можешь прилепиться к чуду и сказать: "Да, я - Сын Божий! Я сейчас брошусь вниз и меня Ангелы вознесут". А ты уверен, что являешься Сыном Божиим? А вдруг по энергиям твоим у тебя нет этих Ангелов спасителей. Из-за своего эгоизма, тщеславия бросишься вниз, покалечишься или погибнешь, и удостоверишься, что ты еще не Сын Божий, но будет поздно. Муки, страдания или смерть набросятся на тебя и будут терзать.
