Фотий Константинопольский - Сочинения
93
Фотий ни слова не говорит об императоре, которого едва ли возможно подразумевать в числе прочих горожан (”и вы все»). Это позволяет заключить, что Михаила не было в Константинополе до самого снятия осады [De Boor C. Der Angriff der Rhos auf Byzanz // BZ. 1895. Bd. 4. S. 462–464; Phot. Hom. P. 77, 80]. Иную версию событий излагает семейство хроник Симеона Логофета (см. раздел СЛ).
94
В качестве причины отступления врагов Фотий не упоминает ни о военном поражении (как БХ), ни о морской буре (как СЛ), подчеркивая неожиданность и необъяснимость снятия осады. Внешней причиной этого могла быть как весть о возвращении императора [Bury J.B. A History of the Eastern Roman Empire from the Fall of Irene to the Accesion of Basil I (A.D. 802–867). L., 1912. P. 421], так и осознание осаждавшими невозможности взятия хорошо укрепленного города, а возможно и суеверный страх, охвативший язычников при виде величественной религиозной процессии [Phot. Hom. P. 77]. Руси уже досталась богатая добыча, и следовало позаботиться о ее сохранении.
95
Ис.6,6
96
Деян. 2, 3
97
1 Ин. 5, 7–8
98
Св. Фотий много занимался проблемами пасхалии, о чем говорит хотя бы его сочинение Библиотека (кодексы 115–116)
99
paidagwgivaV
100
pareggravptoiV
101
Речь идет об исаврийской династии, в особенности — о Льве Исавре (+741), и его сыне Константине Копрониме (+776).
102
Речь идет о Михаиле III и Василие Македоняне, который после убийства Варды в 866 был почтен саном Кесаря.
103
Всего через несколько месяцев Василий Македонянин убьет Михаила и займет его престол.
104
noero;n — Здесь имеется в виду классическая платоническая модель познания, частично воспринятая Отцами Церкви.
105
ei[konivsmasi
106
oijkonomivaV
107
Андрей Критский Великий Канон, 4 песнь Богородичен
108
ajqlofovrwn — то есть — мучеников
109
Песнь Песней 4, 7
110
Песнь Песней 6, 9–10
111
provlhyiV
112
Буквально — «письмо», начертание (gravfh)
113
Разумеется или епископъ Беда, известный только по имени, какъ надписывается этотъ трактатъ въ одномъ изъ римскихъ кодексовъ (εὐλαβεστάτῳ ἐπισϰόπῳ Βεδᾳ), или какое–либо другое лице, еще менее известное.
114
Глава эта, по причине чрезвычайной сжатости выраженія, очень темна въ буквальномъ переводе; мы нашли необходимымъ вставить некоторыя слова (прим. — Ред.).
115
Т. е., что Духъ Святый отъ Отца исходитъ и въ Сыне почиваетъ.
116
Все произведение Фотия имеет традиционную единицу деления: «рукописный лист», «список» (codex). Таких «листов» в печатных изданиях, по традиции, идущей от одной из рукописей–прототипов, дается 279. Однако многие «листы» включают в себя описание нескольких книг.
117
Посольство к ассириянам (т. е. к арабам) — по мнению новейших исследователей, придуманный Фотием предлог для написания данной книги.
118
Текст в рукописи испорчен.
119
Синесий (370 — ок. 413 г.) — византийский писатель. См. «Памятники византийской литературы IV–IX веков». М., 1968, стр.104 и сл.
120
Синесий в письме 105 (PG, t.66), обращенном к брату Евтропию, спорит с христианскими догматами.
121
Феофил — епископ Александрии.
122
Либаний (IV в. н.э.) — языческий ритор и софист.
123
Лукиан (I–II вв. н.э.) — известный греческий писатель–сатирик.
124
Перевод Ю.Ф. Шульца.
125
Конон (I в. до н.э. — I в. н.э.) — римский филолог и мифограф. Аполлодор (II в. до н.э.) — афинский грамматик.
126
Архелай Филопатор — царь Каппадокии в I в. до н.э. — I в. н.э.
127
Псамата — дочь Кротопа, мифического царя Аргоса.
128
A'ilinon — возглас в рефренах наиболее патетических частей греческой трагедии. Арний — от 'arnion (барашек, ягненок).
129
Энона — дочь Кебрена (иначе Ойнея), бога реки в Троаде; была женой Париса, когда он пребывал на горе Иде.
130
Палладий — в языческом античном ритуале небольшая деревянная статуя божества (чаще Афины), обладающая магической силой (см.: Иоанн Малала. Хронография, кн.5, «О времени Троянских» — «Памятники византийской литературы IV–IX веков». М., 1968, стр.183 и след.
131
Эти имена встречаются только в данном месте. Более распространен подобный мотив в сказаниях об Энее.
