Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Согласно Откр. 20:10, дьявол будет брошен в озеро огненное вместе со зверем и лжепророком. Эта идея уже была высказана в Откр. 19:20, где зверь и лжепророк «живые брошены в озеро огненное, горящее серою». Эти два существа, символизирующие антихристианские силы последнего времени, уничтожаются. Вместе с ними уничтожается и дьявол, подстрекавший их к преследованию народа Божьего. Кроме того, сама смерть и ад, место обитания умерших, также ввергаются в озеро огненное с целью полного уничтожения, как об этом конкретно говорится в Откр. 20:14.
Это окончательная гибель, уже предсказанная в Ветхом Завете. В Мал. 4:1 сказано: «Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей». Здесь акцент делается на истреблении.
Корень — это сатана, а ветви — его последователи, которых уже не будет.
Многие не могут решить для себя проблему продолжительности этого наказания. Греческая фраза, переведенная «во веки веков» в Откр. 14:11, звучит следующим образом: эйс айонас айонон. Слово айон (век) указывает на непрерывный период времени, будь то короткий, длительный или нескончаемый. Его смысл отчасти образован от существительного, к которому оно относится; так, прилагательное айониос означает нечто, длящееся так долго, как длится то существительное, которое оно описывает. Например, вечное наказание дьявола должно быть ограничено конечностью или смертностью дьявола — ведь он является сотворенным существом и не обладает врожденным, естественным бессмертием. Результаты его наказания будут окончательными и вечными. Озеро огненное, в которое будут ввергнуты дьявол, зверь, лжепророк вместе со смертью и адом, в конечном итоге выполнит свое предназначение. Оно принесет вторую смерть всем врагам Бога и придет к своему концу. Из пепла, оставшегося на его месте, Бог воссоздаст новую землю, на которой будет обитать только правда (2 Петр. 3:13).
II. Богословское значение Тысячелетнего Царства
Если обобщить все сказанное в Библии, Второе пришествие — это кульминация всемирной истории, а не прелюдия к беспрецедентному времени евангелизации на земле. Тысячелетие — это реальный период времени после Второго пришествия, когда сатана будет скован и святые будут царствовать с Христом. В это время сатана будет прикован к опустошенной земле, а святые будут царствовать на небе с Христом. Из этой общей картины можно извлечь некоторые богословские уроки.
А. Наглядный урок, раскрывающий природу греха
Жесткая реальность опустевшего мира после Второго пришествия и сопровождающих его событий резко контрастирует со славой святых, царствующих с Христом в Новом Иерусалиме на небесах. Как уже ранее отмечалось, земля возвращается в состояния хаоса, существовавшего до сотворения мира, когда земля была «безвидна и пуста» (Быт. 1:2). Сатана и его воинства прикованы к этой пустынной, необитаемой планете, где им уже некого искушать или вводить в заблуждение.
Во время тысячелетнего царства у жителей Вселенной появится время для размышлений о последствиях претворения в жизнь принципов сатаны. Трагические последствия греха навеки зафиксируются в разуме всех живущих, и у них больше не возникнет желания вставать на путь греха.
Б. Реабилитация Божьего характера
Согласно Откр. 20:4, суд будут осуществлять святые во время тысячелетнего царства. Этот суд включает в себя нечто большее, чем просто согласие с приговорами Христа; святые имеют возможность вынести собственные независимые суждения по поводу земных дел и обнаружить, что они согласуются с уже принятыми Божественными решениями.
Во время этой паузы, перед окончательным уничтожением грешников и сотворением новой земли, все обитатели Вселенной — искупленные, ангелы и жители непавших миров — получат возможность оценить принципы обращения Бога с греховным человечеством. Им будут даны все возможности для того, чтобы развеять любые остающиеся у них сомнения в отношении характера Бога. Его обращение с каждым грешником, а также с сатаной и его ангелами станет абсолютно понятным, и все убедятся в Божьей любви и милосердии.
Святые будут принимать живое участие в этом суде вместе с Христом. Поскольку спасенные уже пребывают на небе, этот суд определит вечную участь заблудших. Спасенные будут иметь возможность дополнить свое понимание Божественного решения и получить удовлетворительные разъяснения по поводу участи своих друзей, родных и знакомых. Благодаря этой судебной деятельности во время тысячелетнего царства человечество увидит трагедию греха с Божественной точки зрения. Им будет предоставлена исчерпывающая возможность для прояснения и понимания разных ситуаций, а также для согласия с решением Бога по поводу участи конкретных людей.
В. Смена караула
Тысячелетнее царство сравнивают со сменой стражи или караула. Старый преступный порядок, так долго терзавший землю, наконец–то уступит место новому. Тысячелетнее царство соединяет два разных времени и служит Божественным ориентиром между трагедией греха и триумфом нового мира. «Смена караула» даст время святым, обитателям Вселенной и ангелам перестроить свое мышление мира, ориентированного на грех, на Вселенную, в которой больше не будет его пагубных последствий.
Подобно тому как Бог в Своей мудрости видел, что должен существовать период времени между Первым и Вторым пришествиями Христа, Он также посчитал целесообразным ввести некий период времени между Его Вторым пришествием и окончательным восстановлением нашего падшего мира.
Г. Период ознакомления
Одно из предназначений тысячелетнего царства на небе в том, чтобы создать идеальные условия для знакомства искупленных детей Божьих, представляющих совершенно разные эпохи и культуры.
Из этого следует, что после воскресения не исчезнут культурные или личностные различия между людьми, и нам придется признать существование этих различий. Хотя во время воскресения все получат славные духовные тела (1 Кор. 15:44), это будут реальные тела, подобные «славному Телу Его» (Флп. 3:21). Во время тысячелетнего царства искупленные получат возможность лучше узнать друг друга и небожителей (см. Человек III. A–B).
III. Исторический обзор
Прежде чем совершить обзор разных взглядов, существовавших в христианском мире по вопросу тысячелетнего царства в разные века, необходимо определиться с терминологией. Затем мы в хронологическом порядке рассмотрим различные теории (см. Библейская апокалиптика IV.B.2; ГЗ).
А. Определение терминов
1. Милленаризм или хилиазм
Хотя термин милленаризм, а также его производные основаны на латинском слове millennium и вроде бы должны обозначать веру в тысячелетнее царство, термин милленаризм подчас употреблялся в другом, более широком значении. Милленаризм может указывать на ожидание Второго пришествия и конец всего. Конкретно этим словом европейские христиане средневековья называли различные события, связанные с концом мира. Хилиазм, также производное от греческого корня, — это еще один широкий термин, обозначающий веру в приближение конца мира.
2. Амилленаризм
Амилленаризм может принимать две формы. Первая теория считает будущее тысячелетнее царство ненужным дополнением к эсхатологии, бессмысленным промежутком между славным пришествием и кульминационным судом. Другая помещает это тысячелетие между смертью Христа и Его Вторым пришествием; в это время сатана будет прикован в том смысле, учат они, что он не сможет воспрепятствовать проповеди Евангелия всем народам! В значительной степени амилленаристы считают, что в Откр. 20 раскрывается реальность спасения во Христе на фоне реальности страданий и мученичества на этой земле.
3. Премилленаризм
Этим термином обозначается прежде всего вера во Второе пришествие Христа до наступления тысячелетнего царства. Но известно по меньшей мере два вида премилленаризма.
а. Диспенсационный премилленаризм. С точки зрения диспенсационалистов, цель истории — это тысячелетнее царствование Христа на земле. Неотъемлемая часть этого подхода — вера в буквальное исполнение ветхозаветных пророчеств о современном государстве Израиль. После пришествия Христа, по их мнению, наступит тысячелетнее царство как время всеобщей евангелизации и проверки, когда Христос будет лично царствовать на земле.
6. Библейский премилленаризм. Этим термином обозначаются премилленаристы, которые верят, что тысячелетнее царство наступит сразу после Второго пришествия, но не на земле, которая будет пребывать в запустении, а на небе (см. раздел I настоящей статьи).
