Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
Хотя из Откр. 20:4 можно заключить, что все ожившие и царствовавшие с Христом в свое время умерли мученической смертью и ожили в первое воскресение, греческий текст предполагает наличие двух групп. Вторая группа включает тех, которые не поклонились зверю и образу его и «не приняли начертания на чело свое и на руку свою».
в. Суд. Внимательное исследование концепции суда выявляет самые разные события, которые описываются этим словом. По меньшей мере шесть судов происходит в период между рождением Христа в человеческой плоти и завершением земной истории. Во–первых, жизнь и смерть Христа стала своего рода судом (Ин. 12:31, 32). Второй аспект суда — это личное решение за или против Христа (Ин. 3:14–18). Третий аспект — это небесный суд перед Вторым пришествием Христа, описанный в Дан. 7:9–13. Четвертая разновидность суда происходит при Втором пришествии, когда нечестивые погибнут от славы Христова пришествия. Пятый аспект суда описан в Откр. 20:4, тогда как шестое и последнее значение — это суд перед «великим белым престолом» по окончании тысячелетнего царства (стихи 11–14) (три основные фазы окончательного суда описаны в статье Суд III.Б).
В данной статье мы рассмотрим стадию заключительного суда, которая будет происходить на небе во время тысячелетнего царства. Участь всех жителей Земли уже была запечатлена в момент возвращения Христа. Мертвые во Христе ожили во время первого воскресения (Откр. 20:5, 6); вместе с оставшимися в живых святыми они были «вместе восхищены… на облаках», чтобы жить и царствовать с Господом (1 Фес. 4:16, 17; Откр. 20:4). Те, которые «не покоряются благовествованию Господа нашего Иисуса Христа», погибают при Его пришествии (2 Фес. 1:7, 8; Лк. 17:26–30). В чем же тогда предназначение этого суда, если каждый уже получил свою награду при Втором пришествии?
Суд, данный святым в Откр. 20:4, соответствует тому суду, о котором писал Павел в 1 Кор. 6:2, 3: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?.. Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?» Во время тысячелетнего царства святые будут участвовать в совещательном суде, который рассмотрит дела погибших на этой земле и дела падших ангелов. По всей видимости, этот суд необходим ввиду космического характера проблемы греха. Восстание против Бога и грех вызвали озабоченность, живое участие и интерес жителей других миров (Иов 1; 2; Еф. 3:10). Вся эпоха греха должна быть рассмотрена таким образом, чтобы умы и сердца обитателей Божьей Вселенной были удовлетворены заключительным приговором и удостоверены в святости Божьего характера. Искупленным от земли особенно важно понять, почему Бог обрек на гибель тех, которые взывали к горам и камням, чтобы они пали на них и сокрыли от «лица Сидящего на престоле» (Откр. 6:16). Они должны полностью удостовериться в справедливости Бога и окончательного решения, касающегося участи погибших.
г. Условия на земле. В то время когда святые будут царствовать на небе с Христом и судить, земля будет пустынной и безлюдной: нечестивые мертвы, сатана прикован к земле (см. I.B.1.6, в). Ему некого искушать или сбивать с толку, и он становится бездеятельным и бессильным. Его ангелы пребывают в созерцательном и мятежном духе в опустошенном и бесплодном мире.
Земля опустошена и снова пребывает в хаотическом состоянии, как и в начале творения. Великое землетрясение, описанное в Откр. 16:18–20, сровняло с землей все города мира. «Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет, и уже не встанет. И будет в тот день: посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле. И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу» (Ис. 24:19–22).
3. События в конце тысячелетнего царства
События, которые произойдут в конце тысячелетнего царства, отмечены в Откр. 20:5, 7–10 и в главе 21. Их трудно расположить в четкой хронологической последовательности, поскольку подведение итогов осуществляется как в 20–й, так и в 21–й главе.
а. Святой Град нисходит. Чтобы имело место воскресение, должен присутствовать Податель жизни. Таким образом, можно предположить, что первым событием будет возвращение Христа на нашу землю. Если учесть, что Он явится со Своими святыми в Святом Граде, можно также предположить, что все сойдут с неба на землю (Откр. 21:2). В этот момент «Господь будет Царем над всею землею» (Зах. 14:9; ср. с Откр. 21:2, 3).
б. Второе воскресение. В Откр. 20:5 утверждается, что «прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет». Таким образом, нечестивые тоже оживут; это воскресение осуждения по Ин. 5:29. Оно же описано в Откр. 20:13. Это воскресение дает сатане новую возможность обольщать (стих 8).
в. Сатана выпущен из темницы. При втором воскресении сатана будет «освобожден из темницы своей» (стих 7) «на малое время» (стих 3). Бог не ослабит буквальную цепь и не откроет двери буквальной темницы; просто воскресение нечестивых снова даст возможность сатане работать над своими подданными — нечестивыми грешниками, отвергшими дар благодати.
Всегда оставаясь главным обольстителем, сатана теперь занимается тем, что он лучше всего знает. Он начинает «обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли» (стих 7). Следует обратить внимание на глобальные масштабы его обольщения. Гог и Магог символизируют всеобщее восстание против небесного Бога (см. Иез. 38:2). Число нечестивых из всех веков и от всех народов подобно «песку морскому» (Откр. 20:7). Теперь сатана вдохновляет нечестивые народы мира на то, чтобы ниспровергнуть Град Божий, сошедший с неба (Откр. 21:2). Этот город назван «станом святых и городом возлюбленным» (Откр. 20:8). Злые воинства окружают город (стих 8). Тот факт, что они по–прежнему враждебно настроены по отношению к Богу, показывает, насколько прав был Бог в Своем решении лишить их награды святых.
г. Суд «великого белого престола». В Откр. 20:11, 12 представлена картина великого последнего судебного разбирательства. Судить будет Христос: перед Ним трепещут нечестивые и содрогается природа. Автор Откровения пишет: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (стих 12). Умершие были судимы по делам своим, записанным в «книгах». В описании также упоминается книга жизни, в которой начертаны имена искупленных, упомянутые также в Откр. 3:5; 13:8; 17:8; 20:15. На этом суде не будет фигурировать благодать, не будет упоминаться адвокат или защитник. Грешники, отказавшиеся избрать Христа своим защитником, столкнутся лицом к лицу с суровой реальностью суда без милости, исключительно по делам, от которого они не смогут убежать.
д. Уничтожение нечестивых. После последнего суда перед «великим белым престолом» по окончании 1000 лет происходит уничтожение нечестивых. Об этом уничтожении говорится в Откр. 20:9: «И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их». Эта мысль повторяется в стихах 14 и 15: «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это — смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное». Во всей Книге Откровение «вторая смерть» считается ужасным и неизбежным концом нечестивых (Откр. 2:11; 20:6; 21:8).
В Откр. 20:14 вторая смерть приравнивается к «озеру огненному». В Откр. 19:20 и 20:10 озеро горит серой. Согласно вести третьего ангела, принявшие начертание зверя будут «мучимы в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем» (Откр. 14:10).
В своей пророческой притче Иисус описал огонь Божьего возмездия. Мы читаем в Мф. 13:40–42: «Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов». В проповеди о последнем суде Христос заявил, что люди, не творившие милосердных дел, «пойдут. .. в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:46). В Мф. 3:12 говорится об «огне неугасимом».
В Откровении 20, похоже, есть противоречие: в стихе 9 нечестивых «пожирает» (греч. катестио, что значит «поедать») огонь, что указывает на их полное и окончательное истребление; но в стихах 14 и 15 говорится о том, что они будут брошены в озеро огненное, которое в других местах названо «вечным» или «неугасимым», что предполагает вечное мучение (Откр. 14:11). Слова Христа в Мф. 10:28 об аде, уничтожающем тело и душу, указывают на полное уничтожение. Поскольку люди не бессмертны, они будут пожраны последним огнем (см. Человек П.В.2, 3; Смерть I.Ж.1; Суд II.Д).
Согласно Откр. 20:10, дьявол будет брошен в озеро огненное вместе со зверем и лжепророком. Эта идея уже была высказана в Откр. 19:20, где зверь и лжепророк «живые брошены в озеро огненное, горящее серою». Эти два существа, символизирующие антихристианские силы последнего времени, уничтожаются. Вместе с ними уничтожается и дьявол, подстрекавший их к преследованию народа Божьего. Кроме того, сама смерть и ад, место обитания умерших, также ввергаются в озеро огненное с целью полного уничтожения, как об этом конкретно говорится в Откр. 20:14.
