Дмитрий Володихин - Петр и Феврония: Совершенные супруги
86
Про́лог. Вторая половина: Март — август. М., 1643. С. 659.
87
Сборник Канонов Честному и Животворящему Кресту. М., 2001. С. 5.
88
Про́лог. Вторая половина: Март — август. С. 417.
89
Гладкова О. В. О славяно-русской агиографии. С. 95.
90
Про́лог. Первая половина: Сентябрь — февраль. С. 55–56.
91
Там же.
92
Цит. по: Гладкова О. В. О славяно-русской агиографии. С. 95.
93
Сборник Канонов Честному и Животворящему Кресту. С. 3.
94
Там же. С. 13.
95
Там же. С. 34.
96
Плюханова М. Б. Сюжеты и символы Московского царства. С. 124–139.
97
Подробнее мотив Древа будет рассмотрен нами ниже.
98
Кривошеев М. В. К вопросу о жанре «Повести…». С. 205–206.
99
Александр (Шмеман), прот. Водою и Духом. М., 2001. С. 26.
100
Преп. Иоанн Лествичник. Слово особое к пастырю // Лествица. С. 320. См. также: с. 307, 310.
101
В фольклоре позднего происхождения — есть, но скорее всего, там сказалось влияние самой «Повести о Петре и Февронии Муромских», как уже говорилось, снискавшей чрезвычайную популярность, притом еще в допетровскую эпоху.
102
Мусин А. Е. MILITIES CHRISTI Древней Руси. Воинская культура русского Средневековья в контексте религиозного менталитета. СПб., 2005. С. 228.
103
Там же. С. 226.
104
Там же. С. 224.
105
Седов Вл. В. Погребения святых князей // Восточно-христианские реликвии. М., 2003. С. 449.
106
Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 630.
107
Седов Вл. В. Погребения святых князей. С. 455.
108
Гуманистический индивидуализм характеризуется, во-первых, интересом человека к себе самому, к своему внутреннему миру; во-вторых, интересом к внешнему миру, преимущественно к человеческому обществу; в-третьих, убеждением в высоком достоинстве человеческой природы вообще и в неотъемлемом праве человека развивать свои способности и удовлетворять свои потребности; в-четвертых, интересом к окружающей действительности, поскольку она имеет влияние на человека («Философский словарь» Брокгауза и Ефрона).
109
Для более подробного ознакомления см., напр.: Макаров И. В. Очерки истории Реформации в Финляндии (1520–1620 гг.). СПб., 2007.
110
См. Приложение к нашей книге.
111
Дмитриева Р. П. Ермолай-Еразм (Ермолай Прегрешный) // Словарь книжников и книжности Древней Руси / Под ред. Д. М. Буланина, Г. М. Прохорова. Вып. 2. Ч. 1. Л., 1988. С. 222.
112
Там же. С. 223.
113
Корнелий Тацит. Сочинения. В 2 т. / Под ред. А. С. Бобовича, Я. М. Боровского, М. Е. Сергеенко. T. 1. М., 1993. С. 314.
114
Там же. С. 331.
115
Хронограф — средневековое историческое сочинение на Руси, включающее в себя повествование о библейской истории, истории Рима, а также об истории христианских царств за пределами Русской земли.
116
Девгениево деяние / Под ред. Р. П. Дмитриевой, Д. С. Лихачева // Памятники литературы Древней Руси. XIII в. М., 1981. С. 42.
117
Там же.
118
С ветхозаветным праведным царем Давидом Девгения также роднит любовь к музыке и пению, частое славословие Бога.
119
Там же. С. 45.
120
Там же. С. 58.
121
Там же. С. 44–45.
122
Чудеса Николы Мирликийского / Подг. текста, коммент. И. И. Макеевой; пер. Л. В. Соколовой // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 2: XI–XII вв. СПб., 1999.
123
Авторы благодарны профессору С. В. Алексееву, обратившему их внимание на «Чудеса святого архиерея Христова Николы».
124
Кривошеев М. В. К вопросу о жанре «Повести…». С. 201–204; Власов В. В. Почему князь Петр женился на Февронии//Вокруг света. 1988. № 4. С. 44–47; Буслаев Ф. И. Песни древней Эдды о Зигурде и муромская легенда // Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. T. 1. СПб., 1861. С. 270–285.
125
Плюханова М. Б. Сюжеты и символы Московского царства. С. 225.
126
Гладкова О. В. О славяно-русской агиографии. С. 110; Ужанков А. Н. «Повесть о Петре и Февронии». Герменевтический опыт медленного чтения. Ч. 1.
127
Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 632.
128
Григорий (Круг), инок. Из книги «Мысли об иконе» // Колокол (газета). 2008. № 72.
129
Протоевангелие от Иакова: URL: http://www.vehi.net/apokrify/iakova.html (29.01.13).
130
Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 644.
131
Там же. С. 628.
132
Ужанков А. Н. «Повесть о Петре и Февронии». Герменевтический опыт медленного чтения. Ч. 1.
133
Уваров А. С. Христианская символика. М., 2001 (репринт с издания 1908 г.). М., 2001. С. 188.
134
Там же.
135
Демирханян А. Р. К мифоэтическим истокам геральдических композиций // Культурное наследие Востока. Л., 1981. С. 140–141.
136
Пролог. Вторая половина: Март — август. М., 1643. С. 629.
137
Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 634.
138
Термин О. В. Гладковой.
139
Курукин И. В. Жизнь и труды Сильвестра, наставника царя Ивана Грозного. М., 2015. С. 89–99.
140
Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 640–642.
141
Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам. T. 1. М., 2007. С. 152.
142
Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 646.
143
Степенная книга царского родословия по древнейшим спискам. T. 1. С. 152.
144
Плюханова М. Б. Сюжеты и символы Московского царства. С. 225.
145
Там же. С. 227.
146
Гладкова О. В. Испытания на воде: западные и восточные параллели Повести от Жития Петра и Февронии // Макарьевские чтения. Вып. XIV. Можайск, 2007. С. 235–236.
147
Сказание о Евстафии Плакиде / Под ред. О. П. Лихачевой // Памятники литературы Древней Руси. XII в. М., 1980. С. 232.
148
См., напр: Блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарского, толкование святаго Евангелия от Матфея // Благовестник. М., 1993. С. 223–224.
149
Александр (Шмеман), прот. Водою и Духом. С. 60–63.
150
Одержание — здесь: владение, удел.
151
Ужанков А. Н. «Повесть о Петре и Февронии». Герменевтический опыт медленного чтения. Ч. 1.
152
Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 636.
153
Гладкова О. В. О славяно-русской агиографии. С. 106.
154
Повесть о Петре и Февронии Муромских. С. 626.
155
Кривошеев М. В. К вопросу о жанре «Повести…». С. 206.
156
Вопрос о неточности выражения «второе крещение» подробнее рассматривается нами ниже.
157
Ранчин А. М. «Повесть о Петре и Февронии» и переводная византийская словесность. Несколько наблюдений // Макарьевские чтения. Можайск, 2007. С. 223.
