Мать - Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Вы с очевидностью пользуетесь этим опытом, когда хотите так или иначе организовать свою жизнь.
Помимо этого, ум допускает и другое применение. Если устойчиво активизирована ваша связь с собственным разумом, то есть с рациональным центром интеллекта, чистым разумом, то тогда этот центр может служить мощным орудием управления всеми витальными импульсами. С его помощью вы можете осуществлять строгий и надёжный контроль над всеми вибрациями, приходящими из витального мира, и использовать их для осуществления дисциплинированной и организованной деятельности. Но это орудие не должно использоваться ради самоудовлетворения – оно должно быть на службе у более высокого начала.
Таковы две возможности использования ментала: когда он выступает как контролирующая сила, средство контроля, и как сила организующая деятельность.
В этом состоит истинное назначение ментала.
Милая Мать, можно ли достичь реализации Божественного, двигаясь одним только путём любви?
Конечно, дитя моё, более того, это даже самый прямой путь.
Он позволяет осуществить реализацию Божественного, то есть достичь единства с Ним, полностью обрести Его сознание и стать Его инструментом. Но, естественно, это не будет полной реализацией интегральной йоги, так как это только одно из её направлений. Но что касается единства с Божественным, то это, действительно, кратчайший путь.
Но без ментального развития ведь, наверно, не удастся осуществить воплощение Божественного?
Не удастся на интеллектуальном уровне, но это воплощение можно осуществить в своих действиях, в чувствах, в жизни.
(Пауза)
Милая Мать, когда у тебя депрессия, то она, бывает, длится довольно долго, а когда приходит некая радость, то она непродолжительна.
Да, это очень верно.
А что нужно делать, чтобы продлить её?
Прежде всего, депрессию и радость испытывает не одна и та же часть существа.
Если ты говоришь об удовольствии, то надо сказать, что удовольствие витального характера – вещь очень мимолётная, и я думаю, что в жизни (в том виде, какова она сейчас) больше неприятностей, чем удовольствий. Само по себе удовольствие, действительно, крайне скоротечно, потому что если одна и та же вибрация, вначале доставляющая удовольствие, длится подольше, она становится неприятной или даже отвратительной – одна и та же вибрация.
Но если удовольствие – явление в высшей степени преходящее, то радость – это совершенно иное дело, вы ощущаете тепло в сердце и что-то вроде озарения – радость можно испытывать и умом, но в любом случае в какой-либо из частей существа вы чувствуете некое тепло и блаженное озарение. На самом деле, это свойство у человека ещё не получило полного развития и люди редко находятся в том состоянии психики, которое необходимо для того, чтобы почувствовать истинную радость. Именно поэтому обычно она так скоротечна. Но радость постоянно присутствует в истине существа, в реальности существа, в твоём истинном Я, в твоей душе, в твоём психическом существе.
И она не имеет ничего общего с удовольствием: это своего рода внутреннее блаженство.
Но люди редко находятся в состоянии, позволяющем ощутить её, постоянно же она доступна лишь тем, кто достиг полного осознания своего психического существа. Поэтому-то обычно, приходя к людям, она очень быстро уходит – потому что психологическое состояние, нужное для её восприятия и длительного переживания, бывает у них не часто. В то же время обычное состояние витального существа у людей, в котором они пребывают почти всегда, таково, что мельчайшая неприятность самым непроизвольным образом и очень легко вызывает у них плохое настроение – плохое настроение, если их существо слабо, и протест, возмущение, если оно является сильным. Всякое неудовлетворённое желание, всякое побуждение, наталкивающееся на препятствие, всякий неприятный контакт с окружением очень легко и вполне непроизвольно приводит к депрессии или протесту, потому что таков естественный порядок вещей – естественный для современной жизни. Радость же для неё – явление исключительное.
Что касается удовольствия, то оно является просто неким приятным чувством, и если оно продолжительно, то не только притупляется, но, в конце концов, и переходит в свою противоположность; человек не способен к длительному удовольствию. Оно вполне естественным образом то приходит, то уходит. Иначе говоря, то самое, что доставляло вам удовольствие – та самая вибрация, – спустя малое время удовольствия вам уже не приносит, а если вибрация не прекращает своего воздействия, то становится неприятной для вас. По этой причине вы не в состоянии испытывать долговременного удовольствия.
Долговременной может быть только радость – при условии, что вы установили связь с истиной своего существа, где радость присутствует постоянно.
Мать, сердце способно испытывать двоякое воздействие: воздействие витального импульса и воздействие чистой эмоции. Как возможна такая смесь?
То есть как получается такое смешение?
Просто и то и другое как-то совмещаются в сердце, так ведь?
Эти вибрации не встречаются в одном и том же месте.
Как вы понимаете, в данном случае речь идёт не о физическом сердце, а об этом центре (Мать указывает на середину груди). Нужно учитывать, что в существе есть различные глубины. Чем ближе к поверхности, тем, естественно, больше смешение витальных и даже сугубо физических реакций, чисто физических ощущений. Чем больше ты погружаешься в глубины своего существа, тем меньше там смешения. На достаточно глубоких уровнях чувства чисты, как ты сможешь убедиться. Так что качество вибраций зависит от глубины состояния.
Обычный человек постоянно разбросан во вне; он живёт как бы вне себя, с ощущениями настолько поверхностными, что это выглядит почти так же, как если бы он был вне себя. Чтобы только понаблюдать за собой, немного управлять собой, просто понимать, что происходит, ему обязательно нужно отстраниться, сделать «шаг в себя» или, по-другому говоря, отвлечь внутрь нечто из себя, постоянно пребывающее в поверхностных слоях существа. Именно это поверхностное нечто и является средством, осуществляющим ваше взаимодействие с окружающей средой, вашу связь с другими людьми, принимая исходящие от них вибрации по принципу подобия, что происходит почти помимо вас.
То есть мы имеем дело с наиболее частым состоянием обычного человеческого сознания – рассеянностью вовне, которое является препятствием для духовного развития.
Для примера можно указать на то, что происходит с импульсами, влияниями, источником которых является психическое существо (а это влияние испытывают даже те, кто не осознаёт своего психического существа), когда эти импульсы, исходя из глубин существа, достигают его поверхностных слоёв (а это необходимое условие для того, чтобы вы были в состоянии воспринимать их). По мере приближения внушения психического к поверхности происходит его смешение с такими элементами, которые полностью чужды ему, но пытаются так или иначе использовать его. Этими элементами могут быть все желания и страсти витала: когда глубинная сила психического восходит к поверхности существа, она оказывается предметом их охоты, предпринимаемой с целью обладания ею и удовлетворения от этого обладания. А у людей, которые живут преимущественно интеллектуальной жизнью и стараются умом понять свой опыт, оценить, осмыслить его, это поднимающееся из глубин вдохновение или сила психического оказывается доступной для захвата ментальной стихией, чем и пользуется ментал в своих интересах ради своего удовлетворения и отчего импульс психического подвергается смешению, теряя свою чистоту. И это происходит постоянно; постоянно деятельность поверхностной части существа своим вторжением искажает, затемняет, засоряет и даже совершенно расстраивает приходящее из глубин существа вдохновение, доводя его до неузнаваемости.
Почему это внутреннее вдохновение полностью разрушается вибрациями поверхностной части существа, вместо того чтобы трансформировать последнюю?
О! Прошу прощения, здесь и та и другая сторона оказывают своё влияние друг на друга. Результат взаимодействия зависит от соотношения сил. Но воздействие внутреннего импульса обязательно принесёт свои плоды. Оно не поглощается, не уничтожается полностью другим участником процесса, просто оно подвергается смешению, теряет свою безупречность и первоначальную мощь. Тем не менее, что-то от него остаётся и в итоге всё определяется балансом сил, который будет очень различным в зависимости от индивида.
