Мартин Бубер - Хасидские предания
делает, - служит самому себе. Но тот, кто исполняет заповедь из
истинного страха перед Богом и ради истинной любви к Нему,
деяния такого человека озаряют мир и низводят в него изобиль-
ные блага. Благосклонность Небес и земли - признак истинного
служения, не ради платы, но ради самого Бога. Вот почему
сказано: "Я положил пред тобою жизнь и смерть, милость и про-
клятие; поэтому избери жизнь, чтобы ты мог жить, ты и семя
твое!" Избери деяние жизни, приносящее в мир изобилие жизни!"
"с"
Равви Михал так толковал стих псалма "Ты обходишься
хорошо с рабом своим": "Все, что Ты делаешь. Господи, можно
выразить предлогом "с". Когда раб Твой соблюдает Твою запо-
ведь, Ты действуешь вместе с ним. Но вместе с тем Ты настолько
доверяешь ему, что кажется, будто он действует самостоятельно,
без Твоей помощи".
ПРИРОДА УЧЕНИЙ
Независимо от того, какую книгу читал равви Михал, содер-
жались ли в ней открытые или тайные учения, все, что он читал,
казалось ему, указывало на служение Богу. Когда один из уче-
ников спросил равви, как это возможно, он ответил: "А разве
есть в учениях что-либо, что не указывало бы на то, как служить
Богу?"
ПОЗОР НАМ
Говорил равви Михал: "Позор нам, что мы боимся всякого,
только не Бога. Сказано о Иакове: "Иаков очень испугался
и смутился"*. И нам следует смущаться своего страха перед
Исавом".,
СОБЛЮДЕНИЕ ЗАКОНА
Ученики спросили маггида из Злочова: "В Талмуде читаем,
что отец наш Авраам соблюдал все законы. Как он мог это
делать, если законы не были еще ему даны?"
"Все, что для этого нужно, - ответил цадик, - это любовь
к Богу. Если вы собираетесь что-то сделать и считаете, что это
может уменьшить вашу любовь к Богу, то знайте, что это грех.
Если вы собираетесь что-то сделать и считаете, что это увеличит
вашу любовь к Нему, то знайте, что ваша воля совпадает с волей
Бога. Именно так поступал Авраам".
МЕЖДУ
Разъясняя слова Писания "Я же стоял между Господом и между
вами"*, равви Михал из Злочова сказал: "Я" стоит между Госпо-
дом и нами. Когда человек говорит "Я", то оскорбляет этим словом
Творца, воздвигая стену между собой и Богом. Но кто жертвует
своим "Я", того ничто не отделяет от Творца. О таком человеке
сказано: "Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание
его"*. Ибо если я отдаю свое "Я" другу, то он меня любит".
БОЖЬЕ ОСВЯЩЕНИЕ
Ученики маггида из Злочова спросили его: "О словах Писания
"Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш"*, мидраш* гово-
рит: "Моя святость превыше вашей святости". Но кто не знает
этого? Что же мы узнаем из этих слов?"
Равви растолковал: "Вот что это означает: Моя святость, то
есть, мир, зависит от вашей святости. Как вы освящаете Мое
Имя внизу, так Оно освящается и на высотах Небесных. Ибо
сказано: "Укрепитесь в Боге".
молящийся РАВВИ
Спросили равви Иехиэля Михала, почему он задерживается
с молитвой. Он ответил: "Сказано, что племя Даново шло позади
всех колен и собирало все, что те теряли. Дети Дановы под-
бирали и все молитвы, которые произносились сынами Израиля
без истинного рвения и потому оставались валяться на земле. Так
же поступаю и я".
* < *
Так равви Михал объяснял отрывок из Талмуда, в котором
говорится о том, что первые хасидим перед молитвой какое-то
время ждали, чтобы сосредоточить сердца свои на Боге: "Покуда
они ждали, они молились о том, чтобы Бог помог им сосредото-
чить их сердца на Нем".
Перед началом молитвы равви Михал обычно говорил: "Я
соединяю себя со всеми детьми Израиля, с теми, кто выше меня,
чтобы через них возвысить свои помышления, и с теми, кто ниже
меня, чтобы они могли возвыситься через мои помышления".
4> * *
Объясняя заглавие псалма "Моление недужного в слабости
его", равви Михал сказал: "Присоединись к молению недужного
- и прилепишься к Богу".
Зло однажды подступило к равви Михалу во время молитвы.
"Поди прочь, - сказал он, - и возвращайся, когда я буду есть.
Во время молитвы я не могу с тобой препираться".
Ученики спросили равви Михала: "Почему слова "всякое
колено преклонится пред Тобою" произносятся во время молит-
вы сначала? Почему слова "всякое создание прострет свое тело
перед Тобой одним" произносятся потом? И почему слово "од-
ним" в одном месте употреблено, а в другом отсутствует?"
Равви объяснил: "Колени следует преклонять и перед земным
царем из плоти и крови, чтобы был виден знак оказываемого ему
почтения. Но только перед Царем Царей, только перед Ним,
испытующим сердца, возможно, чтобы человек остался стоять
и в то же время всем существом преклонился перед Ним".
* * *
Равви Вольфу из Збаража, одному из своих пятерых сыновей,
равви Михал как-то сказал: "Когда однажды, встав на молитву,
я очутился перед чертогом истины, то я молил Бога о том, чтобы
Он даровал мне такое свойство, при котором мой разум никогда
бы не противился Его истине".
БОГАЧ
Когда равви Михал был с длительным визитом в городе
Броди, у него вошло в привычку молиться в "Клаусе", который
стал известен под названием "хасидский кабинет", хотя на еже-
дневные службы туда приходили и многие противники хасидско-
го учения. Однажды равви Михала не было в Доме Молитвы до
полудня, но и придя туда, и надев на плечи молитвенное одеяние
он, перед тем как надеть филактерии, какое-то время выждал
и только после этого начал молиться. Его ученые противники
заметили это, но не решились обратиться к нему с вопросом. Но
после того как они обдумали и обсудили произошедшее, они
все-таки послали к равви некоего богача по имени Залман Пер-
лес. Он вошел к цадику и сказал с большим почтением в голосе:
"Мы не возмущаемся тому, что ты пришел в Дом Молитвы
после полудня, поскольку, судя по всему, просто не был раньше
готов. Но что удивило нас, так это то, что, придя, ты чего-то
долго ждал, прежде чем начать молиться. Почему ты это сделал
и что это означает?"
Равви Михал задал ему в свою очередь такой вопрос: "А что,
разве среди вас нет другого, более ученого, чем ты, человека,
который мог бы задать мне этот вопрос?"
"Есть, конечно, - ответил Перлес. - Есть среди нас такие
ученые мужи, что я им и в подметки не гожусь".
"А почему тогда они сами не пришли ко мне с этим воп-
росом?" - спросил цадик.
Богач ответил: "Они бедны, и у них робкие сердца, как это
свойственно бедным. А я богат, и сердце у меня крепкое".
И тогда равви сказал: "Вот ты и сам признал, что не учения
спрашивают меня, почему я промедлил с молитвой; меня об этом
спрашивают шесть тысяч рублей. Но этим шести тысячам рублей
не понравится, когда я открою, почему я медлил с молитвой".
ВЕЛИКИЙ ХОР
Равви Мордехай из Кремница, сын Равви Михала, вспоминал:
"Мой отец обычно произносил стих псалма "уста мои изрекут
хвалу Господню"* с вопросительной интонацией. Мне он по
этому поводу говорил: "Мы спрашиваем себя, как это наши уста
могут изрекать хвалу Господню. Ибо разве серафимы и обита-
тели Небес не трепещут и не дрожат пред величием Его Имени?
Поэтому Писание отвечает: пусть всякая плоть благословит Его
Святое Имя. Всякая плоть, все живое, именно потому, что оно
- плоть, призвано восхвалять Его. В разделе песен* читаем, что
даже ничтожнейший из червей земных поет песнь Ему. Сколь же
превосходит всех их человек, которому дарована способность
понимать больше и более многочисленными и новыми путями
восхвалять Творца своего".
УЧАСТИЕ
Равви Михал так объяснял слова Гиллеля* "Если я не за себя,
то кто за меня? И если я за себя, то кто я?": "Если я не за себя", то
есть если я совершаю что-то не для себя одного, но постоянно
участвую в собрании, "то кто за меня"? В этом случае каким бы
ни был этот "кто", то есть что бы ни делал за меня любой член
собрания, все это будет считаться и моим, словно бы я сам это
сделал. Но если я "за себя" - если я не участвую в собрании
других людей, если не присоединяюсь к ним, - "то кто я"? Тогда
каждое из благодеяний, совершаемых мною в одиночестве, нич-
тожнее праха в глазах Бога, Источника всех благодеяний".
НАЗЫВАНИЕ
Спросили маггида из Злочова: "В Писании читаем, что Бог
подводил к Адаму животных, чтобы он мог их назвать. Почему
говорится, что, как человек называл каждое творение в соответ-
ствии с его живой душой, таким становилось и его имя? Что
подразумевается под "живой душой"?"
Цадик ответил: "Вам известно, что у души каждого существа
