Лонгчен Рабджам - Драгоценная сокровищница устных наставлений
Осознание изначального единства как высшего состояния абсолютной ясности.
Осознание равности как состояния высшего блаженства.
Осознание недвойственности как единственно существующей сферы бытия.
Осознание спонтанного присутствия как высшей свободы от предубеждений.
Завершающее осознание изначальной чистоты как состояния истинного бытия.
Не существует «обладающего» этим осознанием, поэтому осознание как таковое не ведет к самовозвеличиванию.
Следовательно, победивший иллюзии вне всяких сравнений.
* * *Существует шесть способов обрести свободу благодаря такому осознанию:
Даже когда внешние объекты проявляются в восприятии, в непосредственности этого восприятия есть свобода – так тает лед, превращаясь в воду.
Даже когда осознаёшь внутренние ментальные процессы, в непосредственности этого осознавания есть свобода – так пузырьки растворяются в воде.
Даже когда ум колеблется между двумя мыслями, в непосредственности этого колебания есть свобода – так молния сверкает в небе.
Даже когда слышимы слова, которыми называются вещи, в непосредственности этих слов есть свобода – так звучит эхо.
Даже когда придерживаешься своих верований, в непосредственности этого верования есть свобода – так радуга исчезает в небе.
Есть свобода в непосредственности достижения желанной цели, как самые могущественные драгоценные камни дают все, что нужно и чего желаешь.
Твоя природа – это природа самой свободы, в которой противоядия исчезают в своей собственной основе; она спонтанно присутствует как суть просветленности, без слов, свободная от объектов.
Обладающий высшей проницательностью достигает свободы в промежуточном состоянии между рождением и смертью.
* * *Люди средней проницательности обретают свободу в посмертном состоянии, встречаясь с истинной природой реальности; изучив два раздела, в каждом из которых содержится шесть частей, придешь к пониманию этого.
* * *Процесс отбрасывания телесной оболочки при наступлении смерти включает в себя шесть стадий:
В тот момент, когда воспринимаемое тобой снаружи и внутри растворяется в уме, твой ум освобождается от восприятия вещей как объектов.
Затем ум растворяется в безвременном осознавании, и это осознавание по своей природе свободно от восприятия обыденного ума как субъекта.
Когда твое собственное переживание безвременного осознавания растворяется, даже если паутина твоих привычек все еще функционирует, тонкая энергия элемента земли растворяется в тонкой энергии элемента воды, и твое тело больше не может поддерживать [в себе жизнь].
В этот момент может осуществиться перенос сознания; с телом происходит недержание и оно издает отвратительный запах нечистот.
Когда тонкая энергия элемента воды растворяется в тонкой энергии элемента огня, члены твоего тела охватывают судороги, на лице выступает пот, и слюна со слизью течет изо рта и носа.
Когда тонкая энергия элемента огня растворяется в тонкой энергии элемента воздуха, тепло твоего тела рассеивается, и рот и ноздри вваливаются.
В этот момент, если тепло твоего тела сосредоточивается в подошвах, ты переродишься в аду;
если в области гениталий – станешь претой;
если в районе пупка – животным; в области сердца – человеком; в горле – полубогом; в глазах – богом.
Но если тепло тела рассеивается, выходя из макушки головы, достигнешь непревзойденного плода.
Когда тонкая энергия элемента воздуха растворяется в сознании, ты хватаешь воздух ртом, не в силах сделать полный вдох.
Естественное сияние твоих глаз тускнеет, пропадают внешние признаки дыхания.
После этого сознание растворяется в состоянии абсолютного сияния, прекращается внутреннее дыхание, и сознание отделяется от тела.
Тело остается там, где оно есть, в то время как безвременное осознавание переживается как проявляющееся в пространстве основы.
Описанное выше – начальные стадии растворения – стадии растворения стихий.
* * *Во втором разделе, также состоящем из шести частей, говорится о том, как достигают свободы люди шести уровней проницательности:
Рассмотрим первый уровень из шести.
Люди с высочайшей степенью высшей проницательности не испытывают переживания посмертного состояния; как только сознание отделяется от телесной оболочки, истинная природа реальности естественно становится очевидной сознанию в высшем состоянии глубочайшего прозрения, и Сознание пребывает свободным от всех ограничений, налагаемых умопостроениями.
Люди с меньшей степенью высшей проницательности достигают свободы «в третье мгновение».
В первое мгновение, когда сознание отделяется от тела, они переживают естественную ясность сознания[98], которая суть дхармакая – высшее состояние, свободное от мыслей.
Во второе мгновение они переживают возникновение сияющего выражения сознания, которое суть самбхогакая.
В третье мгновение они достигают полной свободы[99] – абсолютной ясности, пребывающей в дхармакае – равностности, сравнимой с пространством.
Люди с более высокой степенью средней проницательности остаются в бессознательном состоянии, без мыслей, от одного до трех дней[100].
Пробудившись, они переживают безвременное осознавание, возникающее как свет.
В течение пяти дней они воспринимают естественное сияние форм просветленности, естественное звучание речи просветленности и сияющие лучи ума просветленности[101].
В течение этого времени они достигают свободы, осознавая, что их природа – это природа Тела, Речи и Ума просветленности.
Люди с меньшей степенью средней проницательности остаются в бессознательном состоянии от трех до пяти дней.
Пробудившись, они ощущают ярчайшее сияние пяти аспектов безвременного осознавания[102]; они не чувствуют испуга, воспринимая это как естественное проявление осознавания, и бесстрашно достигают свободы.
Люди с более высокой степенью малой проницательности остаются в бессознательном состоянии три дня.
Пробудившись, они также переживают ярчайшее сияние пяти аспектов безвременного осознавания.
К концу пятого дня эти видения безвременного осознавания угасают.
Затем они воспринимают света, порождающие среду, звуки, порождающие лучи света, и лучи света, порождающие мысли.
В этот момент угасают воспоминания о местах, людях и вещах, которые присутствовали в их прошедшей жизни.
Вспомнив о своей духовной практике в той жизни, они вспоминают о противоядиях и достигают свободы, переживая все воспринимаемое в посмертном состоянии как естественно происходящее безвременное осознавание, естественно ясное, без фиксаций.
Они становятся самой просветленностью в пространстве основы всех явлений.
Люди с меньшей степенью малой проницательности остаются в бессознательном состоянии один день.
Пробудившись, они переживают видения безвременного осознавания, которые являются им в течение одного дня.
Когда исчезают эти видения, у них появляется чувство, что тело, в котором они находятся, – то же тело, в котором они были в прошедшей жизни, по‑прежнему способное ощущать и свободно передвигаться в любом направлении.
В действительности у их сознания нет никакой материальной основы, поэтому оно ищет какую‑нибудь среду, чтобы чувствовать себя защищенно.
В соответствии со своей кармой они попадают во чрево и перерождаются человеческими существами, наделенными семью качествами.
Они встречаются с глубочайшей дхармой и обретают свободу в новом воплощении.
Есть и другие – принесшие большой вред; как только их сознание отделяется от тела, вместо того чтобы переживать видения посмертного состояния, они ощущают себя в аду, поскольку помрачение не дает им воспринимать все возникающее как естественное проявление осознавания.
Принесшие умеренный вред остаются в посмертном состоянии короткое время; затем они испытывают страдания в одном из двух других низших миров.
Для тех, кто совершил равное количество благих и дурных деяний, посмертное состояние длится дольше; они могут оставаться в этом состоянии сорок девять дней, после чего перерождаются в физическом теле в соответствии со своей кармой.
При этом после посмертного состояния, в котором они встречаются с истинной природой реальности, люди двух последних типов испытывают переживание процесса перерождения.
Поэтому очень важно не совершать деяний, приносящих вред, в своей нынешней жизни и совершать благие деяния, чтобы обрести непрерывное переживание Сознания как такового.
Приведенные выше наставления очень важны – помни о них!
* * *В учении сказано, что как только завершающий плод становится полностью очевидным, это состояние просветленности имеет шесть аспектов:
