Давуд Зулумханов - Уроки священного писания. Теория абстрагирования
В процессе эволюции на суше картина повторилась. Наиболее слабые в борьбе с хищниками должны были отступить в зоны с более суровым климатом. Для того чтобы выжить в новых условиях, добывать пищу и защищаться от хищников, необходимо было получить новое качество. Этим качеством для древнейших приматов стала новая система организации стаи. Новая, потому что появилась способность получать, хранить, обрабатывать и передавать информацию в абстрактном виде.
Можно сказать и наоборот: появление нового качества есть ненормальность, ущербность, делающая его носителя более слабым и, в подавляющем большинстве, не позволяющая ему выжить в нормальных условиях, в условиях естественного отбора. Но в данном случае «ненормальность» в виде умения абстрагировать позволила создать новое средство взаимодействия (создание, хранение и передачу информации) между особями, обладающими этой ненормальностью, что и помогло им выжить.
Можно возразить, что, к примеру, пчела, найдя цветочную поляну, возвращается в улей и определенным танцем передает информацию о направлении и расстоянии до нее остальным пчелам. Это ли не способность получать, хранить и передавать информацию?
Но пчела делает все на основе инстинктов, т. е. она не может ничего изменить в процедуре. У нее нет выбора. На основе инстинкта она реагирует на цветок, и на основе инстинкта она начинает свой танец. Пчела не может изменить свою реакцию на цветок или не подчиниться инстинкту совершать танец. У нее нет вариантов. И танец пчелы может быть назван абстрактной информацией только человеком, наблюдающим за ней, но не самой пчелой. Сама пчела, ее реакция на цветок и ее танец неразделимы. Пчела не может отделить себя от себя. Она не может наблюдать.
Человеку удалось отделить себя от себя. Он может подавить в себе инстинкт, потому что может воздействовать на себя как сторонняя сила. Он может принять знак, подаваемый другим человеком, а может не принять. Может подать знак другому человеку, а может не подать. Человек-абстрагирующий получает возможность выбора, чего нет ни у одного другого существа.
Непорочное зачатие
В одной из стай древнейших приматов рождается существо, обладающее небывалыми до этого генетическими данными. Данными, которые не могли быть переданы ему его родителями. Не существовало еще этих данных. Но откуда они взялись, и кто их передал?
Ясно только одно: так как человек физически родился, то физическая мать у него была. Но она не могла ему передать «человеческие» гены. Их у нее не было. Значит, они были переданы ему отцом?
Но на земле еще не было человека, который мог бы быть его отцом, потому что «человеческие» гены еще не имел никто. Значит, физического отца у него не было! Первый человек мог передать эти качества своим детям… Но ему самому – не мог никто.
Можно сказать, что первый человек родился от Духа Святого и был первым из тех «…которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» [Ин. 1, 13]. Можно сказать, что это была генетическая мутация или еще что-нибудь в этом роде. Но это сути не меняет.
Обретение имени
В образах сохраняются не только элементы внешнего мира, но и сам человек. Если человек смог отделить себя от себя, то и сам он должен получить абстрактный образ и его знак, т. е. имя. Ни один зверь никаким образом не может дать себе имя – знак, ибо он не может отделить себя от себя.
Если человек получает абстрактный образ и имя – знак, ему соответствующий, – то и эта информация тоже становится знанием – сохраненной и переведенной в знаковую форму абстракцией. Знание может передаваться из поколения в поколение…
В племени информация о предках становится главным пунктом в борьбе за выживание. Рождается история племени. Но всякая история должна иметь начало. И тут каждое племя создает свой миф о происхождении первого предка. Им в большинстве случаев становится представитель звериного царства, наиболее почитаемый в племени. Это может быть и волк, и сокол, и змея и т. д. Им начинают поклоняться.
Как видим, ранние верования и история племени – это единое целое. История племени (информация обо всех предках) и миф о рождении племени пока неразделимы.
Божества
Для чего были нужны древнейшим представителям рода человеческого божества? Каков смысл поклонения им?
Зверю божество не нужно. Зверь никогда не будет иметь той проблемы, которая стала перед только-только сформировавшимся человеческим сознанием. Пока есть опасность – зверь настороже, но ушла опасность – зверь о ней забыл. Тигр преследует антилопу – все стадо стремительно убегает. Но вот он настиг одну из них, свалил… Погоня прекратилась. Все стадо успокоилось. Оно мирно пасется здесь же, возле места, где тигр раздирает свою добычу. Вид растерзанной жертвы не вызывает у стада никаких эмоций.
Но если тигр охотится за человеком, ситуация меняется. Первобытная человеческая стая не успокаивается после того, как тигр настиг одного из них. А вид растерзанного сородича навевает еще больший ужас. Ведь теперь каждый может представить себя на месте жертвы.
Защищенность древнейших представителей рода человеческого была очень слабой. У человека не было когтей, клыков, рогов, панцирей и т. д. Примитивные орудия не могли его спасти. Любая встреча со зверем означала неминуемую смерть. Зверь был непобедим. Постоянный страх перед ним и понимание невозможности полностью обезопасить себя должны были быть как-то преодолены. Иначе не выжить.
В древнейшей человеческой стае заметили, что пока зверь сыт, опасности нет. Если зверь настиг свою жертву, то на некоторый период он прекращает охоту. Но неопределенность, кто именно будет следующей жертвой, держит всех в постоянном страхе. И вот в некоторых племенах догадались каждый раз, когда нападал зверь, оставлять ему жертву. Чаще всего это был один из сородичей, которого выбрали заранее. Определенность в том, кто именно есть следующая жертва, давала возможность психологически выстоять всему племени.
В известной «Панчатантре» есть история о том, как звери в лесу решили договориться со львом. Ведь постоянный страх оказаться в любую минуту жертвой парализует, не дает жить. Поэтому лучше договориться и как-то определиться. Лев не будет на них охотиться, если они будут посылать к нему каждый день по одной жертве. Это уже какая-то определенность, и большая часть зверей (людей) может теперь жить спокойно.
Впоследствии, с развитием и усилением человеческих племен, приобретением большей безопасности в связи с появлением более совершенных орудий и защитных сооружений, страх перед конкретным зверем стал ослабевать. Конкретный зверь был заменен на абстрактный образ зверя вообще. Представители племени причисляли себя к потомкам этого сильнейшего зверя, и жертвы приносились уже ему. Чем значительнее были жертвы, тем увереннее чувствовали себя представители племени; человеческие жертвоприношения были нормой.
Первые древнейшие божества имели образ зверя, которому поклонялось племя. Сотни тысяч лет длилось царство зверя.
Постепенно новое качество (умение абстрагировать), развиваемое людьми, стало давать ощутимые результаты. Совершенствование организации племени, совершенствование орудий охоты стало происходить неизмеримо быстрее, чем при обычной биологической эволюции. Умение абстрагировать дало качество более совершенное и динамичное, чем инстинкт или рефлекс. Процесс накопления знаний (библиотеки абстракций) стал нарастать лавинообразно.
Постепенно могущество зверя стало меркнуть. Начался процесс смены божеств. На смену чистому зверю пришло божество уже только наполовину в виде зверя: голова зверя, а тело человека. Большинство древнеегипетских божеств имело именно такой вид. Соответственно и жертвы стали приносить новым божествам.
Тот же процесс постепенно приводит к появлению новых божеств в виде тела зверя, но с головой человека. В конце концов, божества эллинов полностью лишились звериных черт. Боги Олимпа уже во всем походили на человека. Человек окончательно победил Зверя.
К началу новой эры произошел переход на следующий уровень абстрагирования. Внутреннее я человека развилось и поднялось до осознания его как души, чего не было у более древних цивилизаций. Но с обретением нового понимания внутреннего я возникает новая проблема: смертна ли душа?
То, что все люди смертны, было известно, и подготовка к смерти решалась ритуалами старых религий. Но если к физической смерти тела люди были готовы, то вопрос о том, смертна ли только что обретенная душа, оставался без ответа. А вопрос очень важный: если душа тоже смертна, то за пределами жизни только чернота. Но если это так, то и сама жизнь теряет смысл. Для чего продолжать бороться, добывать еду, строить жилища, растить детей, если за всем этим одна черная пустота.
