Иоанн Кронштадтский - Золотые слова о значении веры православной
как Носитель и Хранитель России, после Бога есть Государь
России, Царь Самодержавный, и без него Россия Ц не Россия.
Да хранит Бог Россию и Царя России, если не ради русских,
ставших недостойными по своим великим грехам, то ради Церкви
православной, ради всех святых и ради всех чудес, явленных в
России в прежние века, по предстательству и заступлению Божией
Матери и святых чудотворцев Русских, коими не скудна Русская
Церковь и Русская земля. Аминь.
СЛОВО ВОСЬМОЕ
На день восшествия на прародительский всероссийский престол Его
Величества Государя Императора Николая Александровича
21 октября 1904 года.
Россия и Церковь празднуют ныне торжество восшествия на
всероссийский прародительский престол Благочестивейшего Государя
нашего Императора Николая Александровича.
Святый царь и пророк Давид, созерцая своим пророческим
взором бесконечное величие безначального Бога, Отца,
Вседержителя, Творца и Царя неба и земли, всего видимого и
невидимого, Его вечную благость, правду и премудрость, говорит в
одном из псалмов: царство Твое, Боже, царство всех веков, и
владычество Твое во все роды. Бог естественно по самому Существу
Своему есть Царь, как Творец Законодатель и Промыслитель
созданного Им мира видимого и невидимого, Ц и твари исполняют в
точности Его законы: разумные твари Ц Ангелы и благочестивые
человеки Ц свободно и добровольно, а не разумные и благодушные,
по необходимости природы и точной воле Творца. Только Бог может
уполномочивать избранного человека на царство, и вручать ему
самодержавную власть, облекая славою, величием и силою. Владеет
Вышний царством человеческим, говорит пророк, и кому хочет дает
его (Дан. 4, 29). По сему цари восходят на престол, коронуются,
миропомазываются и царствуют на земле по божественному праву.
Так было в Ветхом Завете, до пришествия Христа, вечного Царя,
так и в Новом, по пришествии Его на землю, при житии и учении
Его на земле: и Он Сам, Царь неба и земли и всякой твари,
повиновался по человечеству царской власти, и повелевал
воздавать ей должное почтение и повиновение. Известен Его ответ
книжникам и фарисеям: воздадите убо кесарева кесареви, и Божия
Богови (Мф. 22,21). Многоначальственное и многочленное правление
народное никогда не было постоянным и общепризнанным правлением
в мире. Ц Повинитеся царю яко преобладающу, аще ли же князем,
яко от него посланным, во отмщение ибо злодеем, в похвалу же
благотворцем (1 Петр. 2, 13, 14), говорит апостол. Царь есть
образ Царя небесного; Бог Един Ц и царь един. Разум наш, при
своем познавании, обобщает все бесчисленные вещи и явления в
мире, и возводит их к единству. Мир, при своем бесконечном
разнообразии вещей, явлений и действий есть одно общее стройное
целое, объединяемое Единым Творцом Ц и Промыслителем и одной
общей целью Ц служить славе Творца и благобытию, и блаженству
тварей разумных и неразумных, проявлять Его премудрость, красоту
и благость бесконечную. Его силу всемогущую. Его правду вечную.
Его единство и троичность. Бог единственный Царь неба и земли,
доколе стоят оне и не разрушаются. Ибо придет время когда и они
разрушатся (2 Петр. 3, 10), по слову Божию. И так Один Бог
облекает и препоясывает царей Своею силою, великолепием и
красотою и возлагает на главу их царский венец. И напрасно враги
самодержавия хотят и усиливаются подкопать царский престол. Сам
Господь утверждает его силою Своею на престол. Господи!
восклицает царь пророк Давид, силою твоею веселится царь, и о
спасении Твоем безмерно радуется. Ты дал ему, чего желало сердце
его, и прошения уст его не отринул. Ибо Ты встретил его
благословениями благости, возложил на главу венец из чистого
золота. Он просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на веке
и век. Велика слава его в спасении Твоем. Ты возложил на него
честь и величие. Ты положил на него благословение на веки,
возвеселил его радостию лица Твоего. Ибо царь уповает на
Господа, и по благости Всевышнего непоколеблется. Рука Твоя
найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет (всех) ненавидящих
Тебя. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную;
во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты
истребишь плод их с земли и семя их Ц из среды сынов
человеческих. Ибо они предприняли против Тебя злое, составили
замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целию, из
луков Твоих пустишь стрелы в лица их. Вознесись, Господи, силою
Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Псал.
20,2-14).
Да пребывает вечно в России самодержавие, залог её
могущества и славы, да утверждает Царь царей в руке Царя скипетр
и державу, и да обращается славный мечь Его на поражение врагов
царства и православия. Аминь.
СЛОВО ДЕВЯТОЕ
На день перенесения честных и многоцелебных мощей из города
Владимира в С.-Петербург Св. Благоверного Великого Князя
Александра Невского
в 1724 году.
Отечественная русская церковь и особенно столица Петрова,
празднует ныне славный день перенесения честных мощей св.
Благоверного Великого Князя Александра Невского, бывшего
непобедимого Витязя земли Русской, одержавшего в свое время
славную победу на берегах Невы над порубежными Шведами, и по
тому названного Невским. Для лучшего украшения столицы, а также
в прославление трудов и подвигов св. Князя, за несколько сот лет
прежде славно воевавшего со Шведами, Петр Великий пожелал
перенести св. чудотворные мощи его из города Владимира в новую
столицу свою С.-Петербург, повелев предварительно устроить для
них великолепную раку на свое царское иждивение.
Для утешения нашего в переживаемое нами скорбное время,
когда на Дальнем Востоке свирепствует кровопролитная
истребительная война с неистовым и лукавым народом языческим,
символом коего служит дракон, Ц я хочу сопоставить два знамения,
явленные Иоанну Богослову в откровении, и имеющие приложения к
нам, к нашей православной церкви и к драконовой земле Ц Японии.
Я упомянул об этих знамениях в начале слова. Они указывают нам
на будущую победу церкви нашей над драконом, древним змием и над
языческой Японией. Первое знамение. Это жена, облеченная в
солнце; под ногами её луна, освещаемая солнцем правды Ц Христом,
церковь земная и на главе её венец из двенадцати звезд. Жена,
облеченная в солнце Ц Христа, это Божия Матерь и вместе св.
церковь Христова, облеченная во Христа, Который есть глава её.
Двенадцать звезд Ц это двенадцать апостолов, насадивших и
утвердивших на земле Церковь; ее представляет ныне, между
прочими, наша православная, восточная, вселенская церковь. Жена
имела во чреве и кричала от болей и мук рождения Ц это Россия,
имеющая в себе чад своих православных христиан, рождающихся и
крещающихся ныне в реках кровей своих в жизнь вечную. Другое
знамение на небе. Вот большой красный дракон с семью головами
(полководцами). Дракон сей стал перед женою Ц православной
Россией и церковию Ц чтобы пожрать её младенца. И родила она
младенца мужского пола Христа Ц здесь разумеются христиане, в
коих вообразился Христос, Которому надлежит пасти все народы
жезлом железным, и восхищено было дитя её к Богу (вознесение
Христово) и престолу Его. Здесь разумеются и все подвизавшиеся
подвигом добрым и переселившиеся на небо. А жена убежала в
пустыню, где приготовлено было для неё место от Бога, чтобы
питали её там тысячу двести шестьдесят дней (три с половиной
года). Этим означаются последние тяжкие времена для церкви.
И произошла на небе война (за церковь). Михаил и Ангелы его
воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против
них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И
низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом
и сатаною (ныне действующий в Японцах), обольщающий Всю
вселенную, низвержен на землю, и ангелы (бесы) его низвержены с
ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе; ныне настало
спасение и сила, и царство Бога нашего и власть Христа Его;
потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них
пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и
словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до
смерти (Апок. 12, 10, 11).
Да сподобит и нас Господь, по победоносном окончании
настоящей войны Христа с драконом, услышать победный голос; ныне
настало спасение и сила, и царство Бога нашего и власть Христа
Его.
Благовременно ныне привести на память следующее тяжелое
