Иоанн Кронштадтский - Золотые слова о значении веры православной
защищения и покрова. Говорю, достойны Ц потому что, по
свидетельству церковной истории, тогда молитва была всеобщая,
единодушная, горячая, в присутствии царя и царицы, синклита,
народа и двух великих праведников Ц Андрея и ученика его.
Мы были ныне в не менее тяжелых обстоятельствах военных, но
не получили небесной всесильной помощи по грехам нашим тяжким,
превзошедшим всякую меру, всякое описание. И мы всюду потерпели
поражение или сами добровольно отдались в плен со своими
кораблями, людьми и запасами на море и на суше (крепость
Порт-Артур), оттого, что не достало у нас веры, мужества,
верности долгу, но зато достаточно было уверенности в
безнаказанности и оправдании на суде! Некоторыми командующими
господами на море руководило еще при этом принятое убеждение
известного писателя Льва Толстого непротивления злу. Эти
предатели изменили и вере, и царю и отечеству, и если бы только
в их руках была наша судьба, мы преданы были бы все со всем
нашим дорогим достоянием.
Слава Богу, что в запасе были еще верные войска с их
вождями, оставшимися верными долгу. Какая же небесная помощь
могла быть подана при нашем безверии, неподготовленности,
малодушии, при небрежении государственным достоянием, при
существовавшей в некоторых военных людях нравственной и
дисциплинарной распущенности, доказанной на деле! Мы били сами
себя, и только горячая молитва церкви дала нам мир, не совсем
постыдный.
Чтобы заслужить небесную помощь в тяжелых обстоятельствах
отечества, нужна твердая вера в божественную помощь Ц а главное,
покаяние в грехах, вызвавших гнев Божий на Россию, Ц исправление
нравов, а не усиление пороков во время самого разгара войны.
Праведное небо не может быть в общении с человеческими
неправдами. Какое может быть общение света со тьмою, правды с
беззаконием, Христа с сатаною? (2 Коринф. 6, 15). Какого только
еще не сделали зла русские люди, и в России живущие? Какими еще
не растлили себя грехами? Все, все сделали и сделают, что
подвигает на нас праведный гнев Божий: и явное безверие и
богохульство, отвержение всяких истинных начал веры, разврат,
пьянство, всякие увеселения вместо того, чтобы облечься в траур
общественного покаяния и печали о грехах, прогневляющих Бога, Ц
неповиновение начальству. Непонятная автономия, обеспечивающая
всем полную разнузданность и неповиновение начальству;
своевольная, вредная для всех забастовка, полная анархия.
От Бога отступили мы: и Бог от нас отступил. Отвергли мы
волю Божию, живем по своей воле Ц и скоро увидим, к чему она
приведет или привела уже. Если друг друга угрызаете и снедаете,
говорит слово Божие, то берегитесь, чтобы вы не истребили друг
друга (Гал. 5, 15).
Какого же покровительства неба ждать нам, когда мы сами
отвратились от Бога? Если не покаемся и не исправимся, мы будем
оставлены Богом. Се, оставляется дом ваш пуст (Мф. 23, 38),
говорит Господь. Но, да не будет этого. Еще есть верные и
избранные в России праведники, как некогда были в царствующем
граде св. Андрей с Епифанием и другие. Аминь.
СЛОВО ДВЕНАДЦАТОЕ
На день преставления св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова
26-го сентября 1905 года.
Святое преставление возлюбленного ученика Христова Ц урок
воскресения и бессмертия.
Нынешний день церковь Христова совершает славную память
преставления Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова от
временной жизни к вечной, от тленной к нетленной, от
многотрудной и прискорбной к вечному покою и радости, от
работной Ц к царственной, ибо ему, вместе с прочими Апостолами
обещано Самою Истиною Ц Христом царское седалище и суд над
двенадцатью коленами Израильскими. Преставление возлюбленного
ученика и наперсника Христова было сверхъестественно: чрез три
дня по погребении тело его не обретено в земле, в которой он был
похоронен; он был переселен с телом в небесные селения, к
престолу Божию, получив в то же время жребий Ц пребывать и на
земле по желанию, до второго страшного пришествия Христова, во
исполнение слов Господа, сказанных Апостолу Петру: если я хочу,
чтобы он оставался (в теле), пока я приду, что тебе до того?
Так возвеличена, обессмертствована и обожена природа
человеческая в лице апостола Иоанна, такой громогласный,
премудрый, божественный Богослов и учитель веры истинной дан
человечеству в лице возлюбленного апостола Иоанна. Его
божественное, чудное, исполненное божественной простоты и
величия Евангелие проникло во все концы мира; научило и научает
все народы, принявшие веру Христову, истинному, душепитательному
и душеспасительному Богословию.
Обратим особенное внимание на слова, сказанные Господом,
Начальником жизни нашей апостолу Петру касательно мученической
кончины его на кресте и касательно пребывания Иоанна до второго
пришествия Господа: если я хочу, чтобы он оставался, доколе я
приду, что тебе до того?
Что значат эти державные слова Творца и Господа тварей? Они
значат, что Иоанн не умрет в продолжении нескольких тысяч лет, и
испытает смерть на несколько дней только перед самым вторым,
славным пришествием Его на землю. Поучимся же мы, дорогие братия
и сестры, воскресению и бессмертию нашему из дивной кончины
апостола Христова Иоанна и будем непрестанно готовиться к
преселению в иной, вечный мир. Апостол преставился, но не умер,
а живет и телом, и от земли не отступает, как говорит церковь, и
ожидает второго страшного пришествия Господа судить весь мир
(Стихира на малой веч., слава).
Наши именуемые интеллигенты не верят в воскресение мертвых
и бессмертие души человеческой, в праведное всем воздаяние, в
вечное блаженство праведных и в вечную муку грешников
нераскаянных, Ц и оттого сбились совершенно с жизненной,
разумной. Божественной основы и стали не интеллигентами
(разумными), а безумными, делающими совершенно безумные дела;
прониклись ненавистью к вере, к христианскому благочестию, к
истине и правде, ко всему святому, честному и похвальному;
провозгласили дикую свободу своим бессмысленным страстям,
объявили войну начальству и всякому общественному порядку,
предались неповиновению, всякому безчинству, убийству среди
белого дня, Ц всякой лжи и клевете на тех, которые им
ненавистны; провозгласили словом и делом, так называемый террор
и самые власти держат в страхе, между тем, как они сами должны
были бы бояться власти: ибо сказано: несть власть, аще не от
Бога; сущия же власти от Бога учинены суть Хощеши ли не боятися
власти? Благое твори, и иметь будеши похвалу от него; аще ли
злое твориши, бойся, не бо без ума меч носит (Римл. 13,4).
И, вот, что удивительно: власть боится употреблять меч
против заносящих меч или бросающих убийственные снаряды, между
тем как крамольники безнаказанно употребляют убийственное оружие
против властей; власть не владеет данным ей от Бога мечем. Зато
верные слуги отечества, как снопы, валятся и некому защитить их.
И когда я говорю так, то думаю, и на меня заносят свой меч
эти отъявленные враги всякой правды, враги церкви Христовой. Но
Вечный и Бодрый, живущий на небесах, да сохранит борющихся
против неправды. Се, не воздремлет, ниже уснет храняй Израиля.
(Пс. 120,4). Никогда не бывавшие прежде явления мы видим: отроки
и юноши, только вступившие в жизнь и не понимающие её, цели её,
хотят господствовать над мужами опыта и науки, над людьми, с
пользою, честью и славою послужившими отечетву, над людьми
властными, облеченными доверием царским. По истине, мальчики
господствуют над старцами, по пророку Исаии. Ц Когда же этому
будет конец? Когда власть с умом будет носить меч? Когда
воспримет от Бога дарованную силу и вселит страх в тех, которые
хотят господствовать над властями страхом? О, как русский народ,
и особенно, так называемые либералы стали недостойны своего
христианского звания, недостойны Евангелия, потому что во всем
противятся ему, Ц недостойны Христа, Агнца Божия, искупившего
нас Своею кровию от праведного гнева Божия, от наследственного
растления греховного, от проклятия и смерти.
Апостоле, Христу Богу возлюбленне ускори избавити люди
безответны; приемлем тя припадающа, иже падша на перси приемый.
Его же моли, Богослове, належащую мглу русских интеллигентов
разгнати, прося нам мира и великий милости (Тропарь праздника).
Аминь.
СЛОВО ТРИНАДЦАТОЕ
На день святой памяти преподобного отца нашего Иоанна Рыльского
19 октября 1904 года.
