Мартин Бубер - Хасидские предания
"местом"?"
Цадик ответил: "Человек должен войти в Бога так, чтобы Бог
мог его окружить со всех сторон и стать его местом".
ЛЕГКАЯ СМЕРТЬ
Как-то спросили равви Пинхаса, почему когда он молится, то
нельзя услышать ни единого звука и увидеть хотя бы одно
движение, так что кажется, что он утратил рвение, которое
других цадиким заставляет во время молитвы содрогаться всем
существом, с головы до пят.
"Братья, - отвечал цадик, - молитва означает прилипание
к Богу, а прилипание к Богу означает утрату собственной сущнос-
ти, как будто душа покидает тело. Наши мудрецы говорят, что
есть смерть тяжелая, словно травление каната на корабельных
мачтах, и что есть смерть легкая, словно пропускание волоса
через молоко; эта последняя называется "смертью в поцелуе".
Эта легкая смерть даруется людям по моей молитве".
ОН - ПСАЛОМ ТВОЙ
Объясняя слова Писания "Он - псалом твой, и Он - Бог
твой"*, равви Пинхас сказал: "Он - псалом твой, и Он же- Бог
твой. Молитва, возносимая человеком, по сути своей - это Бог.
Это не так, как если ты просишь что-либо у друга: он - это одно,
а твои слова - другое. Не такова молитва, в ней все высшее
едино. Молящийся, который думает, что его молитва - это
нечто отдельное от Бога, подобен просителю, которому царь
дает то, о чем тот его просил. Но знающий, что молитва - это
по сути своей Бог, подобен царскому сыну, который сам идет
в сокровищницу отца и берет что ему нужно".
МОЛИТВЕННИК
Во дни равви Пинхаса был как раз опубликован молитвенник,
основанный на кавванот букв и подписанный именем равви Исаа-
ка Лурии, великого каббалиста. Ученики равви Пинхаса испроси-
ли у цадика разрешение молиться по этой книге, но спустя
какое-то время они вновь пришли к нему и стали жаловаться, что
с тех пор, как они стали использовать этот молитвенник, они
утратили чувство полноты жизни, которое им всегда даровали их
молитвы. Сказал им на это равви Пинхас: "Всю силу и направ-
ленность своих помышлений вы вложили в кавванот святых
имен, в комбинации букв, и тем уклонились от сути молитвы
- сделать свои сердца едиными и целиком посвятить их Богу.
Именно поэтому вы и утратили чувство полноты и святости
жизни".
ПОХВАЛА ПЕНИЮ
Равви Пинхас всегда высоко отзывался о музыке и пении.
Однажды он сказал: "О Владыка мира! Если бы я умел петь, я не
дал бы Тебе обитать в Небесах. Своим пением я заставил бы
Тебя сойти вниз и пребывать здесь, с нами".
ЕДИНСТВЕННОЕ,
ЧТО НЕОБХОДИМО СДЕЛАТЬ
Как-то равви Пинхасу долго рассказывали о том, какие стра-
дания царят среди нуждающихся. Он слушал, охваченный печа-
лью. Затем он поднял голову и сказал: "Давайте сведем Бога
в мир, и тогда все нуждающиеся утешатся".
ИСТИННАЯ МОЛИТВА
Говорил равви Пинхас: "Молитва, возносимая не за весь
Израиль, - не молитва вовсе!"
ПЕНИЕ ВДВОЕМ
Говорил равви Пинхас: "Бывает, что поющий не может петь
громко; но вот подходит к нему другой, который поет громко.
Тогда и первый начинает петь громче. В этом - тайна связи духа
с духом".
УХО, КОТОРОЕ НЕ ЕСТЬ УХО
Говорил равви Пинхас: "Сказано в книге "Обязанности сер-
дец" ("Ховот ха-левавот")*, что живущий праведно видит оком,
которое не есть око, и слышит ухом, которое не есть ухо. И это
правда! Ибо часто, когда кто-нибудь приходит ко мне за советом,
я слышу, как он сам же себе и отвечает".
ОЖИВЛЕНИЕ
Спросили равви Пинхаса: "Почему человек, встречающий
своего друга после разлуки более чем в двенадцать месяцев,
говорит при встрече слова приветствия "самому живому из
мертвых"?"
Цадик ответил: "Каждый человек обладает на Небесах своим
светом. Когда двое встречаются, их огни сливаются, рождая
новый свет. Это называют рождением, новый же свет - это
ангел. Но такой ангел не может жить более двенадцати месяцев,
если только двое породивших его не встретятся на земле еще раз
прежде, чем окончится срок. Но если они встречаются спустя
двенадцать месяцев, то могут вновь оживить ангела. Вот почему
при встрече они произносят такие слова".
РАЗЛИЧИЯ лиц
Спросил как-то равви Рафаэль у своего учителя, равви Пин-
хаса: "Почему у людей разные лица?"
Ответил равви Пинхас: "Потому что человек сотворен по
образу Божиему. Каждый из людей сосет божественную жизнен-
ную силу из своего места, хотя все они образуют Человека
(Адама). Вот почему лица людей - разные".
В КАЖДОМ ЧЕЛОВЕКЕ
Говорил равви Пинхас: "В каждом человеке есть нечто драго-
ценное, чего нет ни в ком другом. Поэтому сказано: "Никого не
презирай"*.
Слова же Талмуда "Всякий праведник завидует брачному
покрову соседа своего" он объяснял так: "Праведник завидует
тому сокровенному, тому скрытому, тому драгоценному, что
есть только в сердце его соседа, и ни в ком другом".
водовоз
Жена равви Пинхаса однажды бранила своего слугу. Это не
понравилось равви, и он сказал ей: "Нельзя обижать этого еврея.
Он благочестив, очень благочестив!" Речь шла о водовозе по
имени Хирш, только что доставившем в дом равви бадью с во-
дой. Это был очень простой человек, неженатый, хотя ему было
уже сорок лет. Равви говорил своей жене: "Боюсь я за Хершеле
- он такой благочестивый, такой благочестивый!"
хижины
Говорил равви Пинхас: "Отношение Бога к грешнику можно
уподобить князю, у которого кроме великолепных дворцов есть
маленькие хижины, укрытые в лесах и селах, в которых он
останавливается, когда выезжает на охоту или отдохнуть. И тог-
да любой дворец значит для него не больше простой хижины.
Одно с другим несопоставимо, и то, на что способно ничтожное,
великое не в состоянии сделать. Так же и праведник: хотя значе-
ние и дела его велики, он не может совершить того, что соверша-
ет грешник, когда молится или делает что-либо во славу Гос-
пода, и Бог, взирающий на мир, радуется ему. Поэтому правед-
нику не следует считать себя лучше грешника".
смысл ГНЕВА
Равви Пинхас сказал как-то одному хасиду: "Если человек
хочет наставить своих домашних на праведный путь, он не
должен на них сердиться. Ибо гнев пачкает не только его душу,
но и души тех, на кого он сердится".
В другой раз он сказал: "С тех пор, как я победил свой гнев,
я держу его в кармане. Когда нужно, я достаю его оттуда".
гог
Во дни праздника Кущей равви Пинхас толковал отрывок из
книги пророка Иезекииля, читаемый на той неделе, в котором
говорится о пришествии Гога и Магога*. Он сказал: "Согласно
традиции, главная битва в войне с Гогом придется на дни праздни-
ка Кущей. Люди обычно говорят о ком-либо из других людей или
народов: "Этот человек велик, как Гог; этот народ велик, как Гог".
Почему? Потому что Гог велик в своей надменности и жестокости.
Такова же и битва, через которую мы должны проходить во дни
праздника Кущей, - битва с нашей собственной гордостью".
БЕСКОНЕЧНАЯ БИТВА
Равви Рафаэль, смиренный во все дни своей жизни, постоянно
отказывавшийся от почестей, много раз просил своего учителя
рассказать ему, как можно полностью избавиться от гордости, но
ответа не получал. Однажды он снова подступился к наставнику:
"О, равви! Гордость, гордость!"
"Что ты хочешь? - сказал наконец равви Пинхас. - Борьба
с гордостью - это то, чем человек должен заниматься постоянно
и что он никогда не сможет окончить. Ибо гордость - облачение
Бога, как сказано: "Господь царствует; Он облечен величием"*.
Но Бог безграничен, и тот, кто горд и величав, повреждает
облачение беспредельности. Поэтому и работа по самообузда-
нию - беспредельна".
из СЕТИ
Так толковал равви Пинхас стих псалма "Очи мои всегда
к Господу; ибо Он извлекает из сети ноги мои"*: "Как птицелов
расставляет сеть и птица попадает в нее и запутывается лапами
в нитях, так и Злое Начало ловит человека во всем благом, что он
делает, - в учении, благодеянии и во всех видах религиозного
служения - завлекая его в сеть гордости. И если человек попада-
ет в эту сеть, сам он способен вылезти из нее не больше, чем
пойманная сетью птицелова птица. Ничто не может его спасти,
кроме помощи Бога".
ПЧЕЛЫ
Говорил равви Рафаэль из Бершада: "Сказано, что гордецы
снова рождаются в виде пчел. Ибо гордец говорит в сердце своем:
"Я писатель! Я музыкант! Я ученый!" Воистину справедливо сказано
о них, что и на пороге ада они не обратятся к Господу. Поэтому
