Авва Дорофей - Аскетика. Том I
Вопрос 744. Подобает ли кому беседовати в церкви?
Ответ. Не треба отнюд в дому Божии, святей литургии предлежащей, беседовати кому, но упражнятися в молитве, и слушати тщателно Божественных Писаний: глаголют бо, яже суть ко спасению душ наших. Аще ли же будет нужда беседы, то должно сократити, чести и страха ради предлежащаго часа, и тако имети, аки осуждение, дело тое.
Вопрос 745. Аще убо аз не хощу беседовати, нецыи же от отец начнут ко мне беседу: что сотворю, да не соблазнятся от моего молчания, вменяюще быти вещь в презрение?
Ответ. Аще тии начнут, то отвещай вкратце, имея и тако аки осуждение дело то.
Вопрос 746. Понеже глаголет ми помысл, не часто исходити из дому моего, и случается, яко бывают многая собрания в седмице: должен ли есмь исходити в тыя, или паче упражнятися в дому?
Ответ. Аще веси, яко от еже исходити вредят тя сретения, полезно ти есть не часто исходити, ниже виною собрания ходити, но единою, единою: многих бо зол избавляет безмолвие.
Вопрос 747. Аще ли же будет мне нужда, еже изыти потребы ради моея, или отец, еда ли тяжесть есть то, еже не отыти в собрание?
Ответ. Аще нуждная потреба будет, или повеление отец, потщися по страху Божию сотворити вещь, и да не усумнишися, не отходя в собрание; но возвратися в дом твой, и тако поминай грехи твоя. Аще ли же по лености и парению, то полезно есть тогда паче отыти в собрание и не парити, но внимати.
Вопрос 748. Еда добро есть, да исхожду в церковь нощию, или в дому моем сотворю по силе бдение?
Ответ. Добро есть в дому твоем бдети: в церкви бо многажды беседы бывают.
Вопрос 749. Аще хощу в дом мученическ, или в церковь внити, вниду ли и поклонюся жертвеннику, или святым мощам, или тамо и причаститися, не тяжесть есть?
Ответ. Еже внити и поклонитися несть тяжесть; приобщатися же подобает со всеми людьми. Сохрани же себе, от еже не по чести внити приобщитися в жертвеннице. Аще ли же по повелению священника позван будеши, то проси, и единою и дважды: и аще прилежат, то сотвори послушание. Той бо весть что творит: и тяжесть аще будет, тому написуется. Внемли же себе, да не когда от сего возрастет ти тщеславие. Но вниди осуждая себе, яко недостойна, тако бо есть вещь тая.
Вопрос 750. Некто иногда хотя сопричаститися с некиим в деле, вопроси старца: добро ли есть?
Ответ. Дело сие не имать пользы, ни душе, ни телу, но паче скорби, и суеты. И понеже не смыслен есмь, и писания не вем, мирскую глаголю притчу: общника ли имаши, господина имаши; прочее, еже хощеши, сотвори. Заповеди бо никому не даем, да не оскорбим кого. Сам прочее испытай себе, сладце ли имаши скорбь, или ни. Господь с нами. Аминь.
Вопрос 751. Понеже помысл написует ми тесноту потреб моих, и яко не могу препитатися с домашними моими, и от сего бываю в печали: что есть сие?
Ответ. Человеческа есть печаль сия: аще бо имели быхом на Бога надежду, то Сам управлял бы нас, якоже хощет. Возверзи убо на Господа печаль твою, и доволен есть попещися о тебе же, и о твоих, без печали и скорби. И рцы Ему: да будет воля Твоя; и не оставит тя печальна или скорбна быти. Господь да помилует и покрыет тя десницею Своею. Аминь.
Вопрос 752. Схоластику некоему христолюбцу, любиму отцами общежития, рече авва сотворити нуждное и спешное дело: обычай бо имеяше, Бога ради, усердно творити прошения их. И по действу диаволю, случися ему обленитися в деле том: и скорбя авва вопроси тогожде старца: что должен есть написати ему? И глаголет: напиши ему сия:
Вемы, яко скорбни есмы, и стужаем тебе о деле, и утесняем тя: и ленишися, и оскорбляеши нас, ничтоже творя. Свободно убо рцы нам: аще отягощаем тя, то ктому не отяготим; аще бо не чрез тебе, то не может ли Бог и чрез иного сотворити потребу нашу? Или убо потщися, или скажи нам, и Бог попечется, и молися о нас.
Сия услышав он, аки огнь возыме в сердце своем, и искренно побде в деле том, молитвами их, и скоро преуспе и бысть потреба она. И пришед сотвори метание и проси прощения.
Тако может слово сильнаго, от Духа Свята происходящее, и вся сокращенне действует: «Словеса бо, глаголет, мудрых, якоже остны воловыя» (Еккл. 12, 11). Се бо вещь она содеяся, и душа того исправися от матери зол — лености.
Вопрос 753. Брат вопроси тогожде старца: презираяй дело Божие, да или вред приимет, или погибнет, коему осуждению подлежит?
Ответ. Таковый уподобися украдшему или зле употребившему вещь вне воли Божия, и тоежде подъемлет осуждение.
Вопрос 754. Аще кто тщится не презрети, и погибнет вещь не хотящу тому, еда ли осуждается?
Ответ. Должен укорити себе и просити от Бога прощения, яко вознерадив.
Вопрос 755. Аще кто о деле Божии сумнится к кому, и не приемлет решения, то доколе должен есть ожидати?
Ответ. Аще рождает вред души сумнение тое, то несть потреба отнюд пребыти в нем; аще же не имать вреда, то не должен унывать, ниже быти без попечения: зане яко ленив, осудится. «Проклят бо, глаголет, творяй дела Господня с небрежением» (Иер. 48, 10). Должен же просити Бога пособити избавлением, якоже есть полезно.
Вопрос 756. Егда сотворю с кем щет, влагает ми помысл пристрастится подлою вещию, и обманути онаго: что убо сотворю?
Ответ. Потщися напротив мало что лишше дата ему, тебе не отягощающее, едину медницу, да избежиши злаго лихоимания: иже бо тщится дата мало что лишше, удаляет себе от еже зле лишшее взимати. От малейших бо преуспевает кто в большая, и от малых страстей бывают великия страсти. Господь да вразумит тя во страсе Своем.
Вопрос 757. Аще сотворив щет, по сих обрящу, яко не хотя обманух его: что сотворю?
Ответ. Аще будет много, воздаждь ему; аще и ты напротив, отдав ему лишшее, восхотел бы еси тое взяти от него: и аще обрящет тако, отдаждь и ты тое. Аще ли же не хотел бы еси взяти, ниже ты даждь, разве аще зело убог будет: таковому бо и малое нечто творит чувство. Тогда убо должен еси воздати ему по праведному.
Вопрос 758. Еда в неделю делати грех есть?
Ответ. Делающим по Богу греха несть: апостол бо рече: день и нощь делающе, да не отяготим кого; делающим же в преобидении, и лихоимании, и скверноприбытчестве, грех есть. Обаче добро есть в воскресный день, и в Господския праздники, и в памяти святых апостол, упразднятся от дел, и к церквам приходити: сему бо учит предание святых апостол.
Вопрос 759. Еда добро есть давати благословение отец иноязычну и нищу?
Ответ. Да не усумнишися благословение подати нищему: милость бо есть; ниже иноязычну: благословение бо ничтоже от иноязычника вредится: благословит же того паче; и случается благословением тем, имущим Божию силу, и оному в познание истины приити. Филимон бо некий гудец (игрок на трубах), хотя вместо святаго Аполлония мученика пожрети идолом, и, желая от зрящих утаитися, облечеся во одежди его, и силою тоя пременися, и бысть мученик.
Вопрос 760. Понеже скот мой немоществует, еда безместно есть призвати кого, да обаяние сотворит над ним?
Ответ. Баяние отречено есть Богом: и не достоит того употребляти отнюд; погибель бо есть души, еже изыти вне от повеления Божия. Иная целения паче, врачев принеси ему; несть бо се грех. Возлей же нань и освященную воду.
Вопрос 761. Аще ли же раб мой имея немощь, идет без мене к обаяннику, еда сие вменится мне в грех?
Ответ. Тебе сие не вменится, но тому. Аще же узнаеши, то потщися того наказати, увещав его, да не паки тожде сотворит.
Вопрос 762. Понеже еже ходити к волхву, чуждо есть Бога, аще убо вижду коего-либо к нему идуща: еда должен есмь рещи ему не ходити?
Ответ. Аще будет возлюбленный твой о Христе, то должен еси тому рещи: брате, вредиши душу твою, и прогневляеши Бога, возбраняюща дело сие; и аще не приимет словесе твоего, то сам узрит. Аще ли же кто-либо прилучивыйся есть, то не имаши вещи, аще не сам вопросит тя о сем. Должен бо еси рещи ему истину; аще бо не речеши, то осужден будеши. Саул бо, хотя взыти к волшебнице, вопроси Ионафана сына своего, и не советова ему ити, и осужден бысть от него. Аще убо есть кто под властию твоею, то должен еси и увещати, и наказати того преступающа.
Вопрос 763. Аще кто купует вещь, или продает, еда грех есть соглашати, или вящше, или мнее цены?
Ответ. Еда по нужде не бывает, но по произволению, то несть грех, еже дати и взяти по соглашению; аще ли же кто весть, яко множае приобрете, то должен есть от себе возвратити: добро бо дело творит; и бывает ему тое в благодарение. Егда же кто соглашает с некиим сущим под властию его, то смотряти должен есть, да не како насилуя его соглашает: зане грех есть. Но должен есть известити ему: яко, брате, не скорблюся, аще не сотвориши тако, якоже глаголю тебе; ниже вящше дам ти. Прочее, якоже угодно ти есть и (якоже) хощеши, сотвори.
