Авва Дорофей - Аскетика. Том I
Ответ. Яко убо Несторий и иже по нем, еретицы под анафемою суть, яве есть: ты же не приходи на проклинание кого отнюд. Имеяй бо себе грешна, плакати должен есть грехов своих, и ничтоже ино. Но ниже судити подобает проклинающия кого. Кийждо же себе да искушает.
Вопрос 708. Аще же кто от сего непщует, яко и аз онаго мудрствую: что реку ему?
Ответ. Рцы ему: аще и яве есть, яко они достойни суть проклинания, но аз грешнейший есмь паче всякаго человека: и боюся, да не како, инаго осуждая, себе осуждаю. Ибо и самаго сатану аще прокляну, понеже творю дело его, то себе проклинаю. Господь бо рече: «аще любите Мя, заповеди Моя соблюдите» (Ин. 14, 15). И апостол глаголет: «аще кто не любит Господа, проклят да будет» (1 Кор. 16, 22). Убо, не творяй заповеди Его, не любит Его: и не любяй Его, под клятвою есть. И како таковый иных может проклинати? Сия рцы ему: и аще пребудет в техжде, совести его ради, прокляни (яко) еретика.
Вопрос 709. Аще ли же не вем, яко есть еретик, егоже глаголет ми проклясти: что сотворю?
Ответ. Рцы ему: брате, аз, како мудрствует, о немже глаголеши ми, не вем: проклята убо, егоже не вем, мнится мне во осуждение. Сие же глаголю тебе: яко кроме веры оныя святых трех сот осминадесяти отцев иныя не вем. И иже вне сея мудрствует, вверже сам себе во анафему.
Вопрос 710. Аще будет гонение, что сотворю? Пребуду ли или отыду?
Ответ. Вопроси духовных отцев, и, якоже глаголют та, сотвори. И да не последуеши своему разсуждению, да не в неразумии беду приимеши.
Вопрос 711. И аще не обретаю отцев в час нужды, к нимже имам извещение, да вопрошу их о сем, что сотворю? Пребуду ли, да не явлюся предал веру, или отыду, бояся побеждения?
Ответ. Стани на молитве, и помолися человеколюбцу Богу всем сердцем, глаголя: Владыко, помилуй мя благости ради Твоея, и да не попустиши мя заблудити от воли Твоея, ниже, да предаси мя предлежащему искушению в погибель. И сие сотвори до трех крат, якоже и Спас в час предания. И по сих аще видиши себе имуща усердие несумненно пребыти, и вся претерпети Божиею благодатию находящая лютая, даже и до самыя смерти, тогда пребуди. Аще ли же видиши боязнь в сердце твоем, отыди. И да не вознепщуеши в сем предавати веру: не истязует бо Бог, яже суть выше силы. Аще бо имея страх пребудеши: случается, не могущу стерпети наводимых скорбей и мук, предателю истины быти, и себе восприяти вечную муку.
Вопрос 712. Аще ли же нехотя впаду во искушение сие, что сотворю?
Ответ. Возверзи все свое попечение на человеколюбиваго Бога, глаголя: Владыко, благости ради Твоея, и молитв ради всех святых Твоих, не яко могий, поставих себе в сие, но не хотя сретох. Не остави убо мене предати святую веру.
Вопрос 713. Како должен есмь молити отцы о прощении грехов моих? Яко простите мя, или яко, испросите ми прощение? Егда же самаго Владыку молю, како должен есмь глаголати?
Ответ. Егда убо отшедших ко Богу молим, подобает глаголати: простите ми. Егда же еще с нами сущих: помолитеся о нас, да приимем прощение. Егда же Самаго Владыку молим, да глаголеши: помилуй мя, Владыко, святых ради Твоих мученик и ради святых отец: и прости ми, молитвами их, согрешения моя. Ибо и пророк глаголаше: «Авраама ради раба Твоего» (Дан. 3, 35). И Сам Господь: «защищу град сей Мене ради, и Давида ради раба Моего» (4 Цар. 19, 34).
Вопрос 714. Аще сежу с мирскими человеки, и приидет празднословие, пребуду ли или отыду?
Ответ. Аще не имаши нужды, отыди; аще ли же будет нужда, преложи ум твой на молитву твою, не осуждая онех, но свою немощь познавая.
Вопрос 715. Аще ли же любовни мне будут, повелеваеши ли, да преложу таковую беседу на ину потребнейшу?
Ответ. Аще веси, яко приемлют сладце слово Божие, рцы от жития святых отец, и преложи беседу на спасение души.
Вопрос 716. Добро ли есть, внегда беседовати с кем, призывати имя Божие?
Ответ. И внегда беседовати, и прежде беседы, и по беседе, и на всяко время, и на всяком месте, подобает призывати имя Божие: писано бо есть: «непрестанно молитеся» (1 Сол. 5, 17), тако бо упраздняется всяко искушение.
Вопрос 717. И како может кто непрестанно молитися?
Ответ. Егда кто о себе есть, должен пети, и усты и сердцем молитися. Аще ли же кто на торжищи будет с некиими, не подобает усты пети, но единым умом. Подобает же очи блюсти, парения ради помыслов и сетей вражиих.
Вопрос 718. Егда молюся, или пою, и не ощущаю силы глаголемых, жестокости ради сердца моего: то что пользуюся?
Ответ. Аще ты и не ощущаеши, но бесове ощущают, и слышат, и трепещут. Да не престанеши убо поя и моляся, и по малу с Богом умягчится жес токость она.
Вопрос 719. Аще буду близ церкве, и глаголется трисвятое, и сежу со отцы, или миряны: востану ли, и реку, онем седящым, или ни?
Ответ. Аще будут отцы, еже аще творят они, и ты сотвори. Аще ли же миряне большии тебе будут, и веси, яко соблазнитися имут, то добро есть сохранити совесть их, и сотворити, якоже творят. Можеши же и внегда седети тебе с ними, рещи тое в сердце твоем. Аще ли же что тебе препятствует, довлеет сия память довольное сотворити. Аще же не суть большии тебе востани, и рцы: и аще захотиши их востати, не неприлично есть: а они, яко хотят, сотворят.
Вопрос 720. Аще есмь на едине, и суть ми некая в руку моею, препятствующая ми востати: что сотворю?
Ответ. Аще не можеши, да не оскорбляет тя тое, еже не востати: вся бо помыслом бывают и разсуждением.
Вопрос 721. Аще отхожду ко отцем, и любопрятся удержати мя, и имам нужную потребу, что сотворю?
Ответ. Аще убо суть довольни по Богу разсудити вещи, глаголи им со смирением: простите мне, яко потреба мне нужная належит. И якоже услышиши от них, сотвори без труда, веруя, яко всяко на пользу есть. Аще ли же не суть таковии, и будет потреба твоя нуждная, пресецы любопрение, и сотвори метание, якоже отыти. Аще же и по метании пребудут в любопрении, то рцы им: простите мя, не возможно бо есть да остану
Вопрос 722. Аще обедаю с некиими от отец, и благословит кто от них предлежащую пищу, еда должен есмь, хотя вкушати, глаголати ему: благослови, и пождати, донележе паки благословит мне или доволен быти первым благословением? Понеже случается, яко инуде имать ум свой и коснит отвещати, и присно скорблю. Еда же ли добро есть, да, егда положу руку на пищу, запечатлею ю, рекше назнаменую крестным знамением.
Ответ. Единою благословил есть; излишне убо есть сие. И ради еже запечатлети, ниже сего потреба есть. Благословение бо печать есть. И паки да не даси помысла благословившему, или иному кому, аки не веруяй благословению того, и будет то в соблазн.
Вопрос 723. Аще понуждают мя отцы к нимже прихожду, благословити предлежащую пищу, послушаю ли их, или ни?
Ответ. Да не послушаеши, глаголя: ниже причетник есмь, ниже образ иноческий ношу, но человек есмь мирянин, и грешен, и превосходит меру мою сие; но простите мя Господа ради.
Вопрос 724. Аще миряне будем вси сущии на трапезе, что сотворим не имуще благословящаго?
Ответ. Добро есть и миряном приемлющим пищу благословити Бога: памятию бо Божиею пища освящается. Сие же благословение несть, якоже благословение причетническое: но славословие есть, и память Божия. Всем бо лепо есть поминати Бога и славословити Его. Добро убо есть и мирским сие творити, аще не имут могущаго благословити.
Вопрос 725. Аще убо сумнятся, кто первее благословит, кийждо попущая друг другу, что подобает творити?
Ответ. Иже сих возбудивый к тому, должен есть просити, егоже хощет благословляюща, благословити. Егда же никтоже приимет то да не будет любопрение, должен сам восприяти и рещи: молитвами святых отец, Господь да сотворит с нами (милость). Аминь.
Вопрос 726. Понеже рекосте, яко добро есть и миряном поминати Бога в пище, да памятию Того освятится пища она: убо добро ли есть, не у положену бывшу хлебу на трапезе, предреченный стих глаголати и молитву?
Ответ. Можно убо сия рещи; но понеже в молитве глаголет кто: благослови предлежащая, добро есть и последовательно предлежащим хлебом глаголати молитву.
Вопрос 727. Аще глаголют ми отцы суд сотворити в некоем деле, и не зело надеюся на себе, что должен есмь сотворити? Отрещися ли, или прияти? И еже мнится ми рещи, или вопросити ведущих лучше, и тако судити?
Ответ. Повеления ради отец, приими, и рцы судящимся, яко по видимой мне правде имам судити. И блюди, еже прав имети помысл твой;
и да не уклониши сердца твоего к некоему по страсти, ниже по благоприятству; и правду, яже видится тебе, рцы. Произволение бо судит Бог, Иже Сам точно истину ведый. Аще ли же и возможеши вопросити ведущаго известнейше тебе, то не безместно есть.
