Геше Джампа Тинлей - Комментарий к "Ламриму". Байкальские лекции.
Скажите себе в качестве шутки: «Если на следующий год не увидите меня среди вас, значит, я умер или сошел с ума». Я шучу.
Вы должны знать: благодаря тому, что вы приняли и выдержали однодневный махаянский обет, вы создали заслуги. Если вы сорадуетесь этому, то накопленные заслуги увеличиваются. Чем больше вы сорадуетесь, тем более они возрастают. Этот же самый механизм работает и в отношении негативной кармы: радость по поводу своих негативных деяний тоже увеличивает массу накопленной отрицательной кармы. Переживание радости в связи с теми плохими вещами, которые вы содеяли, – это очень опасно: пропорционально степени вашей радости возрастает неблагая карма. Вместо того чтобы радоваться вреду, нанесенному другим, радуйтесь тому хорошему, что вы сделали.
4.1.1.1.5.3.2.
Сорадование чужим добродетелям
Сорадование добродетелям других – это сорадование тому хорошему, что они сделали в предыдущих жизнях и тому хорошему, что они делают сейчас, особенно, добродетелям святых существ. Поэтому надо читать биографии великих мастеров и сорадоваться великим деяним мастеров прошлого, читать «Джатаки», истории о Будде, например, ту историю, где рассказывается о том, как в одной из прошлых жизней, будучи десятилетним принцем, Будда отдал свое тело голодной тигрице и посвятил это счастью всех живых существ. Этому надо сорадоваться! Когда вы искренне сорадуетесь таким деяниям великих существ, слезы потекут из глаз. Вот так происходит – через сорадование – настоящая выработка положительных качеств, а не посредством чтения толстых садхан. Текст обширной садханы положите пока на алтарь. Я разрешаю вам это. Выполняйте свои ежедневные обязательства по Тантре на основе краткой садханы. Постарайтесь найти биографии великих Учителей и читайте их: это смягчит ваш ум. И вы будете плакать, сорадуясь их деяниям. Когда наступит состояние сорадования, сделайте посвящение: «Пусть я смогу стать таким же, как они!». Тогда у вас появятся невероятно большие заслуги. Сейчас для вас самые подходящие практики – это слушание наставлений по «Ламриму», чтение биографий великих Учителей и сорадование. Три практики, которые Будда дал царю Празенаджиту, подходят также и вам, а не только царю. Даже для царя, который был гораздо выше, чем вы, эти практики были наиболее подходящими. Тем более для вас они являются подходящими: сорадование, взращивание любви и сострадания, посвящение заслуг.
Царь был очень счастлив, получив эти практики, и выполнял их каждый день. И вы тоже постоянно, формальным или неформальным способом, но всё время принимайте эти лекарства. В то время, когда вы находитесь в поездках, или когда живете на одном месте, всегда сорадуйтесь добродетелям других, смотрите на других глазами любви и сострадания, и мысленно делайте пожелание: «Пусть они избавятся от страданий!». Всегда делайте посвящение заслуг благу всех живых существ, избавлению их от страданий. Что бы вы ни сделали – тут же посвящайте заслуги. Лучший способ сорадования – это чтение намтаров,биографий мастеров прошлого. Так же сорадуйтесь добродетелям своего духовного наставника. Нет большей добродетели, чем сорадование добродетели своего Учителя. Думайте примерно так: «Каждое слово, которое я слышу от Учителя, избавляет меня от неведения. Со мной случилось нечто невероятное: я встретил махаянского Учителя. Это редкостная удача. И я получил этот счастливый шанс. То, что вообще-то невозможно, произошло со мной: благодаря встрече с Учителем такой дикий, необузданный ум, как мой, становится спокойнее, такое жестокое сердце, как у меня, становится мягче, добрее, когда я слышу учение. Это величайшее деяние моего Учителя. Тысячи Будд, бесчисленные Будды прошлого приходили и ушли, не сумев укротить мой ум, а этот духовный наставник, настоящий Будда Шакьямуни, открыл мой ум и оросил сушь моего сердца влагой любви и сострадания. Какие только дикие и нездоровые мысли не приходили раньше мне на ум! Сегодня мой ум немного успокоился благодаря словам Учителя. Великую пользу он мне принес. И обратитесь молитвенно к нему: «Я радуюсь вашим святым качествам из глубины моего сердца, и да смогу я в будущем стать чистым и мудрым духовным наставником, действующим из любви и сострадания, а не по побуждению своего глупого эго. Да смогу я приносить пользу живым существам, как это делаете Вы, мой Учитель. Ваши необыкновенные достоинства заключаются в том, что вы проявляетесь в виде миллионов тел и приносите пользу бесчисленным существам. Такому великому деянию я радуюсь из глубины сердца». Если вы в течение пяти минут проведете такого рода размышление, то возникнет невероятная по глубине добродетель. Сделайте потом посвящение заслуг и отдыхайте: не обязательно после этого сидеть целый день с четками, уперевшись в одну точку. Достаточно пяти минут таких искренних размышлений. Затем отдыхайте, смейтесь, делайте что угодно, но не наносите при этом вреда другим. Даже если ради шутки кого-то обманете, в этом нет ничего плохого. Единственное, чего вы не должны допускать, – это причинения кому-либо хоть малейшего вреда. За этим вы должны строго следить: даже если вы скажете кому-то правду, но с плохой мотивацией, – это может иметь для вас опасные кармические последствия.
(Посвящение заслуг)
01.08.07. Сессия № 2
Напоминаю, что у вас должна быть правильная мотивация – мотивация усмирения собственного ума, и слушайте наставления с шестью осознаваниями
4.1.1.1.5.5.
Просьба о вращении колеса Дхармы
В тексте той Ежедневной Молитве, которую вы читаете, содержатся все эти практики. Просьба о повороте Колеса Учения – это очень высокая добродетель. Если бы вы попросили кого-то убить тысячу человек, то вы бы вместе с ним накопили очень большую негативную карму. Тот же механизм действует в обратную сторону: если вы попросили Учителя повернуть Колесо Дхармы, и он даянием учения приносит пользу большому количеству людей, то и вы создаете огромные заслуги.
Есть два вида просьбы: непосредственное обращение к Учителю с просьбой дать учение, выраженное с почтением и с подношением хадака, и визуализируемое обращение к Полю Заслуг. Когда по вашей просьбе Учитель приезжает к вам и дает учение, то вы накапливаете огромные заслуги. Хотя я приезжаю в ваш город и без просьбы, но для вас важно, чтобы без приложения усилий со своей стороны накопить добродетели, обращаться с просьбой об учении, приходя к Учителю группой. Или необязательно ходить толпой, могут один, два или три человека попросить от имени города. Если вы сделаете так, то это очень высокая добродетель. В буддийской традиции мастер никогда не дает учение без просьбы учеников. Когда Будда достиг Просветления, он в течение некоторого времени не давал никаких учений. Брахма, увидев эту ситуацию, решил ради блага живых существ обратиться к Будде с просьбой, поднеся ему Золотое Колесо. В силу этой просьбы первое учение Будда дал пятерым своим ученикам. Благодаря этому учению его первые ученики достигли реализаций. Духовная реализация зависит от получения учения. А получение учения зависит от просьбы о повороте Колеса Дхармы. Поэтому просьба о повороте Колеса Учения – это косвенная причина для достижения реализаций. Каждый день старайтесь проводить визуализацию, находясь перед Полем Заслуг, в облике Ямантаки, если у вас есть посвящение Ямантаки. В вашем сердце находится другой Ямантака. Держа Золотое Колесо Учения вместе с хадаком, поднесите его с уважением Ламе Лобсангу Тубвангу Дордже Чангу и скажите: «Во имя того, чтобы принести пользу живым существам, чтобы избавить их от неведения, чтобы излечить их от омрачений, чтобы вести их к совершенному Просветлению, пожалуйста, даруйте учение!». Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг берет Колесо Дхармы и соглашается дать учение. Эту визуализацию надо делать каждый день, читая молитву. Это очень высокая добродетель. Вследствие этой просьбы жизнь за жизнью вы будете иметь возможность получать учение. Никогда не будете испытывать нехватку в духовных наставниках. Дело будет только за вами – достаточно ли у вас энтузиазма.
4.1.1.1.5.6.
Просьба не уходить в нирвану
Есть также два вида просьбы не уходить в нирвану. Первый вид просьбы не уходить в нирвану – это ритуал Денщук, непосредственно выраженная перед Учителем просьба не уходить, оставаться в этом мире кальпы и кальпы времени ради помощи живым существам.
Однажды, когда Будда находился вместе с учениками, Анандой и другими, он сказал следующие слова: «Так как Татхагата полностью реализовал весь свой потенциал, то над телом Татхагаты не властна смерть. Если он захочет, он может в течение кальп оставаться жить в этом мире, так как его тело является ваджрным телом». Косвенно он подталкивал Ананду к просьбе не уходить из этой жизни. Но Ананда в это время находился под влиянием Мары, который именно в этот момент замутил ум Ананды. В то время тоже существовали темные силы. Обычно ум Ананды был очень острым и ясным, и он немедленно понимал все мысли Будды и исполнял его наказы, но в этот раз его ум был затемнен, и он не смог обратиться к Будде с просьбой не уходить. И Будда явил Уход, когда ему было восемьдесят лет. Поэтому очень важно обращаться к Учителю с просьбой о том, чтобы он не уходил.
