Мать - Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Чему соответствует психологически это различие в нашей жизни?
Я думаю, что для каждого оно своё. Поэтому каждый человек должен определить для себя те виды деятельности, которые усиливают его стремление, развивают сознание, углубляют знание, и те, что, напротив, вынуждают его действовать чисто механически и низводят его отношения с предметом его занятий исключительно на материальный уровень.
Сложно указать здесь правило, годное для всех.
Значит ли это, что всякое дело нужно делать самым тщательным образом как в духе приношения Всевышнему?
В действительности, всё зависит больше от того, как именно вы выполняете дело, чем от самого дела.
Мне представляется, что самая материальная работа – как, например, мыть полы или стирать пыль в комнате – может привести вас к очень глубокому сознанию, если она выполняется с чувством стремления к совершенству и развитию; в то же время деятельность, как часто полагают, высокого порядка – например, научные изыскания или занятия литературой и искусством, – если она осуществляется ради славы, удовлетворения самолюбия или материальных благ, не будет способствовать вашему развитию. Таким образом, мы уже имеем определённую классификацию деятельности, которая больше зависит от внутреннего состояния, отношения к ней, чем от её внешней формы. Но эта классификация обладает универсальной применимостью.
Естественно, работа может выполняться и исключительно в корыстных и личных целях, как та, например, что делается ради заработка на жизнь. Состояние, свойственное именно такому отношению к работе, Шри Ауробиндо сравнивает с грудой сырых дров, настолько большой, что вносимый в неё огонь не может зажечь её. В этом состоянии есть что-то тёмное и отупляющее до крайности.
Здесь мы касаемся темы, по поводу которой у нас уже был разговор несколько раз и которая ставит вопрос, пока не разрешённый в силу определённых обстоятельств. И хотя я вам говорила об этом, но всё-таки повторюсь ещё раз и сегодня в связи с этой фразой Шри Ауробиндо.
В начале своего нынешнего земного существования я была знакома со многими людьми, которые утверждали, что охвачены огромным внутреннем стремлением, страстным влечением к чему-то более глубокому и подлинному, но в то же время связаны и рабски подчинены жестокой необходимости зарабатывать себе на жизнь и настолько придавлены ею, отбирающей у них столько времени и сил, что не могут позволить себе заниматься никаким другим делом, ни внутренним, ни внешним. Я слышала всё это очень часто и видела множество этих бедных людей – я имею в виду бедных не с точки зрения денег, а тех, кто чувствовал себя в тисках материальной необходимости, ограничивающей и отупляющей.
Я была тогда очень молода и постоянно говорила себе, что если бы я могла, то создала бы маленький мир – о! совсем небольшой, но всё-таки… где люди могли бы жить без заботы о пропитании, жилище, одежде и об удовлетворении самых необходимых жизненных потребностей, чтобы посмотреть, будет ли вся энергия людей, живущих в этом мире, освобождённая гарантией обеспеченного материального существования, обращена к достижению жизни божественной и осуществлению внутренней реализации Божественного.
К середине своей жизни – к середине, по крайней мере, с точки зрения длительности обычной человеческой жизни – такая возможность мне была предоставлена и я смогла осуществить то, о чём думала, то есть создать этот мой маленький мир с соответствующими условиями жизни. И я пришла к выводу, что не нужда мешает людям посвятить себя внутренней самореализации, а слабоволие, «тамас», недостаток стремления, жалкая распущенность, наплевательское отношение ко всему, и что у людей с тяжелейшими условиями жизни бывает порой как раз наилучшая сопротивляемость им и одновременно мощнейшее стремление к Высшему.
Вот так обстоит дело. И вот сейчас я всё жду, чтобы хотя бы кто-нибудь мне доказал обратное тому, что сказала.
Мне бы очень хотелось встретить ситуацию, противоположную описанной, но до сих пор я с ней не сталкивалась. И поскольку здесь у людей много нерастраченной энергии, поскольку у них нет этого страшного гнёта, заставляющего постоянно хлопотать, чтобы было что поесть, чтобы была крыша над головой, одежда на плечах, поскольку всё это у них с полной надёжностью есть, у них остаётся масса неизрасходованных на всё это сил, но они тратятся на глупости. И одной из самых пагубных, на мой взгляд, глупостей является несдержанность языка: болтать, болтать, болтать. Я не знаю места, где болтают больше, чем здесь, притом говорят то, что не следует говорить, занимаются тем, чем не нужно заниматься. И я знаю, что всё это просто от переизбытка нерастраченной энергии.
Voilа.
Так что люди отнюдь не всегда придерживаются необходимой для духовного развития классификации действий, о которой мы говорили, хотя они верят, что это именно так…
6 июня 1956 г.
Милая Мать, раза два ты в шутку брала одну из своих книг или книг Шри Ауробиндо, открывала наугад страницу и зачитывала фразу, которая тебе попадалась. Могут ли такие фразы служить каким-то знаком или указанием для человека? Если да, то что нужно делать, чтобы ответ был верным?
Это может сделать всякий, и делается это так: вы концентрируетесь, и концентрация ваша будет зависеть от того, что вам нужно. Если у вас есть какая-то внутренняя проблема и вы хотите разрешить её, вы концентрируетесь на ней; если вы хотите осознать положение, в котором вы оказались и которое вам непонятно, и одновременно хотите прояснить своё внутреннее состояние, в котором в этот момент вы находитесь, вы вот так, со всем прямодушием, предлагаете себя и просите ответа. Или, если вам просто интересно узнать, что скажет вам невидимое знание, вы остаётесь некоторое время в спокойствии и молчании и затем открываете книгу. А дальше, как я всегда советую, используйте разрезной нож – он тоньше пальца, и, концентрируясь, вы с помощью ножа выбираете на открытой странице какое-то место, при этом кончик ножа точно покажет то, что вам выпало. Если вы умеете концентрироваться, иначе говоря, если вы это делаете с подлинным стремлением получить ответ, он вам даётся.
Ибо книги, подобные этой (Мать указывает на «Синтез Йоги»), книги откровения, вмещают в себя определённое скопление сил – по меньшей мере, высших ментальных сил, а чаще всего и духовных сил высшего знания. Каждая такая книга благодаря словам, которые составляют её содержимое, действительно, подобна маленькому аккумулятору этих сил. Обычно люди не знают этого и не умеют этим пользоваться, но это именно так. (Подобным же образом во всяком изображении, фотографии присутствует определённая аккумуляция силы личности оригинала, свойств её натуры, духовных способностей, если они есть.) Если при обращении к книге у вас есть стремление получить ответ и вы искренни, то от вас исходит определённая вибрация, вибрация, порождённая вашим стремлением, которая далее встречается с соответствующей силой, заключённой в книге, и высшее сознание даёт вам ответ.
Всякий элемент некоторого целого потенциально содержит в себе то, что есть в этом целом. Объяснить это несколько затруднительно, но вы поймёте из примера: для совершения магических действий бывает достаточно кусочка ногтя или волоса, потому что потенциально там есть всё, что есть в том, кому они принадлежали. Так и в книге потенциально (в невыраженном, непроявленном во всей полноте виде) присутствует знание того, кто её написал. Подобным же образом, поскольку Шри Ауробиндо являл собою средоточие всеобъемлющего понимания, знания действительности и духовной силы, любая его книга есть одновременно символ и представление всего того, что было в нём самом. Поэтому, сконцентрировавшись на книге, вы можете с её помощью добраться до самого источника её создания. Более того, проникая «за пределы» текста, вы сможете получить намного больше того, что есть непосредственно в книге.
Всегда существует такой способ чтения и понимания того, что читаешь, который дает ответ на то, что вам нужно. Он никак не связан ни со случайностью, ни с забавой, ни с развлечением. Можно искать ответа «просто так», и тогда ничего не произойдёт, у вас не будет никакого ответа, и такой случай не интересен. Однако если вы подходите к делу серьёзно, если ваше стремление серьёзно пытается сконцентрироваться на тексте, на этом инструменте – потому что книга в этом смысле подобна электрической батарее, которая содержит в себе энергию, – пытается установить связь с этой энергией и проявляет настойчивость в поисках нужного ответа, то тогда, естественно, совместная энергия двух сил – исходящей от вас и аккумулированной в книге – направит вашу руку и разрезной нож или ещё какое-либо подсобное средство, избранное вами, и вы получите указание на то место, которое описывает то, что вам следует знать… Очевидно, что без искренности и убеждённости у вас ничего не получится, тогда как если вы искренни, то ответ у вас будет.
