Неизвестный автор - Христианские притчи
- Не скорбите, вспомните, что сказано в слове Божием о сиротах: "Отец мой и мать моя оставили меня, но Господь воспринял меня" Не сделает ли то же Бог и с вашими детьми?
Выслушав это, умирающая обратила свой молитвенный взор к Небу и проговорила:
- Боже, святый и бессмертный, не оставь и моих детей!
Затем, уже спокойная, она продолжала:
- Я оставляю своих сирот Богу, Который не может умереть.
Некогда жила одна вдова со своим единственным сыном. Они были очень бедны и несчастны. Женщина постарела, начала прихварывать, а потом и совсем разболелась . Юноша ухаживал за ней, как мог, и все заработанные деньги тратил на лекарства. Но здоровье женщины продолжало ухудшаться и как-то раз она сказала ему:
- Дитя моё, я слыхала, что по главной дороге иногда проходит добрый царь, у которого есть лекарства от всех болезней. Хорошо, если бы ты повстречал его и попросил для меня лекарство, а для себя - счастья. Только этот царь является в разных обликах и его нелегко распознать.
- Как же я его узнаю, матушка? - спросил сын.
- Встретив его, ты ощутишь радость в своём сердце, сынок, - ответила мать.
Юноша пришёл на главную дорогу, по которой проходил добрый царь. Пытаясь узнать его, он вступал в беседу с каждым, кто там проходил. Но ни один из разговоров не вызвал радость в его сердце. Однажды юноша повстречал дряхлого старика и, разговорившись с ним, спросил, как ему найти доброго царя. Старик ответил:
- Нужно, чтобы у тебя открылись сердечные глаза. Без этого тебе не удастся узнать его.
И добавил:
- Если ты не встретишь его здесь, то не встретишь больше нигде, как бы ни искал.
Юноша вежливо попрощался со стариком.
Когда тот ушёл, молодой человек вдруг ощутил, что в его сердце родилось счастье. Он побежал по дороге в ту сторону, куда направился старик, но того уже нигде не было видно. Тут он заметил на обочине землекопа, который добывал гончарную глину.
- Ты не видел здесь старика? - спросил у него юноша.
- Я занят работой и редко смотрю по сторонам, - ответил землекоп. - А в чём дело?
- Я должен отыскать доброго царя, - ответил юноша, - и попросить у него для матери лекарство, а для себя счастья. Только мне никак не удаётся его встретить. Погоди, погоди! - вдруг взволнованно воскликнул молодой человек. - Я почему-то чувствую в своём сердце счастье от беседы с тобой, хотя ты простой землекоп.
- Долго же мне пришлось ждать, пока у тебя откроются глаза, - сказал землекоп и протянул юноше лекарство. - Помни, что у счастья - очень простой облик.
На миг юноша увидел прекрасное лицо доброго царя. В следующее мгновение всё исчезло. Молодой человек радостный вернулся домой и отдал матери лекарство. Приняв его, она тотчас же стала совершенно здоровой и со слезами благодарности на глазах обняла сына:
- Вот и в наш дом пришло счастье.
"И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне." (Мф.25:40).
Закончив проповедь, священник заметил мальчика, который дольше всех прихожан уже не первый раз задерживался в церкви. Видно было, что его что-то беспокоит. Подойдя к мальчику, он поинтересовался, сможет ли он чем-нибудь ему помочь.
- Скажите, ад правда существует? - поднял полные испуга глаза мальчик.
- У тебя что-то случилось? Покайся, расскажи мне, - предложил священник.
- Несколько дней назад собака укусила моего младшего брата. И я со злости забил эту собаку палкой до смерти.
- Не печалься так, - попытался успокоить его священник. - Ты уже покаялся, и Бог простит тебя.
- Да мне вовсе не нужно прощение Бога! Я боюсь, что когда умру и попаду в ад, там я встречусь с этой собакой.
Горожанин приехал в деревню и вместе с деревенским жителем отправился в лес собирать ягоды. Незаметно увлёкшись сбором ягод, они попали на болотистый участок. Деревенский житель обнаружил опасность и предупредил горожанина:
- Теперь будь внимателен. Нужно держаться только той тропинки, по которой мы пришли сюда, потому что справа - болото, а слева - трясина.
- А какая разница между ними? - спросил горожанин.
- В общем - никакой, только в трясине быстрее пропадёшь.
"Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мф. 7:14).
Пришли к святому епископу Аммону братья одного монастыря и стали жаловаться на монаха, который пал так низко, что к нему ночью приходила женщина, и стали требовать от преподобного Аммона, чтобы он изгнал этого монаха, сняв с него иноческие одежды.
Епископ отказался:
- Я не поверю, пока не смогу убедиться в этом сам.
И вот монахи проследили, как блудница зашла в келью этого несчастного инока, и сообщили об этом епископу. И он сказал:
- Пойдёмте вместе.
Постучались в дверь к монаху; тот, трепещущий от страха, вышел им навстречу. Епископ с братией вошли в келью. Аммон догадался, что монах спрятал свою ночную гостью под стоявшей в келье бочкой. Он сел на эту бочку и сказал монахам:
- Обыщите все углы комнаты.
Те начали искать, залезли в погреб, но никого, конечно, найти не смогли. Никто из них не посмел попросить: "Встань, Владыка, мы посмотрим под бочкой". Постояв, они сказали:
- Мы никого не нашли.
Аммон ответил им:
- Видите, как вы согрешили? Идите и кайтесь.
А сам остался с тем монахом, подошёл к нему, не сказав и слова в укор, а только, взяв его за руку с любовью, шепнул ему тихо:
- Брат, брат, следи за душой своей, помни, как коротка эта жизнь, - и вышел.
Некоторый старец-подвижник, имевший одежду из рогожи, пришёл однажды к авве Аммону. Авва, увидев его в этой одежде, сказал ему:
- Это не принесёт тебе никакой пользы.
Старец поведал ему:
- Три помысла приходят мне. Первый предлагает скитаться по пустынным местам; второй - уйти в страну, в которой никто не знает меня; третий - затвориться в хижине, никого не видеть и употреблять пищу через день.
Авва Аммон отвечал ему:
- Исполнение каждого из этих предположений будет неполезным (т.е. душевредным) для тебя. Напротив того - безмолвствуй в хижине твоей, ежедневно употребляй пищу с умеренностью, имей в сердце твоём слово мытаря ("Боже! Будь милостив ко мне, грешнику!") и сможешь спастись.
Комментарий Игнатия Брянчанинова
Очевидно: ношение странной одежды, бросавшейся всем в глаза, намерение проводить особенный род жизни, который должен был привлечь к себе внимание многих, внушены были подвижнику высокоумием, которое не было понято им. Преподобный Аммон преподал ему подвиг смирения, единый благоугодный Богу, единый способный привлечь милость и благодать Божью к подвижнику.
Один зажиточный крестьянин имел много полей с хорошей землёй. Он работал усердно, но зерно всё же не росло так хорошо, как на поле бедного крестьянина, находившегося рядом с его полем. Богатый крестьянин дивился этому и спросил у своего бедного соседа, что тот делает, чтобы на его песчаной земле всё так хорошо росло, каким способом он обрабатывает землю? Бедный крестьянин ответил:
- Любезный сосед, разница только в том, что вы иначе сеете, чем я.
- А как вы делаете?
- С молитвой, - ответил набожный крестьянин, - в моём амбаре я склоняюсь на колени и молю, чтобы Бог, Творец всей Вселенной, многократно умножил мой посев. Поэтому земля, удобренная молитвой, самая лучшая.
Пришёл как-то к своему учителю ученик и спросил его:
- Как я могу достигнуть сверхчувственной жизни так, чтобы видеть Бога, и слышать, и говорить с Ним?
Учитель ответил:
- Когда ты будешь в состоянии хотя бы на минуту заставить себя войти туда, где не живёт ни одно живое существо, ты услышишь Бога.
- Близко это или далеко? - спросил ученик.
- Это - в тебе, и если ты можешь на время остановить мысли и желания, ты услышишь невыразимые слова Бога, - сказал учитель.
- Как я могу услышать речь Бога, когда я не буду ни думать, ни говорить?
- Когда ты не будешь ни думать от себя самого, ни желать от себя самого; когда твой ум и воля станут спокойными и пассивно отдадутся восприятию выражений Вечного Слова и Духа; когда твоя душа расправит крылья и поднимется над тем, что временно; когда ты отвлечённым мышлением запрёшь на замок воображение и внешние чувства, - тогда Вечный Слух, Зрение, Речь откроются в тебе, и Бог услышит и увидит через тебя, потому что ты будешь органом Его Духа, и Бог будет говорить в тебе и будет шептать твоему Духу, и твой Дух услышит Его голос. Поэтому блажен ты, если можешь удержаться от самодумания и саможелания и можешь остановить колесо твоего воображения и чувств, так как на самом деле нет ничего, кроме твоего собственного слуха и желания, которые препятствуют тебе и не дают видеть и слышать Бога.
