Авва Дорофей - Аскетика. Том I
Помысл глаголет ми: яко аще хощеши спастися, изыде от общежития, и обучайся безмолвию, еже реша отцы; не пользуюся бо в древодельнем сем художестве: многое бо происходит мне из сего смущение и скорбь.
Ответ Иоанна. Брате, уже тебе явлено есть, яко не полезно есть тебе изыти оть общежития. И ныне глаголю тебе: яко аще изыдеши, в падение приидеши. Прочее ты веси, что твориши. Аще ли же со истиною спастися хощеши, то стяжи смирение, послушание и покорение, то есть, еже отсещи свою волю, и жив будеши на небеси и на земли. А о молчании, о немже глаголют отцы: не веси, что есть, ниже мнози. Не бо еже молчати усты, сие есть молчание: есть бо человек, глаголяй тмы словес полезных, и молчание ему вменяется. И есть другий, глаголяй едино слово праздно, и в попрание вменяется ему учений Спасителевых. Сам бо рече, яко «имате воздати слово в день судный о всяком праздне словеси, исходящем из уст ваших» (Мф. 12, 36). И понеже глаголеши, яко не пользуюся в древодельстве, то веру мне ими брате, яко аще пользуешися, не веси. Но то суть наругания бесов, и показуют помыслови твоему что хотят, ко еже составит волю свою и преслушати отцев твоих. Хотяй бо стати во истине, вопрошает отцев, пользуюся ли или вреждаюся? И по оному, еже глаголют, верует, и творит то, еже пользует. Мнози дадоша мзды, да укорени будут, и навыкнут терпения. А ты без пенязца твоего, учишися терпению, Господу глаголющу: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21, 19). Благодарити должни есмы оскорбляющему нас, яко чрез него стяжаваем терпение. Добре седиши, да не искусит тя диавол. Господь да поможет ти, аминь.
552. Брат вопроси тогожде старца глаголя:
Понеже авва страждет отвещание за мя, како должен есмь вопрошати его о деле? Что повелеваеши, сотворю ли сию вещь?
Ответ. Да не глаголеши волю в вещи, но глаголи: что повелеваеши, да сотворю? Имеяй бо волю, и вопрошаяй о вещи, аще и повелено ему будет сотворити ю, сам носит беду свою: своею бо волею творит.
Вопрос 553. Что убо, яко имам убо волю, не вопросих же особно о вещи, но сам авва о себе повелел ми есть сотворити ю: не вменяется ли мне в волю?
Ответ. Рцы ему, яко имам волю в той вещи: что убо повелеваеши? И аще речет ти сотворити ю, то в воли его обретается. Аще ли же ино ти подаст дело, то с радостию сие приими.
Вопрос 554. Аще ли же не имам воли в нем, но непщуя угодити авве, реку ему о сем, ведый, яко любит быти тому: сиречь, аз по случаю повелен бых тое сотворити, и не совершися, и напомянух, да совершится; еда ли и сие безместно есть?
Ответ. Лучше есть еже пождати услышати от него. Аще же видиши его недоумевающася, кому повелети, и речеши ему, хотя ему угодити, то несть безместно. Аще ли же и ты повелен быв что сотворити, и не совершил еси е, то напомяни, яко не совершено есть, и до сего точию; и не обрящешися имый волю в вещи.
Вопрос 555. Понеже глаголет Писание: «аще взыдет на тя помысл владеющаго, места твоего не остави» (Еккл. 10, 4): что есть сие?
Ответ. Вместо сего, да не попустиши ему взыти на тя, ниже глаголи с ним, но прибегай к Богу. Аще бо хощеши дати ему ответ, обретаеши размышление о нем и воспящает тя от теплоты молитвы.
Вопрос 556. Брат вопроси тогожде старца: аще услышу о некоем, яко зле глаголет о мне, что сотворю?
Ответ. Абие востани, и сотвори молитву первее о оном, потом о себе, глаголя: Господи Иисусе Христе! Помилуй сего брата, и мене непотребнаго раба Твоего, и покрый нас от лукаваго молитвами святых Твоих. Аминь.
Вопрос 557. Аще кто положит начало оклеветати кого, и истрезвится: что должен есть сотворити?
Ответ. Аще начнет кто оклеветати, должен есть скоро пресещи и пременити слово оно на полезную беседу. И ниже в сей закоснети, да не како от многословия впадет во оклеветание.
Вопрос 558. Аще кто не оклеветает кого, сладце же слышит оклеветание, не осуждается ли от сего?
Ответ. И еже послушати сладце оклеветания, и то оклеветание есть, и тоежде вмать осуждение.
Вопрос 559. Уныние откуду бывает? И что подобает творити сему приходящу?
Ответ. Есть уныние естественно от безсилия, и есть уныние от беса. Аще убо хощеши искусити сия, тако искуси: бесовское приходит кому прежде еже требует покоя. Егда бо положит кто начало в делание, прежде неже сотворити треть, или четверть того, гонити человека оставити дело тое и востати. Не должен убо есть послушати, но сотворити молитву, и седети на деле, и претерпети. Видя же враг, яко сего ради творит молитву, престает. Ниже бо хощет дати вину молитвы. Естественное же уныние есть, егда трудится человек паче силы своея и понуждается еще более дела приложити: и тако устрояется естественное уныние, от безсилия телеснаго. Должно убо зде искусити силу и упоити тело по страху Божию.
Вопрос 560. Что убо, яко и самое то место, идеже бесовско уныние бывает, знойно есть весьма, и содействует унынию, и множае отягчает человека, и не может обоим сопротивитися? Убо не должен ли в час брани оттуду отступити?
Ответ. Добро убо есть еже подвизатися не отступити от места во время брани. Аще же видит, яко побеждается, отягчаемь от труда, да уступит. И облегчився от единыя тяжести, подвизается на самое уныние призывая имя Божие: и получит от Бога помощь. Еже бо уныния ради отходити, не сущей тяжести от места, множае отягощает, и множится паче брань: и бывает души твоей вред. Аще бо возобладает, то многим трудом отгонится от него, аще и молитвы о нем бывают.
Вопрос 561. Аще дремание от него приидет, и запинает предлежащему делу, убо должно ли есть стати? Или пребыти седя?
Ответ. Да станет, и да не престанет молитися Богу: и упраздняет тое Господь молитвою.
Вопрос 562. Егда найдет ми лукавый помысл, движется сердце мое с яростию нань, якоже и гласа употребити: случается же, егда и в присутствии некиих сие творю убо добре ли, или ни?
Ответ. Несть добре тако творити, да не будет обычай, и обрящется на вред человеком, и на соблазн зрящим. Подобает же не смущенне призывати имя Божие, и отгонится.
Вопрос 563. Брат изшед от общежития, и возвратився, яви томужде старцу, глаголя: понеже согреших, поруган быв от бесов, и от матере моея отлучихся и покрова вас отец моих: молю учинен быти с новоначальными, не приемшими образа.
Ответ. Ради сего, еже быти тебе на последнем месте, несть твое сего взыскати, но разсуждения есть аввы твоего: твое же есть, еже уготовити себе в послушание.
564. Прошение некоего от безмолвствующих отцев к томужде старцу.
Молю тя, отче, помолися о мне Господа ради, яко зело бедствую, и от лености моея, и от стужения вражия. Аще бо не Бог молитвами вашими подаст ми силу, и оному запретит, то не вем, приидет ли когда ладия моя во пристанище. Но якоже Моисей толик народ испроси не погибнути вовсе во гневе Божии, тако и ты, преподобне отче, испроси окаянную мою душу. Бог бо есть благий и любит, егда просят от Него святии спасения душ. И вам прилично есть таковое прошение. Моли же и господина авву, да не тако на нас смотрит, яко зело люблю его, но и требую от него утверждения.
Ответ. Аще о нас малейших написа любы твоя, яко не хощем кому погибнути, то что речеши клявшемся Собою: «яко живу Аз, глаголех Господь, яко не хощу смерти грешника, но яко, еже обратитися и живу быти ему» (Иез. 33, 11)? О Немже свидетельствует апостол, глаголя: «Иже хощет всем человеком спастися, и в разум истины приити» (1 Тим. 2, 4). Брате, да не обленишися приступити ко Иисусу, глаголя: Наставниче, спаси, погибаем (Мф. 8, 25). И увидиши, что творит на враги. Беседуй к Нему, глаголя: Господи, Боже мой! покажи еже от Тебя отмщение в них, яко к Тебе взях душу мою (Пс. 85, 4). А о еже претерпевати скорби и искушения, не требе писати тебе, ведущему, что глаголет апостол о сем и кий есть конец терпения. Да не стужаем си, брате возлюбленне! Ибо пекийся о нас Господь, велий есть еже помощи нам, дерзновенны бо нас творя, глаголаше: «Аз есмь, не бойтеся» (Мф. 14, 27), и паки: «Дерзайте, Аз победих мир» (Ин. 16, 33). Да не вознерадим убо припадати к Нему и молити Его благость. Той бо творит по преизбыточествию, ихже просим или разумеем. Помяни, яко идеже труд, тамо и мзда. И идеже искусство, искушения, тамо есть и венец победы. И идеже любовь к Богу, тамо и еже взыти с Ним на крест, за еже спострадати и спрославитися с Ним, за еже умрети купно и жити с Ним. Восходяй убо на крест, облегчися от земли; умре мирови, горняя убо должен есть мудрствовати, идеже Христос одесную Отца. О авве же: помолися, да покрыет его Господь, многи бо суть стужения. Но веруем, яко покрывает и помогает ему Господь. Рех же ему: яко зело закоснел еси. И отвеща, якоже и тебе известна сотвори. Молитвы же ради, вем яко ничтоже есмь, но и разрушити любовь не могу. Но и ты помолися о мне Господа ради.
