Филипп Берг - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШ
ИЦХАК,БЕН-САМУЭЛЬИЗАККО (родился ок.1270) – каббалист. Жил в Испании, где встречался с некоторыми каббалистами и познакомился с их сочинениями. Самая важная из таких встреч – с Моше де Леоном. Его основная работа «Меират Эйнаим» («Свет очей») – комментарии к Рамбану, который, согласно каббалистической традиции, привел Зогар (сияние) из Израиля в Испанию. Другие его работы – это дневники мистических видений и откровений. Большинство откровений пришло к нему в состоянии транса или сна.
ИЦХАК, БЕН-ЯАКОВГА-КОЭН (родился ок.1260) – испанский каббалист. Он много разъезжал по Испании и Провансу, собирая знания других каббалистов.
ИЦХАКЛУРИЯ – см. ЛУРИЯ.
ИЦХАКСЛЕПОЙ (родился ок. 1200) – испанский каббалист, сын знаменитого каббалиста рабби Авраама Бен-Давида.
ИЦХАКИ, АВРААМДАВИД (1661-1729) – каббалист, родился в Иерусалиме. Внук известного каббалиста Авраама Мордехая Азулая. Он учился вместе с Моше Таланте и Иосифом Биалером. С 1708 года и до самой смерти занимал пост главного раввина Иерусалима.
КАДУРИСАССОН (1885-1971) – раввин Багдада. С 1927 по 1929 год был главным раввином Палестины.
КАССИН, РАВЯАКОВ – раввин и каббалист, который начал учить Каббалу в очень раннем возрасте. Главный раввин и мудрец (Хахам) сирийской общины Бруклина в Нью-Йорке.
КОРДОВЕРО, РАББИМОШЕ (1522-1570) – известен под именем РАМАК. Каббалист «Золотого века Цфата». Был некоторое время учителем рабби Ицхака Лурии. Одна из самых известных его работ «Ор якар» («Дорогой свет») – комментирует и толкует весь «Зогар». Еще один капитальный труд Кордоверо «Пардес римоним» («Гранатовый сад») – излагает основные понятия Каббалы, касающиеся внутреннего влияния энергии, исходящей от Создателя.
ЛАНИАДО, РАВШМУЭЛЬБЕН-АВРААМ (родился ок. 1540) – сирийский раввин, комментатор Библии. Известен своей работой «Баал га Келим» («Хозяин Орудий»). После смерти известного каббалиста р. Шмуэля Иосефа га-Коэна стал главой еврейской общины Алеппо. Его сын, Авраам, был даяном (судьей) в Алеппо.
ЛУРИЯ, РАББИИЦХАК (родился в 1534 в Иерусалиме, умер в 1572 в Цфате) – известен под именем Ари или Аари (Гаари) Святой, «Святой Лев». Основатель лурианской системы в Каббале.
МЕНАХЕМАЗАРИЯИЗΦΑΗΟ (родился ок.1609) – итальянский каббалист. Его сочинение «Маамар га-нефеш» продолжает развивать мистическую теорию рабби Ицхака Лурии о душе. Согласно этой теории, каждая буква Торы представляет корень одной из душ Израиля. Поэтому каждая душа наделена определенной долей понимания Торы.
МИШНА (повторение) – суть устного повторения Торы. Каноническое собрание трудов «таннаим», составленное и отредактированное во 2 веке рабби Иегудой Га-Наси.
МОШЕ, РАББИБЕН-ШЛОМОИЗБУРГОССЫ (родился ок.1230) – ведущий каббалист Кастилии. Его учениками были Исаак бен-Соломон ибн-Саула и Тодрос Абулафия. Он так выразил соотношение между философией и Каббалой: «Своими головами они (философы) достигают нам только до ступеней ног».
НАХМАН – РАББИМΟΙΙΙΕ БЕН-НАХМАН (РАМБАН) (родился в 1195 в Вероне, умер в 1270 в Акко) – известный каббалист, крупный знаток и толкователь Талмуда и ТАНАХа. Его комментарии к «Сефер Иецира» отличаются глубоким пониманием этого трудного каббалистического труда. Он выступал против преклонения испанских евреев перед философией Аристотеля, которая угрожала основам иудаизма. В своих полемических выступлениях он опирался на книгу «Зогар». РАМБАН стал провозвестником новой эпохи в истории иудаизма, получившей название «Золотого века» испанского еврейства.
НЕХУНИЯ БЕН-ГА-КАНА (70-130) – ученик рабби Йоаханна бен-Закая. Написал часть утренней молитвы «Ана бекоах» Эта пророчески-мистическая молитва связана с 7-ю «Сфирот». Каждое из ее 7 предложений соотносится с одной из «сфирот». Эта молитва входит и в «Сфират Омер» (отсчет Омера), будучи метафизическим каналом связи с 49 днями отсчета, начиная со 2-го дня Песах и до Шавуот. Космическое влияние в течение этого периода является абсолютно отрицательным и разрушительным. Ицхак Лурия в «Книге медитации» объясняет как можно с помощью этой молитвы изменить «заряд» космического влияния в эти 49 дней. Рабби Нехуния считается также автором известного каббалистического труда «Сефер Га-Баир».
ПИНТО, ИСАИЯБЕН-ИОСИФ (1565-1648). Родился, и большую часть жизни прожил, в Дамаске, где был раввином. Один из его учеников – Шмуэль Витал – сын Хаима Витала.
РАБАД,РАББИАВРААМБЕН-ДАВИД (1125-1198) – выдающийся каббалист и талмудист Прованса, известен как критик РАМБАМа. Автор книг «Торат га-Баит» и «Баал нефеш». Комментарии РАБАДа к «Сефер Иецира» поставили его в ряд наиболее ярких и известных каббалистов.
РЕКАНАТИ, РАББИМЕНАХЕМБЕН-БЕНЬЯМИН (1350-1440) – итальянский каббалист. Известен своими трудами «Комментарии к Торе» и «Таамей га-Мицвот»(«Смысл заповедей»). Ссылки на работы Реканати часто встречаются у Гаари. Приводя в одном месте цитату, Гаари рассказывает историю о том, что некий человек вышел в ночь «Гошана Раба» (по «Зогару» в эту ночь становится известно, прощены ли грехи и суждено ли прожить еще один год) на улицу и увидел, что его тело отбрасывает неполную тень – не достает головы. Он понял этот знак и раскаялся от всего сердца, после чего увидел, что появилась полная тень («Врата медитации», стр. 307,2).
СААДИЯ, БЕН-ИОСИФГАОН (882-942) – великий представитель периода Гаонов (гениев), один из лидеров Вавилонского еврейства. Написал множество работ по Галахе, комментарии к «Сефер Иецира». В книге «Эмунот ве деот» («Верования и мнения») Саадия представляет свою концепцию познания, по которой необходимым элементом в раскрытии истины является откровение.
САРУГ, ИСРАЭЛЬ (родился ок.1550) – египетскии каббалист. Был знаком с Гаари, сформулировал свой вариант лурианской системы. Он основал целую школу каббалистов, среди которых были Менахем Азария Фано, Исаак Фано и Аарон Берехия бен-Моше из Мадены. Является автором комментариев к некоторым частям Зогара.
ТАЙБ, ИСААКБЕН-БЕНЬЯМИН (родился ок.1760) – автор каббалистических комментариев к «Поучениям отцов» и «Агаде Песах».
ТОЛЕДАНО, ХАИМБЕН-ХАБИБГА-ХАСИД (родился ок.1600) – раввин и каббалист, переписчик и распространитель каббалистического труда «Ерах якар»(«Дорогой месяц»), который был написан Авраамом Таланте.
УЗИЭЛЬИЕГУДА (родился ок.1620) – сын рабби Иосифа Узиэля. Был главным раввином в марокканском городе Фезе.
УСЕДА, САМУЭЛЬБЕН-ИСААК (родился ок.1530) – талмудист и каббалист. Изучал основы каббалы с Хаимом Виталом и Элишей Галико. Основал в Цфате ешиву, где одновременно изучались Каббала и Талмуд.
ХАИМ, АВРААМРАФАЭЛЬБЕН-АШЕР(родился ок.1720) – был главным раввином Цфата. Опубликовал книгу Хаима Витала Шаарей Кедуша» («Врата святости»).
ХАИМБЕН-АВРААМГА-КОЭН (родился ок.1580) в Алеппо, куда его предки попали после изгнания из Испании. Был одним из раввинов Алеппо и учеником Хаима Витала. Наиболее известен его труд «Макор Хаим» («Источник жизни») – подробные каббалистические комментарии к «Шульхан Арух».
ХАИМВИТАЛ (родился в 1573 в Цфате, умер в 1620 в Дамаске) – избранный ученик Гаари, вместе со своим сыном Шмуэлем Виталом взял на себя миссию записать все мысли и откровения учителя. Весь материал он сгруппировал в 2 больших труда – «Древо жизни» и «Введение во Врата». Подытожив и сформулировав лурианский метод, Витал оказал сильнейшее влияние на развитие Каббалы.
