Павел Пономарев - Соловецкие святые и подвижники благочестия:жизнеописания, некоторые поучения, чудесные и знаменательные случаи
Еще он часто вдохновенно, но прикровенно уверял окружающих, что в его келье–камере будет когда‑то церковь. И действительно, после издания 17 апреля 1905 года тогдашним правительством России манифеста о свободе вероисповеданий, всё помещение, где пребывал в изоляции отец Тихон, под руководством архимандрита Иоанникия было заново перестроено под монастырскую больницу. Непосредственно же в келье–каземате блаженного был утановлен и освящен Святой Престол в честь чудотворной иконы Божией Матери «Утоли моя печали».
До своего помещения в острог подвижник некоторое время пребывал на одном из малых Соловецких островов — Муксалме. Однажды он ходил недалеко от скита и мурлыкал про себя что‑то странное, а потом подошел к некоему месту среди кустарников и заглубил в землю сделанный им самим небольшой крест.
«— Отец Тихон, что ты там делаешь? — спросили его братия.
— А это вот церковь здесь будет, — уверенным тоном ответил он.
— А вот и не будет, — возразили ему, — для Муксалмы достаточно и такой часовни, какая сейчас есть.
А блаженный Тихон лишь молча отошел, ибо лишних слов на ветер не пускал, не болтал, а больше всего молчал» (3, с. 115).
Через несколько лет с благословения местного епархиального начальства как раз на том самом месте и был выстроен храм во имя преподобного Сергия, игумена Радонежского.
После сего часть окружающих стала еще более усердна в почитании блаженного старца. И так как одно его пророчество исполнилось, то теперь ожидалось исполнение и дальнейшего, в частности относительно «некоего патриарха Тихона».
Через несколько лет многие стали свидетелями точного исполнения его слов. Разве Русская Православная Церковь не обрели в годину начала большевистской смуты Святейшего Патриарха Тихона? А кто тогда мог думать, что сей кроткий Святейший (а таковым блаженный Тихон его и изображал) в свое время будет заключен в монастырь, в отдельный флигель, недалеко от святых ворот, и что он будет (хотя и при другой обстановке), сидя у открытого окна, благословлять народ или ходить по открытой площадке у своего помещения и благословлять во множестве стекавшихся к нему православных богомольцев?
Приближалось время отшествия отца Тихона в иной мир. Напутствованный Святыми Христовыми Таинствами блаженный ждал дня и часа своего исхода в вечность, что и последовало 30 января (предположительно старого стиля — Ред.) 1901 года. Во время отпевания старца некоторые из братии ощущали исходящее от него благоухание.
«Один из братии говорил так:
— За всю жизнь ощущал благоухание только от двух старцев: отца духовника Филарета и от сего блаженного монаха» (3, с. 115).
МНОГОБОЛЕЗНЕННЫИ МОНАХ ЕВФИМИЙ
В числе иноков, положивших начало своим монашеским трудам в Соловецком монастыре при настоятеле отце Мелетии, одним из немногих, достигших к старости особого умилительного дара терпения телесных скорбей и радования о них, был монах Евфимий († 1918). За свое долголетнее пребывание на одре болезни он получил прозвище многоболезненный.
Всей его земной жизни было около 67 лет, жизни же в обители — лет около 40. Родом он происходил из Новгородской губернии. Около 20 лет по прибытии в монастырь он поочередно занимал целый ряд ответственных хозяйственных должностей (эконома и другие) и с большим усердием нес эти послушания.
Вторая половина его жизни во святой обители сложилась скорбно. Неизвестно по какой причине у него разболелась нога. На холке образовалась значительная язва, которая со временем увеличивалась и причиняла отцу Евфимию нестерпимую боль; поэтому он постоянно ходил в чулках и калошах. Лекарства не приносили ему никакого облегчения, и последние семь лет отец Евфимий пролежал на одре: сначала в богадельне Савватиевского скита, затем в монастырской больнице, так как болезнь охватила и другую ногу, а раны от времени заросли диким мясом. Кроме того, к основной болезни прибавилась грыжа, а также его постоянно мучила головная боль. Такое болезненное состояние отражалось на больном сильной бессонницей, лишь ненадолго прерываемой легким сном–забытьем. В пище он был весьма воздержан, не вкушал даже многого из того, что полагалось ему по больничному столу.
Несмотря на все страдания, он был всегда всем доволен, никогда не роптал на Бога, с окружающими старался обращаться ласково, кротко, а с приходившими к нему постоянно вел духовные беседы, говоря:
«— Ах, как будет больно за грехи вечно мучиться. Я вот ныне не могу терпеть своей болезни, а как тогда будет терпеть? Теперь, хотя и трудно терпеть, но все же мука когда‑нибудь да кончится, а там она будет без конца.
Когда подавали больничную пищу, всегда хвалил:
— Сегодня царский обед у меня…» (9, с. 48,50).
С окружающей больничной прислугой обращался он на редкость ласково и предупредительно. Унывавших и устававших на своих послушаниях всегда ободрял назидательными рассказами и примерами как из жизни святых отцов, так и из сказаний о соловецких древних и современных ему праведниках и подвижниках благочестия. В виде наставления он всегда указывал на то, как полезно и богоугодно терпение скорбей и несение болезней и как спасительно служение больным и страждущим.
Еще задолго до своей кончины он раздал братии принадлежавшие ему вещи. Расточив все до последней тряпки для своих язв, отец Евфимий воистину уподобился библейскому многострадальному Иову, как об этом свидетельствовала больничная братия, которая, видя его язвы, внимая его страданиям, удивлялась его терпению и благоговела перед его непрестанной сердечной молитвой, которой он как бы скрадывал свои скорби и поддерживал свое радование о Господе.
По свидетельству окружающих, имели место и случаи прозорливости сего приснопамятного многострадального старца, которые тот тщательно от всех скрывал.
Один иеромонах, бывшим монастырским экономом, однажды ночью неожиданно заболел. Нашла на него общая простуда. Многое перенес этот больной. Хотя и был он кротким и имел некий дар умиления, но все же под конец пал духом. Прибежал тогда больной инок в больницу, и встретил его в своей палате отец Евфимий. Запросил он у отца Евфимия водицы. А тот, словно угадав его настроение, строго обратился к больному с назиданием: «Не падай духом» (9, с. 50).
Перед своим блаженным преставлением он всех учил тому, что надо «все терпеть, за все благодарить Бога» (9, с. 50).
ИЕРОСХИМОНАХ ИОАНН БОГАДЕЛЬНЫЙ
Ниже последует еще одно краткое воспоминание одном из множества соловецких христолюбцев, о богоугождении которого засвидетельствовала Сама Пречистая Владычица Богородица.
Иеросхимонах Иоанн (в малой схиме Иов († 1922) в Соловецкий монастырь прибыл в 1853 году. С молодых лет пребывая в этой легендарной святой обители в трудах и подвигах, прожил он в ней 69 лет.
Была у него привычка постоянно что‑то говорить, хотя бы и находился он один. Послушания в монастыре проходил самые разные. Так, за послушание он был послан в Печенгский монастырь, в котором прожил четыре года.
В последнее время, уже при атеистической власти, он пребывал в монастыре при учрежденном безбожниками совхозе. Затем, в качестве инвалида был перевезен в Савватиевскую пустынь, а оттуда вскоре, весной 1922 года, увезен с некоторой оставшейся братией в богадельню города Архангельска. Но в богадельне старец прожил недолго, болезнь да скорби отняли у него здоровье, и он скончался.
Перед смертью предстала ему в видении Небесная Царица Пресвятая Богородица, приглашая его в горние обители, и велела сказать остальным монастырским братиям, находящимся с ним в богадельне, чтобы они не скорбели и не выезжали с Соловков, а терпели скорби мужественно: «Я Сама им воздам награду за терпение» (3, с. 114). После сего старец вскоре с миром скончался.
СВЯТЫЕ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКИ ВЕНИАМИН И НИКИФОР
Великое множество имен святых и подвижников благочестия вписаны в летописи и патерики Святой Православной Церкви. Они просияли самыми различными подвигами, но имена христиан, приявших подвиг за Христа даже до пролития собственной крови, всегда вызывали и будут вызывать особое почитание. Эти святые оставили о себе грядущим поколениям свидетельство о том, что действительно живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем (Рим. 14: 8).
На исходе второго тысячелетия принесла Христу плод страданий за истину до крови и братия древнего Соловецкого монастыря. Было им дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него (Флп. 1:29) Терпя великие скорби, христоподражательно пережив выпавшие на их долю испытания, вошли они в многочисленный небесный сонм новомучеников и исповедников XX века. Как и христиане первых веков, новомученики шли на пытки без колебаний, а умирали, радуясь, что страдают за Христа. Перед казнью они часто молились за своих палачей. На крови новомучеников XX века возрождается нынче православная Россия, а с ней и славная Спасо-Преображенская Соловецкая обитель. В сонме этих святых есть и имена последнего настоятеля «Старых Соловков» — архимандрита Вениамина (Кононова; † 1928) и его верного сподвижника и духовного друга — иеромонаха Никифора (Кучина; † 1928).
