Геше Джампа Тинлей - Подготовительные практики нёндро
По сравнению с этим кошмаром все человеческие беды — это ничто. К тому же барану очень трудно переродиться человеком. Как говорится, тому, кто обрёл драгоценную человеческую жизнь, гораздо проще стать буддой, чем существу из мира животных — обрести драгоценную человеческую жизнь. Если вы задумаетесь над этой ситуацией, то поймёте, какое это несчастье — родиться животным.
Затем подумайте о страданиях во всех низших мирах: о страданиях животных, существ в адах, голодных духов... Постепенно у вас будет возрастать страх перед рождениями в низших мирах. Этот страх станет причиной порождения в вашем сердце чистого Прибежища. Этот страх, страх перед рождениями в низших мирах, уничтожит все ваши обычные мирские страхи и депрессии. Вы поймёте, что до тех пор, пока у вас есть человеческая жизнь, даже потеря обеих ног — это не несчастье. Вы и без ног сможете практиковать, готовиться к будущей жизни.
Итак, вы должны знать, что жизнь после смерти, несомненно, есть. Это можно доказать логически. Наука также говорит, что грубую материю невозможно полностью уничтожить. Как в таком случае возможно полностью уничтожить сознание? Следовательно, ум продолжит своё существование даже после смерти. Он воплотится вновь в соответствии с законом кармы. Это открытие сделал Будда, это не какой-нибудь закон, придуманный людьми. Это закон самой природы.
Различают три различных уровня духовного страха. Первый уровень — это страх перед рождением в низших мирах. Из-за этого страха вы обращаетесь к Трём Драгоценностям с просьбой защитить вас от рождения в низших мирах. Это начальный уровень Прибежища. Второй уровень — это страх не только перед рождением в низших мирах, но и перед любым рождением под властью омрачений. Это понимание того, что до тех пор, пока я нахожусь под властью омрачений, где бы я ни родился, я буду оставаться в сансаре. А в сансаре у меня никогда не будет настоящего счастья, и моё положение везде будет ненадежным. Поэтому умственные омрачения — это ужаснейшая болезнь. Будда, Дхарма и Сангха, пожалуйста, освободите меня от этой болезни омрачений! Это промежуточный, средний уровень Прибежища. Третий уровень страха — это страх перед тем, что не только вы, но и все ваши матери — живые существа — страдают от болезни омрачений. Вы принимаете Прибежище в Будде, Дхарме, Сангхе и обращаетесь к ним с просьбой, чтобы они защитили не только вас, но и всех ваших матерей — живых существ — от омрачений и освободили от сансары. Именно такие чувства страха и веры должны быть порождены в вашем сердце.
Сейчас у нас уже не осталось времени, но в следующий раз я расскажу вам, как развить в себе сильную веру в Будду, Дхарму и Сангху. Затем, когда эти сильные чувства страха и веры зародятся в вашем сердце и когда вы, испытывая их, будете начитывать мантру Прибежища, ваша практика Прибежища будет очень мощной. Я также подробно расскажу вам, какие визуализации необходимо выполнять во время этой практики.
Молитесь о том, чтобы не умереть, не успев завершить практику Прибежища. Обращайтесь к защитникам Дхармы, просите их: «Пожалуйста, защищайте меня до тех пор, пока я не завершу практику Прибежища!»
2
Прибежище (продолжение)
10 ноября 2000 года
Я очень рад снова вас видеть. Сегодня пятница, и мы продолжаем учение по практикам нёндро. Сначала я объясню вам, как выполнять практики нёндро, а потом перейду к подробному комментарию к медитации на Ламрим. Большинство из вас уже слышали это учение раньше, но очень важно слушать его снова и снова — тогда вы будете понимать его всё глубже, на всё более тонком уровне. Сам я получал учение по Ламриму более пятнадцати раз. И каждый раз, когда я слушал это учение, моё понимание этой темы возрастало, и процесс слушания учения превращался в медитацию.
В начале следующего года Его Святейшество Далай-лама будет давать учение по Ламриму в Дхарамсале, и я с величайшей радостью прослушаю его ещё раз. Я не скажу: «Ламрим я уже слышал и хочу теперь что-нибудь новенькое». Я скажу: «Ламрим — это очень хорошо, я хочу послушать его ещё раз!» Буддийское учение так глубоко и обширно, что, когда вы вновь слушаете учение по одной и той же теме, вам кажется, что вы слышите его впервые...
Моя переводчица Майя убедилась в этом на собственном опыте — она переводит одно и то же учение в разных регионах, и каждый раз ей кажется, что она слышит новое учение, хотя я везде даю учение на одну и ту же тему. Иногда ей даже кажется, что в Калмыкии я даю учение на более глубоком уровне, чем в Москве. Это не так — я везде даю одно и то же учение, но в Калмыкии она, возможно, понимает его глубже, поэтому у неё складывается такое впечатление. А мои калмыцкие ученики, когда приезжают в Москву и слушают здесь учение, говорят мне, что в Москве я даю учение глубже, чем в Калмыкии. У них та же ситуация — они уже слышали это учение, но когда приезжают в Москву и слышат его ещё раз, их понимание углубляется, и им кажется, что это я как-то по-другому учу, хотя это не так... Некоторые же люди вообще не считают глубоким то учение, что они получают, — лишь потому, что неправильно его слушают, неправильно воспринимают.
Несмотря на то, что все буддийские учения невероятно драгоценны, самое драгоценное из них — это учение Ламрим, и вы должны это понимать. Поэтому вы должны быть очень счастливы, слушая подробные наставления о том, как медитировать на Ламрим.
Но прежде чем приступить к медитации на Ламрим, вам необходимо сделать четыре основные подготовительные практики нёндро. Основная цель медитации на Ламрим — это укрощение нашего ума. Если вы укротите свой ум, все духовные реализации возникнут в нём сами. Если же вы не пытаетесь укрощать свой ум, то он останется под властью эгоцентризма, и в этом случае, какой бы высокой тантрической практикой вы ни занимались, результатов не будет. То есть будут лишь отрицательные результаты: ваше эго будет всё больше раздуваться, и даже возникнет риск помешательства. Что касается людей, которые имеют опыт медитаций на Ламрим, то ещё никто из них не сошел с ума от этой практики. Наоборот, после медитации на Ламрим люди становятся добрее, мягче, а их ум — более укрощенным. Они создают причины для счастья в будущей жизни и не ждут от своей практики немедленных результатов. Их сердце становится очень большим. И благодаря всему этому реализации возникают у них гораздо быстрее. Поэтому вы должны быть очень счастливы, что в Москве даются такие учения, как наставления по медитации на Ламрим, а также комментарий к «Бодхичарья-аватаре» Шантидевы. Это сущностные учения.
Кроме того, я даю вам не подстрочный комментарий к Ламриму, а больше основанный на собственном опыте. Я немного медитировал на Ламрим, получил небольшой опыт и делюсь им с вами, чтобы вы поняли, как заниматься этой медитацией. То есть, эти комментарии предназначены для того, чтобы вы достигли опыта в своей практике Ламрим. Практики нёндро я также объясняю подробно и обстоятельно. Когда вы хорошо усвоите все эти наставления, то сможете самостоятельно провести затворничество. Если, получив подобное целостное учение, вы даже потеряете ногу, то и в этом вы увидите нечто хорошее. Вы скажете: «О как хорошо, теперь я наконец уйду в ретрит. Государство обеспечит меня средствами к существованию, и на хлеб мне всегда хватит... Может быть, иногда даже на мясо... Этого достаточно». Поэтому трагедией это не будет.
Если же у вас не будет таких духовных знаний, то даже простая потеря работы может превратиться для вас в катастрофу: «Какой кошмар, работы нет — как мне теперь жить?» В жизни может случиться всё что угодно, поэтому вы должны быть готовы ко всему. Это очень важно.
Если у вас сразу же не получится практиковать то учение, которое вы сейчас получаете, то, по крайней мере, дослушайте его до конца. Когда-нибудь в будущем вы сможете применить его на практике, будете на это способны. Если же вы сейчас, когда у вас есть возможность получать учение, упускаете её, то позже, когда настанет подходящий момент для практики, вы об этом пожалеете. Вы скажете: «Почему я в то время не получал учение, а вместо этого, занимался медитацией? Глупец! Теперь у меня есть время для медитации, но я не знаю, как правильно практиковать. Где же мне теперь получить учение?»
Когда вам предоставляется возможность приобрести лекарство, вы должны этим немедленно воспользоваться и взять это лекарство, а потом вы сможете принять его в любой момент. Если же вы упускаете шанс получить лекарство, когда оно есть в наличии, если думаете: у меня уже есть какое-то лекарство, я лучше пока не буду его принимать, — то потом, когда придёт время принимать лекарство, от которого вы отказались, вы пожалеете, что у вас его нет. Но вам будет уже очень трудно найти это лекарство. Благоприятные возможности возникают в нашей жизни не так часто. Как только такие возможности появляются, вы должны правильно их использовать, не упуская этот шанс. Всем в жизни даётся свой шанс, и мудрые люди стараются его не упустить. А глупцы постоянно упускают благоприятные возможности, а потом кусают локти и жалуются: почему я тогда этим не воспользовался?
