Али Апшерони - Пять столпов ислама
О ЗНАЧЕНИИ НАМАЗА
Вторым столпом Ислама является «намаз» (перс.), по-арабски «салят», что в переводе означает «молитва». Он имеет колоссальное значение для правоверных в свете откровения Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), которое гласит: «Соблюдай намаз. Истинно, молитва оберегает от всякой непристойности и явного греха». Молитва требует к себе предельно внимательного отношения, ибо: «Горе молящимся, которые читают намазы, но невнимательны к намазам своим!», предупреждает Всевышний Аллах правоверных в Священном Коране, что совершенно справедливо, поскольку намаз — это самое первое, о чем будет спрошен любой человек после смерти и все остальные земные дела будут оцениваться в зависимости от его усердия в молитве. «Намаз — это торжественный обет между нами и вами. Тот, кто отказался от него, — неверующий», «Отказ от намаза означает язычество и безбожие» — наставлял правоверных Посланник Аллаха (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), ведь молитва это непосредственное, личное предстояние мусульманина перед Всевышним (Хвала Ему и велик Он!), прямая связь между ним и Творцом, а потому и райское блаженство во многом достигается посредством благочестивой, искренней молитвы. В отличие от многих других религий, Ислам не признает посредников между Аллахом и людьми, так как согласно нашего вероучения каждый мусульманин самостоятельно строит свои отношения с Всевышним (Хвала Ему и велик Он!). Все правоверные лично ответственны перед Творцом за свои мысли и поступки, должны всемерно стремиться к тому, чтобы благочестивым поведением, усердием в молитве, добрыми делами и воздержанием от запрещенного сподобиться великой милости Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), получив прощение грехов и возможность райского блаженства. Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) наставлял мусульман молиться таким образом, как будто они видят Аллаха перед собой, поскольку если мы не видим своего Творца, то Всевышний (Хвала Ему и велик Он!), несомненно видит и слышит нас. Именно молитва помогает верующему собрать воедино все силы своей души, именно она является наилучшим способом духовного и нравственного совершенствования, олицетворением всеобщего равенства людей перед Аллахом и наивысшим проявлением демократии, что становится очевидным в любой мечети, где бок о бок молятся богатые и бедные, молодые и старые, простые верующие и высокопоставленные, совершая богослужения, обязательные для всех мусульман. Ежедневный намаз не позволяет нам погрязнуть в болоте мирских забот, укрепляет и углубляет нашу веру, учит правоверных жить в покорности Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!), воспитывает искренность, целеустремленность и ежедневно очищает наши души от грехов. Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) так разъяснял своим сподвижникам значение намаза: «Представьте себе, что у дома одного из вас протекал бы чистый, прозрачный ручей и он каждый день пятикратно совершал бы в нем омовение. Разве осталось бы на этом человеке что-нибудь оскверняющее?», «Нет, о Посланник Аллаха! Ничего оскверняющего на нем не осталось бы!» — отвечали благородные сподвижники. «Вот таким же образом ежедневной пятикратной молитвой Аллах очищает ваши души от грехов!», разъяснял Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!). Пятикратно в течение суток мы на короткое время отрешаемся от всего земного, стремясь к прямому, откровенному общению с Аллахом и это каждый раз напоминает нам о главных жизненных целях, о высшем смысле бытия, приносит долгожданное душевное удовлетворение, возвышенную радость, желанное для многих ощущение глубокого покоя разума и сердца. Конечно же, Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) помимо обязательных намазов весьма угодны также дополнительные, однако Он не желает, чтобы в своем благочестивом рвении верующие напрочь забывали о необходимом отдыхе, особенно ночном, или же не уделяли должного внимания своим родным и близким, ведь Ислам чрезвычайно мудр и он предписывает, чтобы во всех вопросах жизни и деятельности мусульман была определенная умеренность. Молитва должна непременно сопутствовать всем нашим трудам и начинаниям, психологически поддерживать в тяжелую минуту, ведь именно через нее благочестивый мусульманин отводит душу и взывает к своему Творцу с душевным трепетом и искренней любовью. Каждый истинно верующий чувствует при этом благочестивую боязнь перед Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) и чем сильнее это чувство в его душе — тем больший «сауаб», то есть вознаграждение, он может получить за это. К сожалению, некоторые люди ограничивают свой намаз лишь тем, что бездумно, по сути машинально произносят некогда заученные ими наизусть слова молитвы, что несомненно лишает их богослужение возвышенного смысла. Ведь молитва должна быть осознанной и идти, непременно, от самого сердца. Во время намаза искренне верующий человек забывает обо всем на свете и чувствует только одно, — что в этот важный момент он предстоит перед самим Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) и малейшая неискренность, а также любая небрежность в его богослужении, будут немедленно отмечены Творцом. Значение молитвы в жизни каждого мусульманина поистине огромно. «Молитесь Мне, и Я отвечу на моление ваше», повелел правоверным Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) и лишь только наступает время следующего намаза, каждый истинно верующий мусульманин и каждая мусульманка, отложив все срочные дела, спешат на откровенный разговор с Аллахом. Неудивительно, что они испытывают такую стойкую благочестивую потребность в личном общении с Всевышним, ведь многие вещи о самом себе человек знает только сам и ни с кем, кроме Аллаха, не желает этим поделиться. Кроме того, самым близким существом для каждого из нас опять-таки является он сам и потому на определенных отрезках жизненного пути человек вдруг чувствует себя совершенно одиноким даже среди множества людей, занятых, как правило, своими личными проблемами. В то же время, обращаясь к Всевышнему (Хвала Ему и велик Он!) с искренней молитвой, взывая к Его милосердию и состраданию, мусульманин никогда не сталкивается с невниманием и безразличием со стороны Творца, а может получить от Него действенную помощь, успокоение и поддержку в любое время дня и ночи. Люди страдают и чувствуют, мыслят и действуют сообразно своему бытию и существует определенная связь между возрастом человека и его интересом к духовности. Этим и объясняется то обстоятельство, что многие молодые люди, взращенные безбожными родителями, которые и сами-то недалеко продвинулись в вопросах морального совершенствования, прежде демонстрировавшие практически полное безразличие к вопросам веры, вдруг с каким-то особым интересом начинают изучать Ислам. Это говорит о том, что они, наконец, повзрослели, что их взволновали вопросы, извечно стоявшие перед всеми разумными существами, что в них выступает, наконец, наружу самое сокровенное сердечное желание каждого человека — стать счастливым не только в этой, но и в будущей, вечной жизни. Помогите же им, правоверные! Обогрейте их теплом своих сердец, обучите их мудрым канонам Ислама, научите совершать намаз и примите в большую мусульманскую семью.
О ВАЖНОСТИ ЗАКЯТА
Третьим столпом Ислама является «закят», то есть обязательные отчисления верующих на благочестивые дела мусульманской общины, в размерах, установленных Шариатом. Размеры закята весьма невелики и в денежном выражении составляют приблизительно 2,5 % от ежегодной прибыли правоверных, причем существует еще и необлагаемый минимум, в который включается дом или квартира, вся домашняя утварь и транспорт мусульманина, не принимаемые в расчет при исчислении закята. Поскольку Ислам устанавливает лишь минимальные размеры этих отчислений, предоставляя каждому верующему право самостоятельно определять их максимальный предел, мусульмане, которым в текущем году удалось получить хоть какой-то существенный доход, самостоятельно делают все необходимые расчеты и вносят соответствующую долю деньгами, скотом или чем-то иным, без дополнительных напоминаний с чьей-то стороны. При этом никакого специального контроля за выплатой закята не ведется, поскольку это является делом личного благочестия каждого правоверного и будучи разумными людьми мусульмане сами прекрасно понимают, что без сбора необходимых средств община верующих не сможет выполнять свои коллективные обязанности, а также вносить свой посильный вклад в благородное дело дальнейшего распространения Ислама. Помимо закята существует еще и свободная форма пожертвований, в посильных каждому из верующих пределах, которая называется «садака». Все эти деньги вносятся во имя Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!) и являются своеобразной формой поклонения Ему, при которой, уплачивая закят и подавая садака, мусульманин теряет незначительную часть своего дохода, но в то же время демонстрирует, что любовь к Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) для него превыше всяких материальных благ. Всевышний, в то же время, не желает, чтобы правоверные в запале безудержной благотворительности доводили до обнищания самих себя, своих родных и близких, Он не хочет, чтобы они оставляли без наследства своих детей, растрачивая на богоугодные дела гораздо больше средств, чем это действительно необходимо. Как я уже сказал, Ислам чрезвычайно мудр, он не предписывает ничего такого, что может быть во вред как самому мусульманину, так и его семье. Поэтому не известно ни единого случая, чтобы кто-то разорился выплачивая закят, что вовсе неудивительно, ибо его размеры незначительны, в то же самое время духовное значение этой формы поклонения Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) необычайно велико. Большинство мусульман хорошо понимают значение закята и садака, а потому аккуратно, от чистого сердца, вносят в кассу своей общины не только положенное по Шариату, но и дополнительные пожертвования от себя, расходуя часть своего состояния на пути Аллаха и осуществляя общественный контроль за дальнейшим использованием этих средств. На что же должны использоваться деньги или же иные ценности, собранные мусульманами? Собранные средства предназначены, во-первых — на содержание мечетей, то есть на их ежедневную уборку и необходимый ремонт, на оплату ежемесячных счетов за электроэнергию, теплоснабжение и воду, на выплату скромной заработной платы имамам и соответствующего подоходного налога, взимаемого с нее государством. Во-вторых, эти средства должны использоваться на активную пропаганду Ислама, то есть на издание религиозных книг, газет и журналов, на оплату эфирного времени мусульманских телерадиопрограмм, на содержание учебных заведений, с учетом скромной зарплаты преподавателям медресе, на материальную поддержку известных ученых Ислама, посвящающих все свое время теологии и не имеющих поэтому иного заработка. В-третьих, на традиционную мусульманскую благотворительность, то есть на поддержку сирот и инвалидов, одиноких неимущих стариков, оказание помощи бедствующим и на материальную поддержку малоимущих мусульман в вопросах совершения ими хаджа в Мекку. Остающиеся от всего этого свободные средства могут накапливаться верующими на какой-то непредвиденный случай, использоваться для создания мусульманских предприятий с коллективной формой собственности, чтобы сообща заработать новые средства для своей общины или же расходоваться по общему согласию на какие-то другие полезные дела. Как правило, все здравомыслящие люди хорошо понимают необходимость и оправданность использования собранных мусульманами средств на все вышеуказанные цели. Во все времена среди правоверных находились и находятся сегодня благочестивые и щедрые люди, которые всемерно способствовали своими средствами распространению мусульманской духовности, строили мечети и медресе. Эти верующие поступали подобным образом только потому, что хорошо понимали всю важность каждого доброго дела, совершенного бескорыстно, то есть во имя Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), знали, что Всевышний вознаградит за доброту не только их самих, но и их потомков, благословит и многократно преумножит их состояние, оградит от всевозможных бед. В отличие от тех, кто чахнет над своим богатством и, тем не менее, в конце концов лишается всего, они нисколько не сомневаются, что все во Вселенной находится в руках Аллаха, который не пропускает и не забывает ничего, а потому заблаговременно готовятся к неизбежной встрече со своим Творцом, накапливая для далекого путешествия самый лучший багаж — багаж добрых дел. Никто на свете не может иметь все что захочет, но, согласно мудрого учения Ислама, каждый человек имеет право собственности на деньги, которые он честно заработал и на имущество, которым обладает по праву, однако это право вовсе не является абсолютным, поскольку любое богатство во Вселенной, в принципе, является собственностью ее Творца. Богатство в его всевозможных формах является предметом, созданным Аллахом и потому лишь Он один может устанавливать правила, как его использовать. Если же кто-то пользуется своим богатством без учета заповедей Всевышнего (Хвала Ему и велик Он!), то Аллах в любую минуту может избавить этого жадного человека от бремени его состояния, с тем, чтобы тот почувствовал на самом себе, каково приходится на свете голодным и неимущим, чем объясняется то обстоятельство, что многие, скопив богатство, нашли не конец своим бедам, а новые беды. Согласно установлениям Ислама, все беспомощные и обездоленные мусульмане имеют право на какую-то часть богатства состоятельных людей, которая посредством закята и садака перераспределяется между ними по справедливости, причем в Благородном Коране сказано, что поступая подобным образом, богатые отнюдь не благодетельствуют бедным, а просто выполняют долг перед Аллахом (Хвала Ему и велик Он!). В то же самое время, в истории Ислама известно большое количество случаев, когда правоверные, узнав о том, что какого-то благочестивого торговца, оказывавшего мусульманской общине постоянную и действенную помощь, из-за нападения разбойников на его караван постигала большая беда и вследствие этого разорение, единодушно голосовали за то, чтобы возместить ему утраченное из собранных в складчину средств или же немедленно выступали в поход и силой отбивали у злоумышленников принадлежащее ему имущество. Так, руками правоверных мусульман, Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) возмещал этим благочестивым и щедрым людям все то, чего они лишались, вследствие чего они и впредь не скупились нести расходы на пути Аллаха, на личном опыте убедившись в том, что от Его всевидящего взора не укрывается ни одно доброе или же злое дело. Жертвуйте и вы из своих личных средств на распространение религии Аллаха, памятуя о том, что для того, чтобы просить Всевышнего о чем-то и ожидать исполнения своих желаний, необходимо иметь к Нему прямое отношение, исполняя столпы Ислама.
