Али Апшерони - Пять столпов ислама
Искренность веры вообще играет в Исламе огромную, я бы даже сказал, ключевую роль, ведь без нее все остальные столпы Ислама не могут исполняться от чистого сердца и, следовательно, не будут засчитаны человеку, даже если он формально и примется их исполнять. Сподвижники Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) рассказывают, что однажды Мухаммад сказал: «Религия это искренность». Они спросили его: «По отношению к кому?» И он сказал в ответ: «По отношению к Аллаху, Его Книге, Его Посланнику, предводителям мусульман и по отношению к простым мусульманам.» В переводе с арабского слово «Иман» дословно означает «верить без тени сомнения» и потому человека, твердо убежденного в единстве и могуществе Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), обычно называют «му'мин», что значит: «истинно верующий». В этом отношении все люди делятся в Исламе на четыре категории. К первой и самой прекрасной из них относятся обладающие твердой и искренней верой, заставляющей их всей душой подчиняться Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) и безукоризненно соблюдать предписанные Им законы. Эти благочестивые и набожные люди представляют собой цвет любой мусульманской общины, неустанно подают окружающим яркий пример благородного и праведного поведения достойный всяческого подражания и они, несомненно, находятся на верной дороге в рай. Ко второй категории относятся те, которые обладают верой в Аллаха и Судный День, но их вера еще недостаточно глубока для того, чтобы полностью повиноваться Богу (Хвала Ему и велик Он!) и неукоснительно соблюдать все каноны Ислама. По своему духовно-нравственному уровню они находятся намного ниже всех благочестивых верующих, но, тем не менее, все-таки являются мусульманами, хотя и грешными. К третьей категории относятся люди, не имеющие веры и в силу своего духовного невежества отказывающиеся признавать существование Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), но, тем не менее, время от времени совершающие добрые дела. Наконец, к четвертой, самой худшей категории людей, относятся закоренелые кафиры, то есть те, кто не имеет веры и в придачу не совершает никаких добрых дел, а также мунафики-лицемеры, которые сознательно обманывают окружающих внешне притворяясь набожными людьми, совершая для отвода глаз религиозные обряды и произнося на людях правильные речи, однако при этом в душе так и оставаясь неверующими и тайком предаваясь всевозможным отвратительным порокам. В Священном Коране ясно сказано «…свидетель Аллах тому, что лицемеры — точно лжецы. Они пользуются клятвами своими как щитом, — так совращают они людей с пути Аллаха. Истинно, зло есть то, чему предаются они… Аллах никогда не простит их!», «Обещан Аллахом лицемерам и неверным огонь ада, где будут они пребывать. И проклял Аллах их. И понесут они вечную кару!», «Возвести лицемерам, что их ожидает тяжкое наказание!», так что участь всех этих бессовестных притворщиков будет такой же ужасной, как и участь неверующих, если, конечно, последние так и не успеют раскаяться и произнести священные слова: «Нет божества кроме Аллаха и Мухаммад — пророк Его!» до того момента, пока перед ними предстанет беспристрастный ангел смерти, во всей неотвратимости того, что за этим последует. Поэтому Всевышний (Хвала Ему и велик Он!) обязывает каждого мусульманина быть проповедником своей религии и неустанно призывать атеистов к Исламу, чтобы возжечь перед ними свет мусульманской духовности, спасая тем самым от мрака неверия и пламени ада, ведь среди них достаточно много людей сомневающихся и ищущих истину, пока еще неверующих, но уже тяготящихся своим неверием.
О ЗНАЧЕНИИ НАМАЗА
Вторым столпом Ислама является «намаз» (перс.), по-арабски «салят», что в переводе означает «молитва». Он имеет колоссальное значение для правоверных в свете откровения Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), которое гласит: «Соблюдай намаз. Истинно, молитва оберегает от всякой непристойности и явного греха». Молитва требует к себе предельно внимательного отношения, ибо: «Горе молящимся, которые читают намазы, но невнимательны к намазам своим!», предупреждает Всевышний Аллах правоверных в Священном Коране, что совершенно справедливо, поскольку намаз — это самое первое, о чем будет спрошен любой человек после смерти и все остальные земные дела будут оцениваться в зависимости от его усердия в молитве. «Намаз — это торжественный обет между нами и вами. Тот, кто отказался от него, — неверующий», «Отказ от намаза означает язычество и безбожие» — наставлял правоверных Посланник Аллаха (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), ведь молитва это непосредственное, личное предстояние мусульманина перед Всевышним (Хвала Ему и велик Он!), прямая связь между ним и Творцом, а потому и райское блаженство во многом достигается посредством благочестивой, искренней молитвы. В отличие от многих других религий, Ислам не признает посредников между Аллахом и людьми, так как согласно нашего вероучения каждый мусульманин самостоятельно строит свои отношения с Всевышним (Хвала Ему и велик Он!). Все правоверные лично ответственны перед Творцом за свои мысли и поступки, должны всемерно стремиться к тому, чтобы благочестивым поведением, усердием в молитве, добрыми делами и воздержанием от запрещенного сподобиться великой милости Всевышнего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), получив прощение грехов и возможность райского блаженства. Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) наставлял мусульман молиться таким образом, как будто они видят Аллаха перед собой, поскольку если мы не видим своего Творца, то Всевышний (Хвала Ему и велик Он!), несомненно видит и слышит нас. Именно молитва помогает верующему собрать воедино все силы своей души, именно она является наилучшим способом духовного и нравственного совершенствования, олицетворением всеобщего равенства людей перед Аллахом и наивысшим проявлением демократии, что становится очевидным в любой мечети, где бок о бок молятся богатые и бедные, молодые и старые, простые верующие и высокопоставленные, совершая богослужения, обязательные для всех мусульман. Ежедневный намаз не позволяет нам погрязнуть в болоте мирских забот, укрепляет и углубляет нашу веру, учит правоверных жить в покорности Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!), воспитывает искренность, целеустремленность и ежедневно очищает наши души от грехов. Святой Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) так разъяснял своим сподвижникам значение намаза: «Представьте себе, что у дома одного из вас протекал бы чистый, прозрачный ручей и он каждый день пятикратно совершал бы в нем омовение. Разве осталось бы на этом человеке что-нибудь оскверняющее?», «Нет, о Посланник Аллаха! Ничего оскверняющего на нем не осталось бы!» — отвечали благородные сподвижники. «Вот таким же образом ежедневной пятикратной молитвой Аллах очищает ваши души от грехов!», разъяснял Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!). Пятикратно в течение суток мы на короткое время отрешаемся от всего земного, стремясь к прямому, откровенному общению с Аллахом и это каждый раз напоминает нам о главных жизненных целях, о высшем смысле бытия, приносит долгожданное душевное удовлетворение, возвышенную радость, желанное для многих ощущение глубокого покоя разума и сердца. Конечно же, Всевышнему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) помимо обязательных намазов весьма угодны также дополнительные, однако Он не желает, чтобы в своем благочестивом рвении верующие напрочь забывали о необходимом отдыхе, особенно ночном, или же не уделяли должного внимания своим родным и близким, ведь Ислам чрезвычайно мудр и он предписывает, чтобы во всех вопросах жизни и деятельности мусульман была определенная умеренность. Молитва должна непременно сопутствовать всем нашим трудам и начинаниям, психологически поддерживать в тяжелую минуту, ведь именно через нее благочестивый мусульманин отводит душу и взывает к своему Творцу с душевным трепетом и искренней любовью. Каждый истинно верующий чувствует при этом благочестивую боязнь перед Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) и чем сильнее это чувство в его душе — тем больший «сауаб», то есть вознаграждение, он может получить за это. К сожалению, некоторые люди ограничивают свой намаз лишь тем, что бездумно, по сути машинально произносят некогда заученные ими наизусть слова молитвы, что несомненно лишает их богослужение возвышенного смысла. Ведь молитва должна быть осознанной и идти, непременно, от самого сердца. Во время намаза искренне верующий человек забывает обо всем на свете и чувствует только одно, — что в этот важный момент он предстоит перед самим Аллахом (Хвала Ему и велик Он!) и малейшая неискренность, а также любая небрежность в его богослужении, будут немедленно отмечены Творцом. Значение молитвы в жизни каждого мусульманина поистине огромно. «Молитесь Мне, и Я отвечу на моление ваше», повелел правоверным Всевышний Аллах (Хвала Ему и велик Он!) и лишь только наступает время следующего намаза, каждый истинно верующий мусульманин и каждая мусульманка, отложив все срочные дела, спешат на откровенный разговор с Аллахом. Неудивительно, что они испытывают такую стойкую благочестивую потребность в личном общении с Всевышним, ведь многие вещи о самом себе человек знает только сам и ни с кем, кроме Аллаха, не желает этим поделиться. Кроме того, самым близким существом для каждого из нас опять-таки является он сам и потому на определенных отрезках жизненного пути человек вдруг чувствует себя совершенно одиноким даже среди множества людей, занятых, как правило, своими личными проблемами. В то же время, обращаясь к Всевышнему (Хвала Ему и велик Он!) с искренней молитвой, взывая к Его милосердию и состраданию, мусульманин никогда не сталкивается с невниманием и безразличием со стороны Творца, а может получить от Него действенную помощь, успокоение и поддержку в любое время дня и ночи. Люди страдают и чувствуют, мыслят и действуют сообразно своему бытию и существует определенная связь между возрастом человека и его интересом к духовности. Этим и объясняется то обстоятельство, что многие молодые люди, взращенные безбожными родителями, которые и сами-то недалеко продвинулись в вопросах морального совершенствования, прежде демонстрировавшие практически полное безразличие к вопросам веры, вдруг с каким-то особым интересом начинают изучать Ислам. Это говорит о том, что они, наконец, повзрослели, что их взволновали вопросы, извечно стоявшие перед всеми разумными существами, что в них выступает, наконец, наружу самое сокровенное сердечное желание каждого человека — стать счастливым не только в этой, но и в будущей, вечной жизни. Помогите же им, правоверные! Обогрейте их теплом своих сердец, обучите их мудрым канонам Ислама, научите совершать намаз и примите в большую мусульманскую семью.
