Татьяна Шишова - Статьи за 10 лет о молодёжи, семье и психологии
Почему проект «общее дело» висит на главной странице?! Проблема ведь не в вине, а в его неумеренном питии! А ЮЮ еще более заставляет задуматься о детях!
Не пора ли борьбу с алканавтами поменять на более (на мой взгляд) важную проблему борьбы со структурами, поддерживающими умерщвление наших детей с рождения: роддома с их прививками, детские сады с вымогательствами, школы с наркодиллерами и бандами, ВУЗы с самодурством ущербных преподавателей, армией с калечением своих же защитников и прочее, включая ЮЮ, которая незаметно подкрадывается и ждёт своего часа…?
2009–09–23 21:46Виктория:
Спасибо за статью! Я сама педагог, причем работаю в крайне неблагополучной школе. И ученики с каждым годом становятся все наглее и наглее, могут едва ли не «послать» вслух на уроке, а кое-где — уже посылают. И ничего им за это не бывает, только дружеская беседа с директором и потом вечная директорская фраза на совещаниях: «Давайте дадим этим детям еще один шанс». И мы даем им шансы, лишая нормальных детей полноценных уроков и наживая себе седые волосы и стрессы. Мою предшественницу ученики так и довели до онкологии. Но бывает еще хуже. В кое-каких других школах психологи и соц. педагоги просят детей доносить им, обижают ли их учителя и родители. А потом еще родителей вызывают в школу и проводят с ними беседы вместе с инспектором по делам несовершеннолетних. Вот даст Бог, весной получу диплом о вышке и уйду из школы, а то мне еще сына поднимать надо. Вот такие дела.
2009–09–23 17:57Марина:
Страшно читать, пугает больше всего равнодушие общества к проблеме. Хотела скопировать статью, принести на работу, чтоб коллеги почитали. Но читать никто не будет, первые строки прочтут и бросят, не интересно будет, а идиотские кроссворды гадают и всякую чушь, чтоб время убить. Серьезное чтение их пугает, не хотят думать, живут по инерции — поспали, поели, сходили в сортир, на работу — деньги нужны, чтоб есть и ходить в туалет и ВСЁ!!!
2009–09–23 15:19Павел:
На прошлой неделе застукал у себя на этаже 12–летнюю соседку по подъезду дышащую клеем. Мое терпение лопнуло и я сообщил про эту семейку в милицию. До этого я пару раз на своём этаже (!) ловил её старшую, 14–летнюю сестру. При случае сообщил при ней же её родителям. Те обещали разобраться, но увы, поймал уже младшую. Если родители не могут сами воспитывать своих детей, пусть им помогут органы.
2009–09–23 13:06Инна:
Вот что делает безнаказанность. А всё потому что в детстве их не лупили.
2009–09–23 10:17Кристина:
Спасибо за статью и реалистичный взгляд на ситуацию!
2009–09–22 18:15Алексей:
Да. Волосы дыбом встают. Тут не организацию искать надо тут за пулемёт в пору хвататься. А то так и будем как горе — колхозники из известного фельетона, с коршунами бороться частушками да прибаутками. А коршуны тем временем будут цыплят таскать и пухнуть от хохота.
Эти слова конечно не совсем уместны на православном сайте и к войне я конечно не призываю, но как показывает практика наши либеральные оппоненты коснись чего военной силы не чураются и используют её направо и налево. Печальный опыт Югославии где для наведения демократических порядков против народа были использованы кассетные мины и снаряды с обеднённым ураном.
Вы меня спросите какая связь между ЮЮ и Югославией да самая что не на есть прямая. Это разные стороны но одной монеты.
2009–09–22 13:26Владислав:
Здравствуйте. Страшно читать, а ещё страшнее думать как жить дальше и как защитить собственных детей. Может быть имеет смысл объединить усилия для защиты жертв, пострадавших от рук несовершеннолетних и ЮЮ, чтобы хоть помочь с адвокатом? Вообще лучше сейчас начинать что-то делать! Может в нашей стране уже есть такая организация, где она?
ЗАКОНЫ ФИЗИКИ И ЗАКОН БОЖИЙ
Беседа с протоиереем Сергием Рыбаковым
Священниками «постсоветского призыва» стали люди самых разных профессий. Что, конечно, промыслительно, ведь воцерковление народа после стольких десятилетий атеистического помрачения требует очень серьезной переоценки ценностей и отказа от множества якобы прогрессивных взглядов и догм, преподносившихся нескольким поколениям в качестве совершенно неоспоримых истин. И тут бывшая профессия частенько пригождается батюшкам в их миссионерской и просветительской работе. Она дает возможность говорить с людьми на их языке и, оперируя привычными для них категориями, открывать перед ними непривычные горизонты и ракурсы, побуждать задумываться над тем, что, казалось бы, давным — давно «решено и подписано». К таким священникам плохо приклеивается ярлык невежи и мракобеса; они не хуже оппонентов разбираются кто в искусстве и литературе, кто в экономике, кто в биологии, медицине или математике. Особенно важен, пожалуй, сейчас приход в Церковь ученых. И потому, что их слово по-прежнему очень весомо для общества. И потому, что знания, накопленные наукой и осмысленные с позиций святоотеческого учения, могут сыграть сейчас огромную роль в духовно-нравственном выборе наших современников. А от этого выбора в конечном итоге будет зависеть путь, по которому пойдет Россия. А значит, и судьба каждого из нас.
Протоиерей Сергий Рыбаков закончил физический факультет Казахского государственного университета, специализировался по кафедре теоретической физики, а кандидатскую диссертацию защитил по теплофизике. Став священником, он не забросил свою прежнюю профессию, а наоборот, постарался совместить физику и теологию. Ведь физика в широком смысле слова — наука о природе. Она изучает вещество (материю) и энергию, стремясь постичь фундаментальные взаимодействия природы, управляющие движением материи. А глубокое осмысление процессов, происходящих в окружающем мире, невозможно без определения своих мировоззренческих позиций, поэтому физика всегда тесно смыкалась с философией и богословием. Так что в этом смысле ничего странного в подходе отца Сергия нет. Он, можно сказать, восстанавливает утраченные в безбожное время традиции. Будучи председателем Отдела религиозного образования и катехизации Рязанской епархии, отец Сергий ведет серьезную просветительскую работу среди молодежи, преподает в Рязанском университете концепцию современного естествознания, курс «Наука и религия», а также еще несколько курсов социального характера, в которых рассматривается влияние веры и религии на социальную обстановку, на жизнь народов, на разрушение и падение государств.
Наша же беседа была посвящена влиянию духовности человечества не только на социальную обстановку, но и на физическое состояние мира.
* * *Протоиерей Сергий Рыбаков: Существуют всего лишь две возможные концепции того, что собой представляет человек. Первая: человек — творение Божие. Вторая подразумевает, что человек — это продукт природы. Если принимается вторая концепция, то человек рассматривается как конгломерат неких локально сконцентрированных природных сил. При этом дух, который мы привыкли понимать как нечто противоположное материи, как нематериальную субстанцию, — такой дух исчезает, а появляется дух как одно из проявлений природы, то есть тоже материя. Дух приобретает характер физического поля. В этом смысле можно говорить, что материалистическая концепция человека рассматривает человека как существо бездуховное и бездушное, исключительно природное. И если человек мыслит себя таким образом, то он, естественно, не ставит перед собой духовных задач, не видит духовного плана бытия. Тем самым он принижает себя как творение Божие. Такой человек, действительно, делает себя рабом природы, рабом сил природы. Природа становится для него довлеющим фактором.
Татьяна Шишова: Отец Сергий, вы хотите сказать, что многое зависит от субъективного взгляда на этот вопрос?
Прот. С.: Да. Причем, не только от взгляда какого-то конкретного человека, но и от всей той части человечества, что отошла от Бога. Это целые народы со своей государственностью, со своей культурой и зачастую с древней историей. Они весьма существенно влияют на окружающий мир, изменяя его, и сами изменяются в нем. Но здесь следует сделать важное замечание. Сама уверенность людей, что они часть природы, все равно не позволяет им слиться с ней до конца, поскольку человек есть носитель надприродного, внеприродного Духа. Поэтому, даже считая себя частью природы, человек рассматривает ее влияние на себя как бы со стороны и, осмысливая эти влияния, создает ложные религиозно-философские схемы, объясняющие человеку и природу, и его самого, и тенденции, которые развиваются в обществе.
Но об этих теориях мы поговорим чуть позже, а сейчас нам нужно разобраться в том, какие тенденции существуют в развитии самой природы. Первое, что мы можем отметить, это способность к самосохранению, даже к регенерации своих качеств, что обеспечивает стабильность мира. На протяжении тысяч лет, отмеченных в истории человечества, мир выступает как достаточно стабильная, квазистационарная система.
