Авва Дорофей - Аскетика. Том I
Ответ 41, тогожде великаго старца к томужде, во многи впадшу помыслы и попечения о состоянии монастыря.
Многа суть источающаяся в сердце твоем. И глаголет: изочту их, и паче песка умножатся (Пс. 138, 18). Брате, никтоже весть, камо имать место сие прийти, разве сердцеведец Бог един. И мене известна сотворил есть. Держи убо, яко не оставит его Господь: но сохранить е и прославит, во славу имене славы Своея. Тому слава вовеки, аминь.
Ответ 42, тогожде великаго старца к томужде, вопросившу о случившейся ему немощи, откуду есть, и подобает ли рещи отходящим братиям во Египет, како пребывати, и пещися яже о них, да не како скорбети будут, за неискусство их к местом онем.
Рцы брату: смешаны суть у тебе египтяне и иерусалимляне: но да не печешися: Бог бо печется о тебе. Помышление же твое сотвори со страхом Божиим, и не тужи по братии; но точию помолися, и наставит их Господь по воле своей о всякой вещи. Ибо кроме Бога ничтоже бывает: наипаче на месте сем. Аще бо со страхом Божиим, ко упокоению есть и пользе душ.
Ответ 43, тогожде великаго старца к томужде, яко да вся яже о себе возложит на Бога.
Аще кто пиет от воды, юже послах тебе через послания, не вжаждется вовеки. Ты же должен был еси чаяти и надеятися успокоения верою Христовою. Приими хлеб сей от моея пищи, и буди без попечения. Ничесого да убоишися, но приими силу Духом Святым и надежду. Веруй, яко рука Божия есть с тобою.
44. От посланнаго ему благословения, даде служителеви своему, не от руки, аки не сый причетник, но положил есть, и он сам о себе прият. И приим вторицею и третицею благословение, тожде сотворил есть, и творя сие без совета, не разумеваше греха онаго. И паки, егда увидев молитвами старца себе облегченна от страстей, рече: яко изнемогоша от мене страсти. И по сих посла вопрошая о помыслех хульных, и не прият ответа. И внегда удивлятися ему о вине того, внезапу по попущению Божию к наказанию, явися ему мечтание страшно, и единою, и дважды, и абие отыде: и многаго исполнен мятежа и смущения, помяну согрешение — о едином точию хлебе, забыв реченное им о изнеможении страстей, и облекся в присланный ему некогда от старца кукулий, много припадаше и моляше получити милость. И пишет ему старец о двою прегрешению, еще же и о помысле хульном, и яко, еже положити благословения служителеви, яко да сам приимет, не бе смирение, но паче кичение, и детска разума дело.
Аще кто весть, яко преступает заповедь, знамение являет познания. И познаваяй исправляется. Но просто глаголем якоже некогда в руку Божию предах тя, и уклоняешися от нея: и Писание глаголет от уст Божиих: яко, праведнии не уклоняются: что искушаеши, да реку: и паки глаголет: «Ниже да изыдет велеречие из уст ваших» (1 Цар. 2, 3). И посмел еси отверсти уста пред Богом, и рещи, яко изнемогоша от мене страсти, а не паче рекл еси, аки во хранилище лежат во мне вся. Сего ради мало оставлен был еси, и явилося есть все окаянство твое. И аще не бы было покрывало, еже имел еси, то потрудитися имел бы еси. Но «верен Бог, глаголет, иже не оставит нас искуситися, паче еже можем: но сотворит со искушением и избытие, яко возмощи нам понести» (1 Кор. 10, 13). И еже безвременно сотворити вещь, от воли есть своея, еже кичитися, не имущу рукоположения, и еже дати иным благословение, аки архиепископ, не вем аз, како сия скажу. Что убо? Аз не ведях ли, еже всем послати благословение, еже всячески тебе послах? Се убо мало замнога и велика наказан был еси. Трезвися прочее еже потребити осмь оныя языки иноплеменныя твердо: и да не седиши детскими влекомь вещми, и стяжи терпкость паче, и нежели простоту. Ибо множицею слышал еси, яко с советом вся твори (Сир. 32, 24). И о всяцей страсти и хуле помолися Богови, и заступит тя по малу. И трезвися прочее, и соблюдай сия в сердце твоем. И несть потреба, да увесть кто: но еже бысть, бысть. Будет убо Иисус с тобою. Прости мне прешедшая, и исправлю будущая, вовеки, аминь.
Ответ 45, тогожде великаго старца к томужде, егда в велик впад недуг, и зельнейшею одержим огневицею, и на многи дни ниже пищи вкусив, ниже уснув, воззва укоряя на авву и на служащих ему братий, по действу диаволю.
Брате! почто оводянело твое сердце, еже оставит возлюбленнаго, и тещи в след врага? Оставил еси глас пастыря Христа, и последовал еси в след волка диавола. Что пострадал еси? Что претерпел еси? Что суть кличи сии, яже сочте апостол с злохулными, рек: «Всяк клич, и хула, и гнев, да возмется от вас со всякою злобою» (Еф. 4, 31). Паче силы ничтоже пострадал еси. Апостолу вопиющу: «верен Бог, Иже не оставит нас искуситися паче еже можем» (1 Кор. 10, 13) и прочая. Возбудися от смятения сего злых помыслов. Приими жезл креста, имже отгониши волки, то есть бесы. И помяни рещи: «вскую прискорбна еси душе моя: и вскую смущаещи мя? уповай на Бога, яко исповемся Ему, спасение лица моего и Бог мой» (Пс. 41, 6). Трезвися прочее, и да не разжигаешися, аки не разумно отроча, не имущо чувства: должен сый взыти со Христом на крест, и пригвожден быти гвоздьми, и прободен быти копием. Чесого ожидаеши, окаянне, вопия на Христа сильно и укоряя братию твою? Где есть: «честию друг друга болша творяще» (Рим. 12, 10)? Довлеет бо зде. Глаголет бо: «даждь премудрому вину, и премудрший будет» (Притч. 9, 9). Потерпи и умолкни и благодари о всех; тако бо глаголет: о всем благодарите (1 Сол. 5, 18). Явно же есть, яко и в нуждах, и в скорбех, и в недузех, и во отраде. Держи убо Бога, и пребудет с тобою, и подаст ти силу во имени Своем. Яко тому слава вовеки, аминь.
Ответ 46. Облегчившуся ему от болезни, и воспрянувшу от искушения, показа ему супостат злая сония, да паки его смутит. И не получив сего, паки показа ему, аки монастырь и церковь, и многия тамо прибегающая, воеже сиречь улучити помощь: и утверждая его старец пишет ему сия:
Слава в вышних Богу, брате: враг наш диавол ополчися яко лев рыкая поглотити тя (1 Пет. 5, 8), но не оставила есть его покрывающая всегда нас рука Божия. Егда убо увиде, яко не попущаемь бывает сотворити, еже хощет, положи себе смущати твой ум. И предъяви тебе некия вещи скверными своими сониями. И яко лукав в коварствии своем, егда увиде, яко не предает тя Господь искуситися до конца, ниже паче силы твоея: сотворил тя есть видети церковь, и монастырь, акибы помощи. Ты убо утверди сердце твое, знаменуя е немятежно во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа: и веруя, яко помогает нам попрати главу его. Стяжи убо смиренно сердце, и даждь славу спасшему тя от сети смертныя. Ты убо от нерадения сия пострадал еси.
Ответ 47, тогожде великаго старца, к томужде, впадшу во брань, от различных составлшуюся помыслов, и зело сущу тяжчайшу, и мнозем непостижиму.
Рцы брату Иоанну: удивляюся любви твоей, како не разумееши вещей! Аз бо видя скорби твоя многи, множицею от себе послах ти благословения, да приимеши от них силу по Богу. Но должен еси размышляти всегда 106-й псалом, отнюду же глаголет: «рече, и ста дух бурен, и вознесошася волны его: восходят до небес, и низходят до бездн». И паки: «душа их в злых таяше» (Пс. 106, 25–26). Сия приидоша на ны, и должни есмы претерпети таковая бедствия: дондеже достигнем во пристанище хотения Его, якоже преднаписах к тебе. Прочее Бог не предаде тебе в руки врагов твоих: и ты не предаждь сам себе в руки их. И аще тако сотвориши, Бог не предаст тя. Хощеши ли же избавился от скорбей и не трудитися в них? Ожидай горших, и почиеши. Поминай Иова и прочих святых, колики претерпеша скорби: и терпение их стяжи, и утешится дух твой. Мужайся и крепися и молися о мне, поминая словеса моя, и душа моя обновится.
Ответ 48. Авве закосневшу по некоей вине отнести ему предреченный ответ, зело укоряше его, и во многу печаль вложил есть его. И некиим братиям служимым немощи ради рекшым ему о некиих вещех, аки суетно и безполезно во общежитии бываемых: вместо еже вразумити и исправити их от таковаго оглаголания, рече: яко ниже ему угодна суть сия. И авве по сих рекшу ему: яко по совету старца и сия сотворих, рече ему: яко по воли твоей оставил есть тя старец ходити. И к сим посылает ему ответ сей. Назнаменуя ему в том: яко мнящаяся нам неправо бывати, смотрителне деются, паче нашего суща понятия.
Паки по мнозе времени подвиже нас любы, погрозити жезлом Христова наказания и запрещения; да исполнится и на нас слово Писания, глаголющо: «достовернее суть, язвы друга» (Притч. 27, 6) и прочая. И паки: аще накажем тя, да не ослабееши: поминая притчу глаголющаго: «Сыне мой, не пренебрегай наказание Господне, ниже ослабевай от Него обличае. Егоже бо любит Господь, наказует: биет же всякаго сына, егоже приемлет» (Евр. 12, 5–6). Аще же и запрещу тебе, то не не веси, како глаголет апостол: «Обличи, запрети, умоли» (2 Тим. 4, 2). Где есть ум твой, немощне? Или где пребывает помысл твой, лениве? Почто господие ума твоего противоглаголют в тебе учеником Владыки, еже бы не прияти ему, да всядет нань Владыка, яко да внидет во Иерусалим, и ижденет от храма Божия продающия, и купующия, и посрамит книжники и фарисеи? Почто жити долженствующу ти во Иерусалиме, влекут тя в Вавилон? Почто, оставль воду силоамскую, хощеши пити от мутных вод египетских? Почто уклоняешися от пути смирения, глаголющаго: аз кто есмь? и хощеши ходити путем развращенным, и полным сущим скорбей и бед? Где положил еси моя словеса, реченная к тебе день и нощь? Где есть, еже глаголю ти, яко самому мне, еже достигнути, и где видиши себе достизающа? Где хощу тя бытии и где еси? За еже не удержан имети язык, и отрешати и скоро, и аще подаси ближнему совет, не испытуеши опасно, еже уразумети. Паче же покрывающему нас по Бозе, и выю свою о нас положшему емуже должни есмы благодарити, и молитися о нем, еже сохранену быти ему от всякаго зла, к ползе нашей и многих: научившеся сему от святаго апостола, како благодаря о некиих глаголаше: иже о мне своя выя положиша, како убо не поминаеши безпопечения, еже чрез него даде тебе? Но и седения, егоже причащаешися в безмолвии аки царь? А той тяготу приходящих к нам, и отходящих носит, и нестужаемых нас творит. Аще бо нас ради приходят, то мы должни есмы носити попечения их, а не он. Темже убо по премногу благодарю Бога, давшаго нам сына искренняго по душе нашей, якоже восхоте. И вместо сих рекл еси ему несмысленно: умых руце мои от тебе; и сие не единою, но многажды потопляя душу его во мнозей печали. И не воспомянул еси апостола, глаголюща: да не како многою скорбию пожерт будет таковый. И аще не бы была рука Божия, и молитва отец его, разсестися имеяше сердце его. Где суть заповеди моя яже к тебе: яко плачи, рыдай да не взыщеши вменяем быти, и к ничесому да примериши себе, на ин путь привлекая твою любовь? Прейди от мира прочее. Взыди на крест. Облегчися от земли, оттряси прах от ног твоих, неради о срамоте (Евр. 12, 2); не разжигай с халдеями пещи, яко да не спопален будеши с ними гневом Божиим. Превосходяща паче себе имей всякаго человека. Восплачися мертвеца твоего. Изми бервно твое (Мф. 7, 5). Созижди развращенный дом твой. Воззови: «Помилуй мя, Сыне Давидов, да прозрю» (Лк. 18, 38, 41). Уразумей: да всяка уста заградятся, и да не велеречиши. Затвори дверь твою врагу. Постави на мериле словеса твоя, и дверем твоим завору сотвори (Сир. 28, 29). Ты веси, како глаголю тебе. Поразумей глаголемая. Потрудися испытуя сия, и обрящеши сущия в них плоды достойны Бога. И да не посрамиши моих един, молящаго о тебе день и нощь. Господь да даст тебе уразумети и сотворити со страхом Его. Аминь. И понеже рекл еси ему, по воли твоей остави тя старец ходити, убо аз един ношу осуждение, еже рече Господь пророком: «Аминь глаголю ти: аще увидиши брата твоего ходяща путем не благим, и не речеши ему, яко путь сей зол есть: от руки твоея взыщу крове его» (Иез. 3, 18). Да не будеши наругаем, но повинися апостолу, яко слово воздамы о нем. Но вы не разумеваете глаголемых, что суть.
