Макарий иеромонах - Неудобные вопросы и непредвзятые ответы
Но вернемся к нашей теме и зададим себе вопрос: что это за слова, которые именуют у нас матом? Откуда они взялись в русском языке, как появились у нас? По свидетельству самих бесов, которые даже визуально являлись многим подвижникам, как современным, так и прежним, матерные слова придуманы именно демонами для осуществления связи между ними и человеком. Это означает, что мат задуман падшими духами как заменитель молитвы и, судя по их собственным высказываниям, воспринимается ими как молитва, обращенная к ним. И ведь бесы (заметь: как они пытаются все время обезьянничать!) тоже отвечают людям некоей энергией на эту мерзкую «молитву». Только в ответ люди получают энергию зла, энергию разрушения, энергию уныния и отчаяния, доводящую человека до богоборчества и садизма, различных извращений и самоубийства. Таким образом, человек, произнося эти бесовские слова, словно по рации подает им условный сигнал: «Я ваш, я ваш! Прием!» А бесы радуются: «Принято, принято! Ты наш, ты наш!» И, как я уже говорил, осуществляют ответное духовное воздействие на человека, как бы отвечают ему, но только со знаком минус. У дьявола все очень похоже, все вроде как у Бога, правда, с обратным знаком, на что обратил внимание еще блаженный Августин, назвав сатану обезьяной Господа Бога.
С этой точки зрения посмотрим теперь на слова-заменители, цель которых замаскировать и припудрить все то же бесовское сквернословие. Имея внешне благопристойную форму, они, по сути, внутренне насыщены отрицательным, злым духовным смыслом. Таким же греховным, как и матерное слово. Но ведь Бог смотрит не на внешнее, а на внутреннее наполнение. В этой антимолитве – энергетика слова злая, демоническая. И, естественно, отвечает на нее не Господь, а демоны. Таким образом, человек получает в ответ энергию зла и, уж конечно, добрее и лучше от этого, поверь, не становится. Каждое такое слово (хочешь или не хочешь) направлено к дьяволу, несмотря на благопристойность его внешней формы. Намазанный маслом блин – он и есть блин, его съесть можно. Но то, что человек внутренне подразумевает под этим словом, является матом; к тому же и энергия, которая исходит из сердца человека, при произнесении слова-заменителя, – матерная. Вот эту, родную для них, матерную энергетику бесы прекрасно чувствуют, считая такое обращение молитвой к ним. А в заключение скажу: фактически мат в любом его виде – прикрытом или открытом – является, пусть даже неосознанным, отречением христианина от Бога, а для всех остальных людей – богохульством.
МОЖЕТ ЛИ ХОРОШАЯ МУЗЫКА НЕСТИ ДУРНОЕ?
– Батюшка, мне как человеку, изучающему музыку, нравятся произведения некоторых ансамблей, вызывающих неоднозначную реакцию среди православных – например «The Beatles», у которых есть довольно красивые вещи. Но как быть с тем, что Джон Леннон богохульствовал в Страстную Пятницу: вывешивал на балконе чучело Христа, всякие непотребства совершал? Кроме того, «The Beatles» написали «Белый альбом Сатаны». Значит ли это, что на их музыке табу для православного? Или взять Цоя: у него есть очень даже неплохие песни, а в его жизни были довольно безнравственные поступки, может быть, он даже был в чем-то бесоодержимым, судя по его творчеству. Можно ли сказать: «Меня не интересует – кто эти люди, мне просто нравится их музыка»? Может ли так быть, чтобы человек духовно порочный, с какими-то серьезными нравственными изъянами писал прекрасную музыку? Можно ли не повредиться, слушая музыку такого композитора?
– Что касается музыки, как, впрочем, и живописи, а также и других видов искусства, то теоретически возможно, чтобы человек, обладающий не самыми высокими нравственными качествами, написал неплохое произведение. Причина этого заключается в том, что наши творческие способности, по большому счету, – это не наши способности. Все таланты, которые в нас проявляются (музыкальные, поэтические и другие), присущи человеку изначально, как неотъемлемые качества. Божьего образа, принадлежащие каждой человеческой душе. Ведь наш Отец, то есть Создатель наших душ, – Сам Бог! А поскольку Он – Творец, то и мы, носящие образ своего Отца, тоже обладаем творческими качествами, неотъемлемо присущими этому образу. Правда, творческие дарования у разных людей могут значительно отличаться и количественно, и качественно. Моцарт, например, уже в 4 года написал свою первую пьесу, которую, между прочим, дети до сего дня играют в музыкальных школах. Конечно – это Богом данный талант. Точно так же и все другие таланты и способности – это дары Божии. Но не следует забывать, что на них могут паразитировать наши старшие братья по разуму – падшие ангелы.
Кроме того, музыка не так непосредственно и не так откровенно воздействует на человека, как, например, слово. У «The Beatles» есть очень неплохие песни. Но даже те, которые вызывают сомнение своими текстами, можно исполнять как инструментальные произведения. Можно даже сделать хорошую оркестровку каких-то вещей – вроде тех мелодичных композиций, которые исполняет большой симфонический оркестр под управлением известного французского композитора и дирижера Поля Мориа. В подобной аранжировке ничего плохого мы не услышим.
Музыкальный талант, как я уже говорил, – это дар Божий, и поэтому музыка даже у грешного человека может получиться хорошей. Ведь Божий дар плохим не бывает. И личный грех человека не может так сильно повлиять на музыку, как, например, на поэзию. В последнем случае демоническое подключение идет уже совсем по-другому. Здесь – словесное наполнение, смысл. Человек, одержимый злым духом, неизбежно вкладывает в слова и фразы свое мировоззрение. Воплощенное в тексты песен, оно может оказаться действительно разрушительным. Когда приятная музыка соединяется со словами, отражающими мировоззрение, например, богоборца, а то и откровенного сатаниста, то в этом случае она начинает уже работать в качестве красивой обертки, причем весьма привлекательной на вид. И в этом вся беда: ведь внутри-то лежит кусочек мерзости. В чистом виде на эту гадость мало кто соблазнится, а вот за счет обертки – прельстятся и купят. А внутри оболочки – вот оно, родное: и пахнет плохо, и есть его не хочется...
Вот так-то! Если бы тебе дали прочесть перевод подобных стихов, ты бы сказала: фу, какая гадость. И не стала бы читать эти стихи. Но вместе с песней, под хорошую музыку – они «съедаются». И отравляют человека. Конечно, более глубоко воспримет их смысл и, следовательно, более сильно повредится душой человек, который родился в той же языковой культуре. Но вот что удивительно: ученые-психологи установили, что если человек слушает песню на языке, которого не знает, все равно где-то на уровне его подсознания идет расшифровка, вся эта гадость въедается в него и, минуя сферу разума, оседает в памяти. Таким образом, отрицательная информация уходит куда-то вглубь, как говорят, «записывается» прямо на подкорку. Именно так действует негативный по смыслу текст, прикрытый симпатичной музыкой.
– Если я правильно поняла, можно вычленить из песни духовно поврежденного автора какую-то приемлемую музыку и, отбросив текст, хорошо обработать мелодию? И это мне не повредит?
– Думаю, такое возможно. Взять, к примеру, Клода Дебюсси. Он был гроссмейстером масонской ложи «Великий Восток Франции» – сама понимаешь, какие взгляды были у такого человека. Не скажу, что мне нравятся все его произведения, но среди них есть очень неплохие, и я даже исполнял в свое время некоторые из них. Конечно, он – экспрессионист, у него слишком чувственное восприятие, но тем не менее есть у Дебюсси вещи, которые, действительно, и слушать, и играть приятно. Ведь Бог дал ему талант не для того, чтобы он служил силам зла. И хотя он совершил свой личный выбор, но Божий-то дар в нем остался.
Или взять, к примеру, Чайковского, в жизни которого были моменты, далекие от высоких принципов нравственности, но тем не менее невозможно отрицать и того, что он написал много прекрасных произведений. Музыка не так впитывает в себя духовную и нравственную грязь, как, например, стихи. У многих безусловно талантливых поэтов, таких как Тютчев, Марина Цветаева, Маяковский, Блок, Брюсов, Бальмонт, встречаются стихи, буквально кипящие порочными страстями, а иногда носящие явно богохульный характер. Федор Соллогуб (Тетерников) открыто прославлял в стихах своего отца – дьявола. Сергей Есенин, проводивший жизнь в блуде и пьянстве, наряду с гениальными строками писал и откровенно демонические, богоборческие стихи. Божественный дар в нем как бы боролся с бесовским насилием над ним – и эта двойственность в поэзии Есенина очевидна. Все эти поэты нанесли сокрушительный удар по нравственности молодых русских людей начала XX века, своими стихами они внесли огромный вклад в их моральное разложение, а значит, и в уничтожении России. Таково воздействие сло́ва!
