Мать - Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
В обыденном сознании обращение к Божественному с просьбой происходит противоположным образом. Вы сразу выдвигаете условия, говоря с Божественным: «Мне нужно то-то и то-то, такие-то связи, такие-то чувства, такие-то знания и т. д. И Божественное должно предоставить мне это, иначе оно – не Божественное». То есть вы подходите к делу с обратной стороны.
Ведь первое, что ты говоришь, это: «Мне нужно». А знаешь ли ты по-настоящему, в чём ты нуждаешься, или это только по-твоему так, твоё желание, а то и вовсе какой-то неосознанный порыв? Так что пункт первый: ты этого не знаешь.
Второе: ты пытаешься навязать собственную волю Божественному, говоря Ему, что тебе нужно то-то и то-то. И ведь ты даже не просишь Его дать, ты говоришь: «Мне это нужно, а раз так, оно должно появиться у меня совершенно естественно, само собой, потому что такова обязанность Божественного – предоставлять мне всё, что мне требуется».
Но если выходит так, что ты на самом деле не знаешь, в чём действительно нуждаешься, что это всего лишь твоя иллюзия, ничего общего с истиной не имеющая, и, сверх того, ты на самом деле требуешь этого от окружающей жизни, по-настоящему не обращаясь к Божественному и не пытаясь найти связь между Ним и собой, не думая о Нём и не относясь к Нему хотя бы с некоторой долей искренности, то тогда, раз ты ничего не просишь у Него, нет никаких оснований у Него и давать тебе что-то.
Но если ты просишь Его, то Божественное – поскольку это Божественное – знает лучше тебя, в чём ты нуждаешься, и даст тебе это.
Если же ты упорствуешь в своём желании навязать Ему собственную волю, Оно может дать тебе то, что тебе хочется, чтобы просветить тебя и заставить увидеть свою ошибку – что всё это было не то, в чём ты подлинно нуждаешься. И тогда ты начинаешь протестовать – я не имею в виду именно тебя, я говорю вообще о людях, – ты говоришь: «Почему Божественное дало мне то, от чего мне плохо?» – полностью забывая, что сам просил об этом!
И в том и в другом случае ты одинаково не согласен с исходом дела. Если Оно даёт тебе просимое, приносящее вред тебе, ты возражаешь. А если не даёт, ты снова не согласен: «Как же так?! Я же говорил Ему, что мне нужно, а Оно не даёт!»
Ты недоволен и так и эдак, а виновато бедное Божественное.
А вот если бы вместо всего этого у тебя просто было бы внутреннее стремление, горячая потребность, жажда найти То, что ты более или менее ясно представляешь себе как Истину своего существа, Источник всего сущего, высшее Благо, Ответ на всё, чего мы хотим, Решение всех вопросов, если есть эта жгучая потребность в тебе и ты стремишься к её удовлетворению, ты уже больше не скажешь Божественному: «Дай мне то, дай мне это» или: «Мне нужно то, у меня должно быть это». Ты говоришь Ему: «Делай то, что необходимо, чтобы привести меня к Истине моего существа. Дай мне то, что в своей высшей Мудрости Ты видишь как нужное мне».
Тогда ты ни за что не ошибёшься и Оно не даст тебе того, что принесёт тебе вред.
Есть ещё более высокий шаг в отношениях с Божественным, но он труден для начинающего.
Но уже и этот первый – намного более верный подход, чем говорить Божественному: «Мне нужно то-то и то-то. Дай мне». Ведь, в сущности, очень мало таких людей, которые доподлинно знают, что им потребно, очень мало. И подтверждение этому состоит в том, что люди постоянно находятся в погоне за удовлетворением своих желаний, на это направлены все их усилия, и всякий раз, когда очередное желание исполняется, они испытывают разочарование и переходят к попыткам насытить другое.
И только после многих поисков, многих заблуждений, тех или иных страданий, горьких разочарований человек иногда становится мудрее и начинает спрашивать себя, нет ли возможности выбраться из этого круга, то есть из пучины собственного неведения.
И это тот самый момент, когда он может сделать так (Мать разводит руки): «Вот я, возьми меня и веди по пути истины».
Тогда начинается лучшее время в жизни человека.
2 мая 1956 г.
Шри Ауробиндо говорит, что союз [с Божественным] носит троичный характер: во-первых, освобождение от Неведения и единство с Реальным и Вечным…
В этом суть йоги знания.
Потом пребывание души с Божественным или в Нём.
Это цель йоги любви.
И затем тождественность свойств человеческой природы природе Божественного, её подобие Ему: «быть совершенным, как То совершенно».
«Синтез Йоги», с. 122То есть союз должен быть не только внутренним, но и внешним, в действиях. Союз в знании, союз в любви и союз в трудах. Иначе говоря: йога знания, йога любви и преданности и йога действия. Шри Ауробиндо говорит о трёх способах прийти к Божественному.
Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо говорит ещё о «подлинном мире души». Что это такое?
Это божественное Начало.
(Пауза)
Это всё?
Милая Мать, ты сказала: «Супраментал низошёл в земной мир». Что именно ты имеешь в виду? Ты также говоришь: «Обещанное исполнилось». Что понимается под «обещанным»[16]?
Вот здесь мы и сталкиваемся с самым настоящим невежеством! Эти обещания были возвещены уже очень давно, о них говорили начиная с глубокой древности, и не только здесь, начиная с самых истоков земной истории. По этому поводу существуют всевозможные предсказания, выдвинутые пророками самого разного толка; так, было сказано: «И будут новое небо и новая земля, и новое племя родится и мир изменится…»[17] Это предрекали пророки всех традиций.
У тебя сказано, что эти обещания исполнены.
Да, и что?
А где же новая раса?
Новая раса? Подожди каких-нибудь… несколько тысяч лет, и увидишь!
Когда происходило нисхождение ментала на землю, между его проявлением в земной атмосфере и появлением первого человека прошло около миллиона лет. Новое преобразование будет происходить быстрее, поскольку в человечестве есть ожидание, некоторое, пусть и смутное, представление об этом: человек некоторым образом ожидает пришествия сверхчеловека, в то время как обезьяны рождения человека, конечно, не ждали и думать об этом никак не могли – по той простой причине, вероятно, что они вообще много не думают. Но в человечестве мысль об этом новом переходе жила и живут ожидания его осуществления, поэтому оно будет совершаться быстрее.
(Пауза)
Люди, внутренне готовые, открытые влиянию высших сил, обладающие связью с ними, лично и непосредственно – в той или иной мере – связанные с супраментальным Светом и Сознанием, способны ощущать изменение в земной атмосфере.
Но для этого… только подобное может познавать подобное, только супраментальное Сознание в индивиде способно воспринимать деятельность Супраментала в атмосфере земли. Те, кто по тем или иным причинам развил в себе это восприятие, способны различать его. Тот же, кто ещё не осознаёт в себе даже внутреннего существа хотя бы в малой степени, кого приводит в полное замешательство сам вопрос о том, что представляет собой его душа, конечно, не ощутит никаких изменений в земной среде. Таким людям предстоит ещё немалый путь до этого. Потому что если у человека сознание сосредоточено преимущественно во внешней части существа – на ментальном, витальном и физическом уровнях, то ему для признания уже совершившегося изменения необходимо, чтобы оно внешне проявилось в абсурдном, неожиданном виде. И тогда эти люди называют такое проявление чудом.
Вместе с тем постоянно совершающееся чудо, вызванное вмешательством, воздействием определенных сил, приводящим к изменению обстоятельств жизни, характеров людей и последствиям очень широкого охвата, – это чудо обычные люди не называют чудом, потому что их восприятие ограничено лишь внешней стороной вещей и всё происходящее кажется им вполне естественным. Но, говоря по правде, если бы вы хотя бы совсем немного задумались над ходом событий, вы обязательно согласились с тем, что его можно назвать чудом.
И только потому, что вы не думаете об этом, вы без сомнений принимаете всё, как оно есть для вас, за то, что так оно и есть на самом деле, иначе вам бы ежедневно и не раз предоставлялся случай сказать себе: «Надо же, ведь это просто удивительно. И как всё это получилось?»
Но этому мешает просто привычка воспринимать всё исключительно поверхностным образом.
Милая Мать, каким должно быть у нас отношение к этому новому Сознанию?
Это зависит от ваших намерений по отношению к Нему.
Если вы собираетесь рассматривать его как любопытное явление, то вам остаётся лишь наблюдать и пытаться понять.
Если вы хотите, чтобы оно изменило вас, то нужно открыться его влиянию и приложить усилия для своего продвижения вперёд.
