Джампа Тинлей - Драгоценные наставления
Вначале не надо слишком расслабляться, но не надо и слишком напрягаться. Вы должны следовать срединному пути. Это подобно тому, что вы держите очень хрупкую чашку. Если вы эту очень хрупкую чашку слишком сильно сожмете - вы ее разобьете. Но если вы ее слишком слабо будете держать, то вы ее вообще не удержите. [Показывает, что пытается взять чашку в свою руку, но совсем не касается ее пальцами]. Так вы не можете взять чашку в руки. Так всю жизнь вы и будете делать со своей практикой. А другие люди, наоборот, как возьмутся за что-то - сразу разобьют. Очень важно, чтобы крепость вашей руки, которая держит чашку, была средней.
Таковы эти пять ошибок в медитации. Вы должны их понимать. Если вы устраните эти пять ошибок, то достигнете безупречной шаматхи.
А теперь, для того чтобы устранить эти пять ошибок, вы должны применить противоядия. Эти ошибки - не какие-то конкретные предметы, которые можно выбросить из окна. Поэтому для их устранения и применяются противоядия. Эти пять ошибок в медитации подобны темноте, а устранить эту темноту могут противоядия, которые, подобно свету, рассеивают тьму. Там, где зажигается свет, темнота перестает существовать. Свет - это противоядие.
Теперь, что касается противоядий от лени, то таких противоядий четыре:
• Вера;
• Вдохновение;
• Энтузиазм;
• Безмятежность.
Поскольку от лени избавиться очень сложно, и существует столько противоядий. Возбуждение ума и восторженность при медитации - это не противоядие от лени, потому что это не энтузиазм, не радостное усердие, а просто возбуждение и восторженность. Кто-то говорит вам: «Это вот такое и такое - это замечательно!», и у вас возникает страстное желание заниматься этой практикой. Но это не энтузиазм, а возбуждение. Самое большее, этого вашего возбуждения хватит на месяц, а потом вы устанете и не захотите ничего делать. Противоядий от лени должно быть четыре, и о них упомянуто в коренных текстах.
Первое - это вера. Что такое вера? В данном случае это вера в устранение препятствий (ошибок в медитации), мешающих достижению шаматхи. Вера также означает веру в качества шаматхи, которые вы стремитесь достичь. Это также очень ясное понимание всех качеств шаматхи и сильная вера в то, что вы также способны в себе породить такое состояние ума. Когда у вас будет такая вера, вы сможете развить в себе шаматху с ясным пониманием того, что это такое. Вот эта вера станет до некоторой степени противоядием от вашей лени.
Благодаря этой вере приходит вдохновение. У вас появляется вдохновение: я хочу развить шаматху. Поскольку у вас есть вера в то, что вы способны развить шаматху, возникает вдохновение. Когда возникнет вдохновение, у вас станет еще меньше лени. Что такое лень? Это примерно следующее отношение: «Я не способен развить шаматху. Для этого надо быть только святым человеком - тибетцем, который живет в горах. Я русский человек (или я башкир), я могу только бизнесом заниматься, а медитацией шаматха не могу». Это лень. Все могут. Вы человек, и вы все можете. Нет в мире ни одной вещи, которую вы не можете. Вы можете, только ваша лень мешает. Если вы каждый день не будете уступать своей лени, вы сможете все. Вот так надо думать, как средство от лени: «Я все могу». Это вера в себя. Это хорошо. Как думает собака: «Это не могу, это не могу. Мясо получил - этого мне достаточно». Это собачий ум. Такой человек никогда не получит, того, что хочет.
Третье: когда появляется вдохновение, то вслед за ним приходит спонтанный энтузиазм. Энтузиазм является следствием вдохновения. Энтузиазм - это следствие не возбуждения, не восторженности, а вдохновения. Что такое энтузиазм? Энтузиазм - это когда вам доставляет удовольствие чем-то заниматься.
Приведу вам простой пример. На этом примере вы поймете, каким образом энтузиазм является противоядием от лени. Одного маленького ребенка никогда не интересовала игра в футбол, потому что он все время боялся упасть. Когда в его палец попадала даже маленькая заноза, то он не мог этого стерпеть, плакал и бежал к маме. Он говорил: «Я это не могу, я то не могу». Это тоже похоже на лень. Его отца очень интересовал футбол, но даже отец не мог заставить его играть в футбол. Он пытался настаивать: «Играй в футбол», на что ребенок ему отвечал: «Нет, не буду». Каким же лучшим способом отец мог помочь ему избавиться от своей лени? Сначала он должен был помочь сыну обрести уверенность в своих силах. Он так и сделал. Он стал повторять ему, что если мальчик научится играть в футбол, то станет классным футболистом. Он говорил ему: «У тебя огромный потенциал, у тебя очень большие способности к этому. Если ты не хочешь играть в футбол, не играй, но ты можешь стать профессиональным футболистом, вообще мирового класса». Чем больше его сын верил в то, что он может стать высококлассным футболистом, тем больше у него возникало вдохновение. В конце концов, он сказал: «Я хочу тренироваться». Отец ответил: «Нет, еще рано». Но ребенок стал уже настаивать. Когда у него появилось вдохновение, он стал настаивать: «Пожалуйста, отвези меня в футбольный клуб. Я хочу начать тренировки». В итоге отец отвел его в футбольный клуб, там тренер ему сказал: «Хорошо, приходи завтра, сегодня у нас нет тренировок». Но поскольку у мальчика уже появилось огромное вдохновение, он стал настаивать: «Нет, я хочу сегодня». «Нет, завтра», - сказал тренер. Мальчик даже ночью не мог уснуть, все думал, когда же наступит завтра, когда же он пойдет в клуб тренироваться. Он спал в футбольных бутсах. Вот какую роль играет психология. Если этого ребенка кто-либо попытался бы заставить играть в футбол, то это не привело бы ни к каким результатам, кроме единственного - футбол стал бы вызывать у него отвращение. Но благодаря развитию веры и вдохновения этот мальчик совершенно изменил свое отношение к футболу.
На следующий день, во время игры в футбол, он упал и поранил ногу, тем не менее, он с большим энтузиазмом носился по полю, не чувствуя боли. До этого, стоило ему чуть-чуть пораниться, как он тут же плакал и бежал к маме. Но поскольку у него возник энтузиазм, то, несмотря на то, что он довольно сильно поранил ногу, он не замечал этого и продолжал играть. Человек один и тот же, но благодаря вере, вдохновению и энтузиазму он совершенно изменился.
То же самое с медитацией. Пока у вас нет веры, вдохновения и энтузиазма, вам не хочется медитировать. Но когда эти чувства станут сильны, вы даже можете отправиться медитировать в горы - вы не будете испытывать трудностей, медитация будет приносить вам удовольствие. Вы даже не почувствуете этих трудностей, как тот маленький мальчик, который, играя в футбол, не чувствовал боли. Кроме того, когда вы медитируете с энтузиазмом, вы не слышите никаких посторонних звуков, вам ничто не может помешать. Я привел вам аналогию из области психологии. Если вы хотите как-то повлиять на своих детей, изменить их поведение, используйте этот метод. Никогда ребенка ничего не заставляйте делать, не говорите ему: «Делай то-то, делай это». Если вы хотите сделать из него кого-то, то вселите в него веру в то, что он может стать таким человеком. Затем постепенно и очень искусно старайтесь развивать у него вдохновение. Тогда энтузиазм придет к нему сам.
Четвертое противоядие после энтузиазма - это безмятежность, спокойствие. Это последнее противоядие от лени. Безмятежность означает, что после того как вы достигнете шаматхи, вы достигните этой безмятежности, и у вас просто не будет никаких условий для проявления лени. Практика будет приносить вам все время большое наслаждение. Если вы наслаждаетесь своей медитацией, то откуда тут взяться лени? Поэтому лень полностью и окончательно исчезнет. Вы не сможете избавиться от лени, если будете прогонять ее от себя и говорить: «Лень, оставь меня в покое». Так лень вас в покое не оставит. Никогда не прогоняйте лень. Просто развейте в себе веру, а потом вдохновение и затем энтузиазм, и лень уйдет сама. Лень подобна темноте. Если вы будете прогонять темноту, говорить: «Уходи отсюда, темнота», вы же ее не прогоните. Вы должны просто посмотреть, что здесь является противоядием. А что является противоядием от темноты? Включите свет и темнота или лень пройдет сама собой. Когда вы выключите свет, она опять вернется. Вам остается только одно: все время поддерживать «свет» энтузиазма во включенном состоянии и никогда его не гасить.
Вторая ошибка в медитации. Противоядием от забывания объекта медитации является памятование, или внимательность. Если вы обладаете внимательностью, то вы с ее помощью сможете устранить эту ошибку в медитации. Когда вы развиваете шаматху, для вас очень важно также развивать внимательность. Что такое внимательность? Каждый раз, когда вы что-то делаете, говорите или думаете, все время наблюдайте за собой, и, таким образом, вы будете развивать свою внимательность. Когда вы что-то говорите, прислушивайтесь к тому, что вы говорите и как вы говорите. Тогда вы начнете понимать, сколько вы делаете ошибок, когда что-то произносите. Мы, люди, все время хотим что-то говорить, а слушать не хотим, особенно себя. Мы не любим слушать ни себя, ни других. Мы любим только говорить. Очень важно слушать то, что вы сами произносите, внимательно слушать. Тогда недостатки вашей речи, все то, что загрязняет речь, постепенно будет исчезать, поскольку вы будете все время внимательно себя слушать. Кроме того, вы должны тщательно следить за своим умом, о чем он думает. Если вы все время будете держать в поле своего зрения недостатки своего ума, то постепенно этих недостатков будет становиться все меньше.
