Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе. Том 2
помнить, что нет совершенства на земле ни в чем,
равно как и в славе: отчасти бо разумеваем и отчасти
пророчествуем (проповедуем) [1 Кор. 13, 9]. И кто
стыдится и краснеет за свое несовершенство, тот
стыдится призрака, представляющегося ему в его
собственном воображении, тот горд мнимыми своими
совершенствами.
1083 Видел я и слышал людей, которые с лукавством и
злорадством рассказывают о некоторых темных пятнах в
жизни и деятельности великих и даже святых людей, и
из-за этих темных мнимых или истинных пятен порицают
всю жизнь человека, называя его лицемером и едва не
богоотступником. Они представят вам и факты, - только
эти факты так же темны и сомнительны, как темна их
подозрительная, лукавая душа, которая из чужого
пятна, из чужого греха, чужой слабости хочет извлечь
для себя мнимое оправдание для своих порочных дел. Но
не оправдают они себя, а больше навлекут осуждения на
себя за то, что видят сучец во оце брата своего и
осуждают его; бервна же (поистине бревна) в оце своем
не чуют [Мф. 7, 3]. Ты говоришь: в этом святом отце
или в этом благочестивом человеке есть такие и такие
грехи. Что же? Он - человек, а никто из людей не
безгрешен. Аще речем, яко греха не имамы, себе
прельщаем, и истины несть в нас [1 Иоан. 1, 8]. Но
разве ты без греха? Если же нет, - что же ты бросаешь
в брата камень осуждения? Если бы я стал разбирать
твою жизнь, по слову Божию, то я собственными твоими
словами осудил бы тебя в бесчисленных и тяжких
грехах: и в гордости, и в кичении, и в неверии, и в
любостяжании, и в прелюбодеянии, и в кривотолковании
слова Божия и заповедей Божиих, и в холодности к
своей вере.... и мало ли в чем. Я нашел бы, что,
может быть, все тело твое темно, потому что сердечное
око твое лукаво. Ох! как мне противно это диавольское
злорадство о грехе ближнего, это адское усилие
доказать его истинную или мнимую слабость. И люди так
поступающие еще смеют говорить, что они уважают и
всеми силами стараются исполнять закон о любви к Богу
и ближнему! какая же тут любовь к ближнему, когда
даже в великих и святых людях намеренно хотят видеть
и отыскивать темные пятна, за один грех чернят всю
его жизнь и не хотят покрыть греха ближнего, если он
действительно есть? забыли они, что любовь вся
покрывает [1 Кор. 13, 7]. Как много делают зла эти
нравственные черви себе и другим! Они подрывают во
многих законное уважение к известной особе, затемняют
для них свет ее, отвлекают от подражания ей и смущают
души их помыслами осуждения, а себе вредят тем, что
принимают от диавола яд осуждения ближнего. Брат! ты
кто еси судяй чуждему рабу? своему Господеви стоит
или падает. Станет же: силен бо есть Бог поставити
его [Рим. 14, 4].
1084 Призвавши Духа Святого на предлежащие Дары и
освятивши их молитвою преложения (во время литургии),
помяни, что небо и земля мимоидет, словеса же
Господни не мимоидут [Мф. 24, 35] и что хлеб и вино
непременно прелагаются в Тело и Кровь Господню по
воле Самого Господа и по действию Святого Духа, хотя
бы священнодействующее лицо и недостойно было по
какой-либо слабости своей.
1085 О понуждении себя ко всякому добру. - Царство
Небесное, сказано, нудится, и нуждницы восхищают е
[Мф. 11, 12]. Поэтому нужно постоянно принуждать себя
к истине и добру; на молитве нужно во всякое
мгновение принуждать себя выговаривать каждое слово с
силою, истинно, от сердца; в случае же оплошности,
невнимания к своему сердцу, принуждения себя к
искренности, молитва будет лицемерная, ложная,
богопротивная; нужно убедительно для себя самого
говорить слова молитвы. Когда убедительны для тебя
самого будут молитвенные слова, тогда они будут
убедительны и для Бога, а без убеждения себя не думай
твоею молитвою убедить Бога даровать тебе какое-либо
благо. Бог дает по сердцу нашему [Пс. 19, 5]: чем
больше искренности, сердечного жару в молитве, тем
щедрее дар.
1086 Помни, человек, что ты нравственное и физическое
ничтожество; нравственное - потому, что ты весь -
грех, страсть, немощь, и физическое - потому, что
тело твое есть земной прах; - чтобы чрез это живо,
осязательно показать свое пред Богом смирение, как
это наглядно изображали древние люди, да и ныне
некоторые, посыпая головы свои пеплом, снимая с себя
светлые одежды, питающие суетность и тщеславие в
бессмертном духе человеческом. Так, человек,
самомалейшее добро в тебе от Бога, как самомалейшая
струйка воздуха, в тебе находящегося или тобою
выдыхаемого, из окружающего тебя воздуха.
1087 Слава Пресвятой, Единосущной и Животворящей Троице!
Когда диавол защемит бок неудовольствием, ненавистью
на ближнего из-за чего-либо житейского, плотского, и
тяжело мне станет, мучительно, я встану да возведу
сердечные очи к Троице и говорю: Отче, Сыне, Душе
Всесвятый, помилуй мя, а сам смотрю на имя Отца и
Сына и Святого Духа, как на самое существо Пресвятой
Троицы, везде существенно присутствующей, даже в
слове едином, - смотришь, тотчас и легко сделается и
убежит враг от вседержавного, приснопокланяемого
Имени, как дым исчезнет. Слава Тебе, Святей и
Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице
[возгл. на вел. веч.]! Пресвятая Троица! научи меня
презирать все земное, научи меня полагать мир,
довольство, блаженство в Тебе единой! А чтобы не
возгордиться мне, по причине благостного внимания ко
мне Пресвятой Троицы и подаваемого Ею мне спасения,
да памятую, что Она благостно внимает каждому червю,
каждому птенцу. Еще припомню, что некоторые
христиане, многие силы сотворившие именем Божиим,
услышат некогда от Господа слова: отыдите от Мене, не
вем вас [Мф. 7, 23; 25, 12], за свою неевангельскую
жизнь. Пресвятая Троица! сохрани меня от гордости и
научи меня смиренномудрию! Ты благостно и скоро
внемлешь мне и спасаешь меня; я могу от этой милости
возгордиться. Твою бесконечную благость и милосердие
обратить в предлог к самовосхвалению, якобы я сам
достоин такого внимания был, как благо некое
сотворивший! Покрый меня, премилосердная Троица,
Отче, Сыне и Душе Святый, кровом крилу Твоею от
всякого греха.
1088 Когда ты про себя в сердце говоришь или произносишь
имя Божие, Господа, или Пресвятой Троицы, или Господа
Саваофа, или Господа Иисуса Христа, то в этом имени
ты имеешь все существо Господа: в нем Его благость
бесконечная, премудрость беспредельная, свет
неприступный, всемогущество, неизменяемость. Со
страхом Божиим, с верою и любовью прикасайся мыслями
и сердцем к этому всезиждущему, всесодержащему,
всеуправляющему Имени. Вот почему строго запрещает
заповедь Божия употреблять имя Божие всуе, потому,
т.е., что имя Его есть он Сам - единый Бог в трех
Лицах, простое Существо, в едином слове
изображающееся и заключающееся, и в то же время не
заключаемое, т.е. не ограничиваемое им и ничем сущим.
1089 Настоящая жизнь - не шутка и не игрушка, а между тем
люди обратили ее в шутку и в игрушку: легкомысленно
играют временем, данным для приготовления к вечности,
играют праздными словами. Соберутся в гости, сидят и
