Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии
Глава 28
2 ты говоришь: "я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей". В мифологических представлениях большинства народов древнего Ближнего Востока водные глубины и первозданный океан символизировали смерть и хаос. В Библии море послушно воле Господа. По описанию Иезекииля, царь Тирский, который накопил огромные богатства и был уверен в своей полной безопасности, так возгордился, что дерзнул себя самого объявить богом, правителем морей (ср. Пс. 28,10; Откр. 17,1.15). Но море в конечном итоге одолеет его (Иез. 28,8). См. ком. к 26,19.20.
3 ты премудрее Даниила. См. ком. к 14,12-23.
12 сын человеческий! плачь о царе Тирском. Царя Тирского того времени звали Етваалом. Пророк говорит, что Бог поначалу был с ним: поэтому царь обрисован как первозданный человек, подобный Адаму, вершине и завершению творения, жившему в созданном для него райском саду. Етваал и оставался в раю, пока в нем не обнаружилось беззаконие (28,15). Некоторые исследователи полагают, что под именем царя Тирского пророк на самом деле имеет в виду сатану, т.е. светоносного ангела, отпавшего от благодати.
12 О жанре ритуального плача см. ком. к 19,1-14.
13.14 Ты находился… в саду Божием… ты был на святой горе Божией. Пророк объединяет два образа, символизирующие место пребывания Бога, - сад (Быт., гл. 2; 3) и гору (Исх. 19,23; Втор. 33,2; Пс. 42,3; Откр. 21,10). Иерусалимский храм расположен на Сионской горе и украшен растительными узорами, характерными для райского сада (3 Цар. 6,29.32.35).
21-23 Сидон обычно сочетали с его торговым партнером Тиром, расположенным в двадцати пяти милях к югу на Средиземноморском побережье.
25 соберу дом Израилев из народов. Господь вернет Свой народ в его страну. И тогда начнется процветание Израиля. С лица земли исчезнут все враждебные ему народы.
26 насадят виноградники. Предстоящее благословение Божие Израиля ассоциируется с плодородием земли (36,29.30; Ис. 65,21.22; Иер. 32,15; Мих. 4,4; Зах. 3,10).
Глава 29
1 - 32,32 До сих пор обличения были направлены против небольших государств, непосредственных соседей Израиля. Последующие четыре главы направлены против Египетской империи, одного из могущественнейших государств в древнем мире. В этих главах содержатся семь пророчеств-обличений.
1 В десятом году. Десятый год царствования Иехонии, десятый месяц, двенадцатый день - это январь 587 г. до Р.Х., примерно через год после начала осады Иерусалима Навуходоносором (см. ком. к 24,1).
2-5 царь Египетский, большой крокодил. Еврейское слово, которое здесь употреблено, может обозначать как нильского крокодила, так и морское чудовище, символизирующее хаос в мифологии древнего Ближнего Востока. В Библии это мифологическое творение называется то "чудовищем", то "левиафаном", то "Раавом" (32,2; Пс. 73,13.14; 88,11). В мифологиях народов, соседей Израиля, это морское чудовище было богом, восставшим против других богов, но в Библии оно представлено просто как одно из творений, живущее в подчинении воли Яхве.
4 Я вложу крюк в челюсти твои. Бог столь же легко извлечет огромное чудовище из моря, как рыбак на удочку ловит рыбешку.
5 отдам тебя на съедение зверям земным и птицам небесным. Животные и птицы даны для употребления в пищу человеку (Быт. 9,2); если же, напротив, животные и птицы съедают человека, - это знак проклятия (32,4; Втор. 28,26; Пс. 78,2; Иер. 7,33).
6 они… были подпорою тростниковою. Иезекииль описывает Египет как расщепившийся тростник. Ср. 4 Цар. 18,21.24.
10 от Мигдола до Сиены. Т.е. от севера до юга. Мигдол - это местность в северном Египте, вероятно, в восточной дельте Нила; здесь некогда Израиль стоял станом во время исхода из Египта (30,6; Исх. 14,2; ср. Иер. 44,1; 46,14). Сиена - это территория в южном Египте, здесь находился конечный пункт глубоководной навигации по Нилу и проходила южная граница Египта.
11 не будут обитать на ней сорок лет. Во всей эпохе египетского рабства трудно выделить определенный исторический период в сорок лет; здесь приведенное число лет имеет скорее символический, чем конкретный характер.
15 Оно будет слабее других царств. В дальнейшем Египет никогда не достигал той военной мощи и славы, которая отличала его историю в библейские времена.
17 В двадцать седьмом году. Данное пророчество произносится в день нового года на двадцать седьмом году царствования Иехонии (апрель 571 г. до Р.Х.), т. е. шестнадцатью годами позже предыдущего пророчества (29,1).
18 войску его нет вознаграждения. Навуходоносор осаждал Тир в течение тринадцати лет (см. ком. к 26,7). Возможно, что в предыдущем году (572 г. до Р.Х.) Навуходоносор снял осаду Тира. Она продолжалась очень долго, а результаты оказались несопоставимыми с затраченными усилиями.
21 возращу рог дому Израилеву. Рог - это символ политической мощи (Втор. 33,17; 1 Цар. 2,10; 2 Цар. 22,3; Пс. 88,25; Откр. 17,12). Это пророчество против Египта завершается сообщением о надежде для Израиля (ср. 28,24-26).
тебе открою уста. См. ком. к 24,27 и 33,22.
Глава 30
1-19 Это единственное из пророчеств Иезекииля против Египта, которое не датировано. Оно могло быть произнесено между январем и апрелем 587 г. до Р.Х. (29,1; 30,20).
14 пошлю огонь на Цоан. Город Цоан расположен в восточной дельте Нила; известен также под именем Танис.
15 Син. Древнееврейское название г. Пелузий - крепость на Средиземноморском побережье на северо-восточной границе Египта.
17 молодые люди Она и Бубаста. Древнееврейское название Гелиополиса - города на западном ответвлении Нильской дельты; это был важный религиозный центр в истории Египта. Город Вубаст располагался в восточном рукаве дельты Нила и был столицей Египта на протяжении двадцать третьей и двадцать второй династий (950-750 гг. до Р.Х.).
20 В одиннадцатом году. Апрель 587 г. до Р.Х.
21 Я уже сокрушил мышцу фараону. Фараон Гофра отправил войско на подмогу царю Седекии, но оно было разбито (Иер. 37,1-10; ср. Иез. 17,15-17; 29,6-7). В Библии мышца, как правило, символизирует воинскую мощь. Израильтяне, оставшиеся в Иерусалиме, и те, которые были уведены в вавилонский плен, неколебимо верили, что фараон сломит мышцу Вавилона, но теперь пророчество Иезекииля развенчало иллюзии. Вавилону было суждено сломить "другую руку" фараона, так что тот вообще не мог больше держать в руках меч. Египет потерял всю свою военную мощь.
Глава 31
1 в одиннадцатом году. Т.е. в июне 587 г. до Р.Х., спустя два-три месяца после предшествующего пророчества (30,20). После этого через несколько недель Иерусалим падет, и Навуходоносор разрушит город.
3 Вот… был кедр на Ливане. Огромные деревья могут достигать сотен футов в высоту и существовать тысячелетия, поэтому часто служат метафорой царств и династий (см. 17,22-24). Ср. Дан 4,1-12.19-25.
Вот, Ассур был… на Ливане. Пророк приводит пример Ассирии в качестве предостережения Египту: некогда могущественная Ассирийская держава развалилась в период между 640 и 609 гг.
Глава 32
1 В двенадцатом году. Это март 585 г. до Р.Х, спустя два месяца с того дня, когда вавилонские пленники могли получить весть о разрушении Иерусалима (33,21).
2 как чудовище в морях. Согласно мифологическим воззрениям большинства древних народов Ближнего Востока, упорядоченная вселенная возникает из хаоса после космической битвы между богом и огромным морским чудовищем по имени Море. По завершении битвы упорядоченная вселенная была сотворена из останков убитого чудовища. Сейчас Иезекииль уподобляет Египет великому морскому чудовищу, но Господь подчинит его Себе.
6-8 Ср. Ис. 13,10; Иоил. 2,30.31; 3,15; Ам. 8,9; см. также ком. к 7,7. Появление Божественного Воителя вызывает конвульсии всего космоса. Вселенная вновь начинает впадать в хаос, который царил до начала творения, когда на небе еще не было светил.
11 меч царя Вавилонского придет на тебя. Бог подчинит себе Египет тем, что наведет на него вавилонские войска. Меч в руке вавилонского царя - это меч Господа (21,1-32; 30,25).
17 В двенадцатом году. В этом стихе нет точного указания на месяц. Предполагают, что пророк говорил в двенадцатом месяце того же года, когда было сделано и предыдущее пророчество (ст. 1). Таким образом, второе пророчество состоялось через две недели, весной 584 г. до Р.Х.
18 низринь его… в преисподнюю. Пророк описывает низвержение Египта в низший мир, и там эта некогда гордая держава станет всего лишь одной из многих, существовавших до нее (Ассирия, ст. 22; Елам, ст. 24; Мешех и Фувал, ст. 26; Едом, ст. 29; Сидон и властелины севера, ст. 30). В мифологии и религиях народов, окружавших Израиль, низший мир ("шеол", или "могила") изображался как огромное погребальное пространство, в котором все умершие влачат бестелесное и безрадостное существование (ср. Иов 3,17-19; 10,20-22; Еккл. 9,10; Ис. 5,14).
26 Там Мешех и Фувал со всем множеством своим. См. ком. к 27,13.
Глава 33
1-20 Настоящая глава открывает вторую часть книги Иезекииля. Если в первой части книги пророк преимущественно говорил об Иерусалиме в его прошлом и настоящем, то во второй части в центр внимания ставится будущее Града Божия. Иезекииль возвращается к двум важным темам: повторению призывов в качестве стража дома Израиля (ст. 1-9; ср. 3,16-21); учению о личной нравственной ответственности (ст. 10-20; гл. 18).
