Гэри Чепмен - Языки Божьей любви
Воспитание, которое нам на благо
Бог знает нас лучше, чем мы знаем себя. Он знает, как привлечь наше внимание. Его воспитательные меры не всегда приятны, но безусловно осмысленны. Автор новозаветного Послания к евреям знал об этом, когда писал:
Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?.. Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности [118] .
Общий принцип понятен: Бог всегда воспитывает нас для нашего же блага. На человеческом уровне родители воспитывают нас в соответствии со своими представлениями о нашем благе. Родители несовершенны, поэтому иногда ошибаются. Бог же свят, и Его воспитание всегда служит нам на благо. Воспитательные меры Бога редко приятны и иногда очень болезненны, но Его цель – привести нас на путь праведности и мира.
Эти два слова, праведность и мир , никогда не должны разделяться. Мир, то есть гармония с самим собой, – это главное желание человека. Большинство из нас от всей души желают «внутреннего мира». Мы хотим, чтобы наши чувства, желания и поступки гармонично сочетались друг с другом. Противоположность такого мира – беспокойство. Мы хотим мира и в отношениях с другими людьми. Поэтому многие люди говорили мне на протяжении лет: «Я отдал бы все, чтобы жить в согласии со своей женой» (или «…со своими детьми»). Мыслящие люди во всех странах могли бы жить в согласии. Во многих религиях идея мира как гармонии со вселенной является центральной. Но большинство людей, верующие они или нет, не могут осуществить эту мечту.
Считайте воспитание Божьим актом любви
В действительности ни на одном из уровней человеческого существования мир невозможен, если мы не живем в соответствии с замыслом Творца. В Писании такая жизнь называется праведной. Она означает, что мы выбираем правильную тропу, хотим повиноваться Божьим правилам, потому что верим в то, что они созданы для нашего благополучия. Когда мы живем праведно, то живем в мире. Бог всегда хочет для нас этого, и Его воспитательные меры приближают нас к идеалу. Когда вы осознаете происходящее, вам не становится менее больно, просто вы начинаете воспринимать эту боль как акт Божьей любви.
Ошеломление от потери
Р. Дж. Ле-Турно (с которым мы встречались в четвертой главе) приводит пример ситуации, в которой отразились два указанных выше принципа: (1) Божьи воспитательные меры кажутся суровыми, если мы не чувствуем Его любви, и (2) они влияют на нас сильнее всего, если Он осуществляет воспитание на нашем основном языке любви. Когда Ле-Турно был еще молодым христианином, на какое-то время он позволил себе увлечься работой и начал отходить от Бога. Когда умер его старший сын, он воспринял это как суровое наказание от Господа.
В автобиографии Ле-Турно описал свою реакцию:
Я поддерживал Эвелин, но, когда мне удалось найти слова, они были обращены к Богу. «Что не так? – говорил я. – Что мы сделали, чтобы заслужить такое наказание? Мы усердно трудились, старались быть христианами. Что мы сделали не так?».
Ночью, когда мы еще не вышли из оцепенения, вызванного утратой, мне был дан ответ. «Сын Мой, – сказал Голос, – ты усердно трудился, но не для того. Ты трудился для получения материальных благ…».
Слов было немного, но их значение потрясло меня. Всю ночь я вспоминал свое прошлое и видел, что лишь символически отдавал дань Богу. Я вел себя по-христиански, но на самом деле служил себе и своей совести, а не Ему. Вместо того чтобы быть смиренным слугой, я гордился работой в гараже для уплаты своих материальных долгов, но почти ничего не делал, чтобы отдать свой духовный долг Богу.
В ту ночь я многому научился, и теперь могу сказать следующее: если человек понимает, что духовное стоит дороже – а это, безусловно, так, потому что оно останется, когда материального уже не будет, – он станет усерднее трудиться ради духовного. Я обнаружил: Бог любит нас так сильно, что ждет ответной любви. Он хочет, чтобы мы сотрудничали с Ним, выполняя Его замысел… А я этого не делал. Я прежде всего думал о себе, и считаю, что Богу пришлось послать эти испытания, чтобы мы посмотрели Ему в лицо и воззвали к Нему о помощи и наставлении [119] .
Бог воспитывает нас с помощью нашего основного языка любви
Основным языком любви Ле-Турно были подарки. Он считал своих детей лучшими подарками от Бога, поэтому, лишив этого дара, Бог привлек к Себе его внимание. Ничто не могло воззвать к душе Р. Дж. Ле-Турно сильнее. Божьи воспитательные меры были непосредственно связаны с его основным языком любви. Ле-Турно правильно отреагировал на Божье взыскание, и с того момента стал вести себя по-другому. Он стал жить «в правде и мире». Ле-Турно добился необычайного успеха, как мы уже говорили в четвертой главе, но Бог всегда был в центре его жизни и работы. Неизвестно, сложилась ли бы жизнь этого человека так успешно и совершил ли бы он столько хорошего для Бога и мира, если бы не суровое Божье наказание в самом начале жизни.
Для тех, чей основной язык любви – подарки, ответ на молитву – это свидетельство Божьей любви, которое оказывает сильное эмоциональное воздействие. Так, в начале своего духовного пути они могут беспокоиться и даже сердиться на Бога, если не получают тех даров, о которых молятся. Когда на их молитвы нет ответа, вера этих людей колеблется. Если в их жизни случается трагедия, им кажется, что Бог несправедлив. Те, чей основной язык любви – подарки, гораздо глубже переживают свои трагедии и молитвы, оставшиеся без ответа, чем другие верующие. Но в зрелые годы они начинают считать и такие вещи подлинными Божьими дарами. Люди начинают понимать, что любящие родители не всегда удовлетворяют просьбы своих детей. Почему?
Потому что родительская любовь не позволяет давать детям то, что заведомо им навредит.
Таким образом, отказ Бога выполнять все просьбы Своих детей – это не знак того, что Он их не любит, а искреннее выражение любви. Обстоятельства, которые кажутся нам трагичными, на самом деле могут быть величайшим проявлением Божьей любви.
Основной язык любви Меган – время. Впервые я встретил ее, когда она училась в университете и занималась религиозными исследованиями. Меган страстно любила Бога и могла часами созерцать, размышлять, молиться. Беседа с ней всегда волновала воображение, и другие студенты относились к Меган как к духовной наставнице. После окончания университета девушка два года работала в миссионерской организации в Южной Африке. Позже она вернулась, чтобы получить диплом психолога.
Во время обучения Меган начала встречаться с молодым человеком, который не только не уделял времени Богу, но и гордился тем, что он – агностик. Юноша был убежден, что никто не может быть абсолютно уверен в существовании Бога, и много времени проводил, пытаясь внушить это другим. Шесть лет спустя Меган так рассказывала эту историю: «Я полюбила его и вскоре уже сама засомневалась в существовании Бога, даже не замечая этого. Я перестала ежедневно проводить с Богом время и начала посещать со своим другом собрания, где обсуждали далекие от Бога философские мировоззрения. Сначала я думала, что смогу оказать положительное влияние на него и его друзей, но со временем поняла: это они оказывали влияние на меня. Я вдруг заметила, что уделяю больше времени чтению книг, которые порекомендовал мне он, чем чтению Писания.
Ощущение пустоты становилось все сильнее, и однажды пришло понимание: я жила только для того, чтобы быть со своим другом. Это стало целью моей жизни. Когда он бросил меня и ушел к другой девушке, я была в отчаянии. К тому времени я уже получила диплом психолога, поэтому поняла, что нахожусь в глубокой депрессии. Когда я пыталась молиться, возникало ощущение, что Бог не слышит меня. Я чувствовала себя такой далекой от Бога, что мне казалось, будто я совершила непростительный грех.
Я лечилась от депрессии и примерно через полгода одолела ее, но по-прежнему чувствовала себя далекой от Бога. В глубине души я знала, что Он есть, но после депрессии у меня было столько воспоминаний об одиночестве, что я не была уверена, смогу ли когда-нибудь снова ощутить Божье присутствие. Примерно в то время подруга пригласила меня на библейские уроки, проходившие в ее доме. Я пошла туда, потому что хотела снова стать христианкой. Начинался курс для новообращенных, поэтому я записалась на занятия, которые проходили раз в неделю».
Меган говорит, что следующие три месяца были самыми важными в ее жизни. Она столько времени была лишена возможности общаться с Богом на своем основном языке любви – языке времени! Теперь, «как лань желает к потокам воды», так душа Меган желала «явиться пред лицо Божие» [120] . Она принесла учебник, по которому занималась в классе, домой и сказала Богу:
