Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV
Чтобы избежать накопления ненужных вещей, необходимо отказаться от излишних потребностей, без которых вполне можно обойтись при наличии минимума доброй воли. Вместе с тем, необходимо постоянно благодарить Господа за предоставленные Им средства. Они нужны нам для работы, для содержания тех, кто находится на нашем иждивении и для поддержки апостольских инициатив. Однако и от этих средств необходимо будет отречься по первому требованию Господа. Мы сделаем это безропотно, не теряя радостного расположения духа: ведь мы знаем, что Бог печется о нас. В то же время, мы приложим все усилия, чтобы выйти из критической ситуации, а Пресвятая Дева Мария поможет нам последовать следующему доброму совету: Не прилепляйся сердцем к тому, что проходит: подражай Христу, Который жил в бедности ради нас и не имел, где голову приклонить. – Проси Его даровать тебе, в самой сердцевине мира, истинное и плодотворное отречение, безо всяких поблажек[329].
Двадцать шестая рядовая неделя – Четверг
25. Жатвы много
1. Чтобы евангелизировать этот мир, нужны новые апостолы.
2. Основание апостольства – любовь.
3. Возвещать Благую Весть с радостью.
25.1 Среди многих людей, следовавших за Иисусом, выделялась сплоченная группа учеников[330]. Ее составляли лица, окружавшие Иисуса с момента крещения Иоаннова и вплоть до Его Вознесения. О некоторых из них, как, например, о Иосифе, называемом Варсавою, и о Матфии[331], упомянуто в Книге Деяний. К группе учеников принадлежали также Клеопа и его друг, встретившие Воскресшего Господа на пути в Эммаус[332]. Ученики, не вошедшие в число Двенадцати, составляли особую группу слушателей и друзей Иисуса, всегда готовых поспешить на помощь Учителю. Нет сомнений, что после Пятидесятницы они составили ядро новорожденной Церкви. В Евангелии сегодняшней святой Мессы[333] мы читаем о том, как Иисус избрал среди Своих преданных последователей семьдесят (два) проповедника, которым поручил подготовить народ к Его собственному появлению. Напутствуя их, Он сказал: жатвы много, а делателей мало.
Вот и перед апостолами сегодняшнего дня расстилается безбрежная нива. Это – традиционно христианские страны, нуждающиеся, однако, в новой евангелизации, страны, где религия многие годы подвергалась гонениям и которые поэтому нуждаются в помощи, страны “третьего мира”, где Благая Весть еще недостаточно широко проповедана. Стоит только осмотреться вокруг – не покидая места своей работы или учебы, или обратиться к средствам массовой информации, чтобы понять, сколько нам еще предстоит сделать. Воистину, жатвы много…
Целые страны и народы, в среде которых религия когда-то процветала, а христианская жизнь била ключом и дала исток живой и динамичной общине верных, ныне подвергаются тяжким испытаниям, а порой вступают в полосу радикальных перемен, обусловленных натиском религиозного равнодушия, секуляризации и атеизма. Речь здесь идет, прежде всего, о странах и народах, принадлежащих к так называемому “первому миру”, в которых высокий уровень материальной жизни и потребления, изрядно разбавленный, впрочем, ситуациями ужасающей нужды и нищеты, способствует внедрению принципа: “жить так, как если бы Бога не было”.
Итак, духовное равнодушие и нежелание считаться с Богом на практике, даже перед лицом важнейших жизненных проблем – это отнюдь не менее тревожное и деструктивное явление, нежели явный атеизм. И если христианская вера жива еще в некоторых народных традициях и ритуалах, то она постепенно теряет свои позиции в ключевых моментах человеческого существования, таких как рождение, страдание и смерть. В итоге, современного человека, оказавшегося перед лицом таких загадок и проблем, на которые он не в состоянии найти ответа, охватывает чувство глубочайшего отчаяния и разочарования. Иногда он становится жертвой искушения упразднить сам источник подобных проблем вплоть до самовольного прекращения человеческой жизни[334].
Ныне – время сева Божьего семени, а также время жатвы. Случаются места, на которых сеять невозможно из-за отсутствия работников. Случаются и урожаи, пропадающие из-за того, что их некому собрать. Отсюда – настоятельная нужда в новых апостолах. Жатвы много, а делателей мало.
В первые века христианства тогдашний мир был чем-то похож на нынешний. Он тоже изобиловал материальными благами, но жестоко страдал из-за духовной нищеты. В ту эпоху молодая Церковь была достаточно сильна, чтобы не только защититься от натиска язычников извне, но и преобразить далекую от Бога цивилизацию изнутри. Едва ли тот, двухтысячелетней давности мир был лучше нашего. Едва ли он был лучше подготовлен к восприятию Евангелия. Напротив, при беглом рассмотрении могло показаться, что он так же глух к Благой Вести, как и современный нам мир. И все же, исполненные апостольской ревности первые христиане сумели его преобразить. Так не сможем ли и мы преобразить окружающий нас мир: в лице нашей семьи, наших друзей, наших коллег по работе и учебе…?
Современный мир нуждается во многом, но прежде всего – в апостолах. В апостолах святых, лучащихся радостью, ревностных, верных учению Церкви, от чистого сердца свидетельствующих о Христе. Господь Сам подсказывает нам, как именно следует находить новых работников, способных обеспечить процветание Его хозяйства: итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою, – говорит Он. Молитва – лучшее орудие прозелитизма[335]. Наша апостольская ревность должна проявляться, прежде всего, в постоянной, доверительной и смиренной молитве о даровании миру новых апостолов. Молитва – это начало апостольского свидетельства.
Сердце разрывает этот возглас – а он всегда актуален! – Сына Божия, Который печалится, что жатвы много, а делателей мало.
– Этот возглас исшел из уст Христа, дабы и ты услышал его. Как ты отвечал Ему до сих пор? Молишься ли ты, по крайней мере, ежедневно об этом Его намерении?[336]
25.2 Жатвы много… На столь обильную жатву приходится так мало работников, – замечает Святой Григорий Великий. – Как это ни горько, мы должны признать, что хотя нет недостатка в тех, кто готов слушать Благую Весть, явно не хватает тех, кто готов распространять ее[337]. Господь ожидает, что мы присоединимся к сонму Его учеников, евангелизирующих мир.
Прежде чем отправить Своих учеников по всему свету, Господь сделал их Своими близкими друзьями, дал им познать Отца, явил и завещал им Свою любовь: Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас[338]…; Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. И добавил: Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод.[339] Вот с этой-то любовью мы и должны добраться до самых отдаленных уголков этого мира: ведь апостольство заключается, прежде всего, в том, чтобы раскрывать и сообщать всем людям и народам любовь Божию[340], ту любовь, которой Господь одарил нас и которой мы призваны возлюбить всех людей. Христианин лишь в том случае может стать апостолом, если прежде станет верным другом Божьим. В мире, в котором ширятся недоверие и агрессия, нашей главной заботой должно стать свидетельство любви. Встреченные нами люди, убедившись, что мы им доверяем, что мы всегда готовы прийти им на помощь, что мы готовы нести жертвы даже ради незнакомых нам людей, что мы не помним обид, что мы свободны от предубеждений и никогда ни о ком не говорим плохо, что мы искренне стремимся к сотрудничеству, в конце концов, поймут, что мы – христиане – такие “особенные”, потому что следуем за Кем-то очень особенным, за Христом. Эту истину поймут даже люди, прежде весьма далекие от Бога. Из сказанного не следует, будто мы не должны иметь своего мнения и обречены лишь потакать окружающим. Однако о том, что нас разделяет, нужно говорить без раздражения, не ставя под сомнение добрую волю оппонентов, не переходя “на личности”, не унижая людей, с которыми мы не согласны. Мы воистину свидетельствуем о Христе, когда никем не пренебрегаем и никому не отказываем в помощи.
25.3 Мы должны явить миру не только нашу любовь, но и нашу радость. Господь обещал нам радость на Тайной Вечере[341]. Подлинная радость возможна там, где забывают о себе и живут в близком общении с Богом. Радость – это весьма существенный элемент апостольского служения. Разве может быть привлекательным унылый, раздраженный, постоянно ропщущий человек? Учение Христа в свое время распространялось так быстро во многом потому, что христиане выглядели счастливыми и радостными обладателями Благой Вести. Они с радостью возвещали всему миру спасение. Они буквально лучились счастьем в мире, который все больше погружался в печаль. Источником их радости была вера во Христа – та истина, которая жила в их сердце, и о которой они говорили у себя дома, в кругу друзей… Говорили постоянно и повсюду, поскольку только она наполняла их жизнь смыслом.
