Николай Галанов - Первоевангелие
И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай; (Исх., 24, 15)
Это третий этап подъема.
и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день Господь воззвал к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей. (Исх., 24, 16-18)
Это был четвертый этап подъема. Это были четыре ступени познания Бога Всемогущего и Единого, Который открывался различным людям в той или иной степени. Степень этого Божественного Откровения определялась, прежде всего, Волей Творца, а также высотой духовного состояния человека и стоящими перед ним задачами. Из приведенного выше описания видно, что Моисей преодолел четыре границы, которые открывал перед ним Господь. Ступенчатое Божественное Присутствие на горе Синай, открытое Моисею, является также раскрытием непроизносимого четырехбуквенного имени Господа.
После преодоления четвертой границы Моисей находился в месте, которое в Скинии соответствует Ковчегу, а в книге Бытия - Эдему. Этот подъем является также прообразом всего пути Возвращения, который будет проповедан человечеству. Господь за семь дней провел Моисея по всему пути Возвращения, предназначенному человечеству. Можно сказать, что у подножия горы царит язычество, первый подъем означает переход в иудаизм, второй подъем приводит людей в христианство и ислам, третий подъем приводит человечество к осознанию своих отношений с Богом - церкви Возвращения и четвертый - приход Мессии и разделение человечества. Все это нашло свое отражение в устройстве Скинии собрания.
С К И Н И Я
И сказал Господь Моисею, говоря: "Скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне". (Исх., 25, 1-2)
Дары, которые должен принести народ Господу, необходимы для сооружения Скинии - святилища, где должен обитать Господь, то есть где будет проявляться Божественное Присутствие, а также для проведения священных обрядов. Главное условие - дары должны приноситься от чистого сердца, а так как список необходимого весьма обширен, то каждый человек, в меру своего достатка, в состоянии принести в дар что-либо.
Священный шатер
И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; все сделайте, как Я показываю тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте. (Исх., 25, 8-9)
Когда Господь создал человека, то поселил его в Эдеме, а после падения изгнал его. Путь греха уводил человека все дальше и дальше от Бога. Без помощи Господа человек вернуться не может, и Господь, проявляя свое милосердие, чтобы открыть для людей путь Возвращения, Сам приходит к ним, чтобы жить среди них и вести их. Ведь именно Господь в долине Сеннаар лишил людей духовного единства (так как это было единство сопротивления воле Божьей), смешал языки и рассеял человечество.
Наказ Господа построить все так, как Он показал Моисею, говорит об огромной важности всех предметов и деталей священного шатра. В Скинии нет мелочей, ее можно сравнить с еще непрочитанной книгой, число страниц которой бесконечно, или с семенем, которое еще не упало на благодатную почву. Рассмотрим порядок предметов, как он представлен в Писании. При анализе заповедей уже говорилось, что порядок предметов означает Путь.
Ковчег откровения
Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему полтора локтя;
и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец витый; и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца с одной стороны его, два кольца на другой стороне его. Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их чистым золотом; и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег; в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе. Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым. (Исх., 25, -22)
Ковчег должен быть сделан из такого дерева, над которым время не властно, которое не меняет свою форму и не поддается гниению. Внешне он представляет собой ларец, покрытый золотом снаружи и внутри, к которому приделаны четыре золотых кольца. В эти кольца вставлены шесты, с помощью которых он переносится. Соглашение, данное Господом, сразу же помещается в открытый ковчег. Ковчег есть Эдем, который был открыт для людей, с которыми было заключено соглашение. Он был открыт для людей до их грехопадения, до их изгнания. Затем "Изгнав Адама из сада, Господь Бог поставил у входа в сад охрану - ангелов-херувимов и сверкающий огненный меч, который, вращаясь, преграждал путь к дереву жизни". Теперь изготовляется крышка ковчега с двумя херувимами, теми, которые охраняют Эдем, чтобы оградить его от людей. Люди изгнаны, соглашение помещено в ковчег и закрыто крышкой с херувимами. Люди изгнаны волею Господа Бога, и только Его волею им может быть открыт Эдем. Херувимы, образуя с крышкой единое целое, символизируют основание престола Господа, в то время как земля подножие его. Поэтому Господь открывается людям над крышкой, между двумя херувимами. Ковчег находится в Святом Святых Скинии, и только раз в году, в день Искупления, первосвященник может войти туда, чтобы произвести очищение людских грехов. В Святом Святых очищаются грехи духовные.
Стол
И сделай стол из дерева ситтим, длиною в два локтя, шириною в локоть, и вышиною в полтора локтя, и обложи его золотом чистым, и сделай вокруг него золотой венец витый; и сделай вокруг него стенки в ладонь и у стенок его сделай золотой венец вокруг; (Исх., 25, 23-25)
... сделай также для него блюдо, кадильницы, чаши и кружки, чтобы возливать ими: из золота чистого сделай их; и полагай на стол хлебы предложения пред лицом Моим постоянно. (Исх., 25, 29-30)
После Ковчега Откровения стол с хлебами предложения второй по святости предмет в Скинии. Он устанавливается с северной стороны Святого, и на него помещаются хлебы предложения в две стопки по шесть хлебов, а также сосуды для возлияния и другие предметы. Эти хлебы выпекаются из пресного теста, посыпаются солью и на них кладется ладан. Первосвященник меняет их каждую субботу, далее они передаются священникам. Зерно это люди, мука - их духовное сознание, а хлеб - коллективное сознание народа.
Светильник
И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него; шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его; три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника; а на стебле светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами; ... он весь должен быть чеканный, цельный, из чистого золота. Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе.
(Исх., 25, 31-40)
Следующий по святости предмет в Скинии - Светильник (Менора). Он устанавливается на южной стороне Святого, напротив стола с хлебами предложения. Обратим внимание на то, что светильник симметричен относительно стебля, также симметрично, в две стопки, кладутся хлебы предложения на стол. В лампады Меноры заправляется лучший елей (выбитый из маслин), то есть выжатый из спелых маслин. Для человека - елей это дух человека, освящающий его, для народа - елей это его праведники. Как елей в Меноре, соединяясь с Духом Святым в виде огня, становится светом Истины и освещает путь в Святое Святых, так и пророки и праведники открывают, по воле Бога, народам путь к Нему.
Менора содержит семь лампад: центральную и по три лампады симметрично по обе стороны от нее, на соответствующих ветвях. Ствол и каждая пара симметричных ветвей соответствуют четырем вероисповеданиям: Иудаизму, Христианству, Исламу и учению о Возвращении. Это соответствие находится в согласии с четырьмя стадами, встретившимися Иакову у колодца, когда он шел к Лавану. Несмотря на то, что каждая религия несет различные части общей Истины, лампады находятся на одной высоте, что свидетельствует об одинаковой их ответственности перед Господом.
