Авторский коллектив - Исламоведение
слов, и людям, знающим арабский язык, не составляет труда уло-
вить их. Скрытые ошибки связаны с несоблюдением правил тад-
жвида и могут не противоречить правилам арабской фонетики.
Культура чтения Корана. Наряду с правилами таджвида, регу-
лирующими точность произношения аятов Корана, существу-
ют правила, касающиеся поведения верующего, читающего или
слушающего Писание.
Для мусульман чтение Корана не просто религиозный риту-
ал. Это способ приблизиться к Богу, постичь некоторые из тайн
бытия, услышать могущественное Слово Аллаха и проникнуть-
§ 6. Нормы чтения Корана 99
100 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман
ся его смыслом. Перед чтением Корана мусульмане обычно со-
вершают ритуальное омовение. Особое значение придаётся
чистоте одежды и помещения, в котором читается Коран. Пе-
ред рецитацией желательно повернуться лицом к кыбле, и если
чтец сидит на полу, то ему следует положить книгу на подставку.
Во время чтения не следует отвлекаться на праздные разговоры,
смотреть по сторонам и забавляться, поскольку подобные дейс-
твия мешают вникнуть в смысл Корана.
В Писании сказано: «И читай Коран размеренным чте-
нием» (сура 73 «Закутавшийся», аят 4). Поэтому читать Ко-
ран следует неторопливо, при помощи мелодичных интонаций
выявляя и подчёркивая глубокий смысл текста. Добиться это-
го можно путём размышления над аятами Корана. Также же-
лательно, чтобы читающий Коран украшал его своим голосом.
В одном из хадисов сказано: «Не относится к нам тот, кто не
читает Коран нараспев». Это не означает, что Писание Аллаха
следует распевать так, как поют песни. Некоторые учёные да-
же считали это нежелательным, поскольку мелодия отдаляет че-
ловека от размышления над смыслом аятов. Имам Абу Ханифа,
напротив, разрешал читать Коран нараспев, так как это смяг-
чает сердца и привлекает людей. Имам Ахмад говорил: «Читать
Коран нужно красиво, выражая грусть и задумчивость». Естес-
твенно, стремление приукрасить чтение голосом не должно ме-
шать соблюдению правил таджвида.
Считается, что Коран предпочтительнее читать вслух,
особенно если это делается в учебных целях. Чтение вслух
позволяет сконцентрироваться на значениях аятов, облегча-
ет размышление над ними. Но если чтец опасается показного
чтения или не желает доставлять неудобство другим людям,
то следует читать Коран про себя. Пророк сказал: «Читающий
Коран вслух подобен тому, кто раздаёт милостыню открыто,
а читающий Коран про себя подобен тому, кто раздаёт милос-
тыню втайне».
Согласно сложившейся традиции, желательно читать Ко-
ран не выборочно, а от начала до конца, что принято называть
хатм (то есть «завершение»). Завершив чтение всего Корана,
мусульмане обычно собирают всех членов семьи, чтобы вместе
возблагодарить Аллаха и обратиться к Нему с мольбой. Благо-
говейное отношение верующих к Священному Писанию, став-
шее неотъемлемой частью мусульманской культуры, является
формой выражения любви к Аллаху и Его Посланнику.
Заучивание Корана наизусть. Традиция непрерывной изустной
передачи Корана сохраняется со времён Пророка по настоя-
щее время. Она позволила сберечь не только текст Писания, но
и нормативные правила его чтения, благодаря чему сегодня мас-
тера чтения Корана читают его точно так, как это делали спод-
вижники Мухаммада. Среди учеников, которые в совершенстве
овладевают искусством читать Коран и заучивают его наизусть,
шейхи-наставники выбирают тех, кто выделяется праведнос-
тью и благонравием. Они передают им иснад — список имён вы-
дающихся чтецов, передававших знание Корана из поколения
в поколение, со времён Пророка Мухаммада до наших дней. По-
лучить иснад и разрешение на преподавание Корана — великая
честь для каждого, кто изучает Писание Аллаха.
Главным методом заучивания Корана является повторение
аятов вслух. Такие повторы считаются одним из основных спо-
собов обучения и в современной дидактике. Повторять Коран
можно и про себя, однако практика показывает, что этот метод
менее эффективен. Заучивание Корана облегчается повторени-
ем сур и аятов при совершении намаза.
Для обучения правильному произношению аятов необхо-
димо присутствовать на практических занятиях искусного чте-
ца. Обычно с этой целью создаются группы из нескольких уче-
ников. Дух соперничества увеличивает мотивацию учащихся,
побуждает их следить за соблюдением правил таджвида и т. п.
Подобные занятия также являются школой нравственного вос-
питания, поскольку, наряду со священным текстом, учащиеся
обучаются этикету чтения Корана и общения с духовным на-
ставником.
Обычно ученикам предлагают ежедневно заучивать неболь-
шой отрывок Корана, состоящий из одного длинного или не-
скольких коротких аятов, а потом соединять несколько отрыв-
ков вместе. Не следует переходить к заучиванию следующего
блока, не закрепив пройденный материал. Абу аль-Алия гово-
рил: «Заучивайте Коран по пять аятов за один раз, потому что
Пророк выучивал у Джибрила каждый раз по пять аятов».
Традиция изучать Коран по пять — десять аятов возникла ещё
при жизни Мухаммада. Заучивая Коран наизусть, сподвижники
стремились постичь его истинный смысл и достичь душевной гар-
монии, воплотив свои познания в праведные дела. Постигая Пи-
сание Аллаха, они очищали свои души от зависти и высокомерия,
злобы и нетерпимости, торопливости и других пороков. Абдал-
§ 6. Нормы чтения Корана 101
102 Глава 2. Священный Коран — настольная книга мусульман
лах бин Масуд говорил: «Ни один из нас, изучив десять аятов, не
приступал к изучению следующих, пока не узнавал их смысла и не
поступал в соответствии с ними». Иногда на изучение одной суры
Корана уходило несколько лет. К примеру, Умар бин аль-Хаттаб
заучивал наизусть суру «Корова» на протяжении восьми лет.
Размышление над Кораном. Священный Коран содержит пред-
писания, регулирующие взаимоотношения человека с Богом,
окружающим миром и самим собой. Но вместе с тем Коран —
источник нескончаемой мудрости, и поэтому неправильно счи-
тать его исключительным достоянием мусульманской циви-
лизации. Это общечеловеческая ценность, изучение которой
обогащает и немусульманские культуры.
Истины, сокрытые в аятах Корана, пробуждают ум и серд-
це, вдохновляя людей на духовные искания. Принимая человека
таким, какой он есть, Коран призывает его стать таким, каким
он может быть. Благодаря присущему ему реализму и динамиз-
му его учение проникает в самые глубины разума, ориентируя
человека на постоянное стремление к прогрессу и развитию.
Однако этого не достичь только путём чтения и заучивания
Корана — необходимо размышлять над значениями аятов, кон-
центрируя внимание на вытекающих из них выводах. В самом
Коране говорится: «Это — Благословенное Писание, которое
Мы ниспослали тебе, чтобы они размышляли над его аятами»
(сура 38 «Сад», аят 29).
Красота коранического слога изумляет человека уже при
поверхностном знакомстве с Писанием, а размышляя над ним
и стараясь постичь его смыслы, не перестаёшь поражаться глу-
бине и совершенству Откровения. Поскольку не всем доступ-
но понимание Корана на арабском языке, возможно познание
смысла аятов через перевод — даже такое постижение Корана
открывает перед нами новые горизонты знания. Находясь в та-
ком творческом поиске, человек становится более проницатель-
ным, учится обращать внимание на тонкости и детали, которых
не замечают другие.
Коран также призывает задумываться над сотворением Все-
ленной и знамениями, которые окружают человека. Ведь поз-
нать Творца и Его единственность человеку помогает, наряду
с аятами Писания, окружающий мир. К примеру, величествен-
ные размеры творений, а также их упорядоченное движение
свидетельствуют о безграничной власти Создателя. Совершенс-
тво, которое присуще творениям, свидетельствует о Его муд-
рости и необъятном знании. Огромная польза, которую одни
творения приносят другим, указывает на Его безграничное ми-
лосердие и обязывает людей быть благодарными Ему.
Духовный путь мусульманина лежит через размышление
над этими двумя категориями знамений: аятами Корана и зна-
мениями во Вселенной. Благодаря этому то, что прежде казалось
очевидным и малозначительным, вдруг наполняется глубоким,
изумительным смыслом. Но главная цель такого размышле-
ния — нравственное воспитание личности, ибо любые позна-
ния, согласно Корану, приносят пользу только тогда, когда они
