Авва Исаия Отшельник - Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре
303. Как вино делает сильным пьющего его и часто приводит в самозабвение, так и память о Боге исполняет радостью того, кто содержит ее всегда, и, отрешая от мира, приводит в забвение всего суетного.
304. Вкушай те только яства, какие поддерживают плоть, а не те, какие услаждают и утучняют: рыбы, елей, разные варения (супы), ибо они, особенно при беседе с мужчинами, ввергают в блуд. Вот яства, какими ты должна питаться: хлеб сухой, и того немного, вода, и той в меру. Отцы наши святые шли этим путем в Царство Небесное. Если станешь расширять чрево свое, то не избегнешь брани блудной. Преподобный Иоанн Лествичник так учит нас об этом: Угождающий чреву и хотящий победить блуд подобен тому, кто хочет елеем угасить огонь[159].
305. Трудолюбивым есть и признается, добрая сестра моя, тот, чей ум и помысел всегда с Богом, кто, приседя всегда памяти Божией, творит добродетели и телом пребывает в безмолвии.
306. Не образ мужчины-монаха содержи в уме, госпожа моя, но его душевную мудрость. Душевно же тот мудр, кто любит безмолвие, молчание и молитву, не любит видеть лицо женщин и не желает беседовать с ними. То же, госпожа моя, должно применить и к женщинам.
307. Велика беда от слуха и языка, ибо Соломон говорит: Лучше пасть с высоты, нежели от языка[160]. Но не избежать тебе этой беды, если не возлюбишь доброго безмолвия, молчания и молитвы.
308. Добрым другом того почитай, кто желает чести тебе и руководит душу твою ко спасению; всех же других совсем не принимай.
309. Говори пристойное и должное и не услышишь непристойного.
310. Великое и славное дело – дружба, но духовная. Того же, кто хочет погубить душу твою, бегай, как самого дьявола. Поверь мне, ныне едва ли есть кто, кто бы желал войти с тобой в дружество духовное, по причине пленительности юного возраста твоего, кроме Сладчайшего Иисуса Христа Бога нашего. Притом, какая нужда, добрая сестра моя, иметь дружество с людьми, не могущими ни на волос помочь тебе в час смерти или в день Суда?! Оставь всех, и малых и великих, и прилепись к Сладчайшему Иисусу и Богу нашему, Который может помочь тебе и в час смерти, и в день Суда, и, что еще более, даровать тебе Царство нескончаемое. И апостол Павел говорит: Мне мир распяся, и аз миру (Гал. 6, 14). Избери же лучшее, как мудрая и разумная.
311. Благородство души обнаруживается через безмолвие. Внимай же и различай помышления человеческие.
312. Целомудрие и кротость, безмолвие и молчание, и умная сердечная молитва прежде смерти делают душу ангелом.
313. Кто хорошо печется о себе, о том печется и Бог. Что величественнее прилепления к Богу? Но только сердце целомудренного есть дом Божий. Потщись же усердно восприять Бога.
314. Душа, ревнующая о благочестии и небрегущая о чтении, легко заблуждается. И Сам Христос говорит: Испытайте писания, ибо в них вы найдете путь спасения вашего[161]. Зная это, прилежи к чтению.
315. Боишься ли ты Бога, это узнаешь ты из слез, если во время молитвы плачешь о грехах. Преславное дело для души безмолвствующей – смирение с целомудрием.
316. Древо райское – душа безмолвнолюбивая. Если любишь Христа, соблюди заповеди Его и никогда не отступай от памяти Его. Если допустишь это, много будешь раскаиваться, но, думаю, без пользы.
317. Друг по Богу источает мед и млеко из уст своих и словами истины руководит душу друга своего ко спасению. Но нерадивая и блудолюбивая душа не найдет такого друга.
318. Если боишься Бога, делай по Богу все дела свои. Много разных наставлений я написал тебе, изобразил чувства и расположения людей, добрых и злых, и то, как трудно их распознать. Прошу же тебя, внимай себе и за своей душой смотри. Не мне от того польза, а тебе.
319. Смиренномудрый и любящий дело духовное, сидя в безмолвии, читает Божественные Писания и что найдет в них нужное ко спасению, все то творит с трудом и усердием.
320. Призывай Бога день и ночь, да отверзет Он очи сердца твоего, и узришь пользу молитвы и разумного чтения.
321. Бдение, молитва и терпение находящих скорбей – орудия, умягчающие сердце. А не усердствующий о том, чуждающийся безмолвия и блуждающий везде закостеневает, как от сильного холода.
322. Есть много образов молитвы, один другого светлее, и ни один из них не бывает бесплоден, разве только то не будет молитва, но действо сатанинское. Так, один человек, намереваясь совершить зло, помолился прежде по обычаю и, предусмотрительно не успев в своем намерении, после возблагодарил Бога.
323. В час теплого о Боге воспоминания умножь моление, да не забывает тебя Бог, когда ты забываешь о Нем.
324. Прочитывая Писания, моли Бога, да даст Он тебе терпение безмолвствовать, молчать, молиться и читать.
325. Веруешь во Христа? Терпи же всякую неправду, да в терпении твоем воссозиждет Он душу твою. Лучше терпеть обиды людские, нежели искушения демонские. Кто же безмолвствует, молчит и молится, тот благодатью Христовой победит оба искушения – от демонов и от людей.
326. Всякое благо предусмотрительно приходит от Бога, но оно таинственно бежит от непризнательных, неблагодарных, праздных и любящих беседы.
327. О своих любопытствуй злых делах, а не о делах ближнего, и демоны не повредят помысла твоего.
328. Все добрые дела расточает нерадение. Милостыня же, безмолвие и молитва образумливают вознерадевшего.
329. Не говори, что можешь стяжать добродетель без скорбей, ибо такая добродетель – не добродетель. Она не опытна по причине покоя. Потому-то Давид молится, говоря: В скорби распространил мя еси, ущедри мя и услыши молитву мою (Пс. 4, 2).
330. Не говори: «Я не знаю добра, потому не виновна в том, что не сотворила его», ибо если с усердием будешь творить добро, которое знаешь, Бог откроет тебе и то, которого не знаешь.
331. Знает враг силу духовного закона и сначала ищет только мысленного сосложения. Потом сильнее и сильнее смущает помыслы и, представив внешние соблазны, увлекает на дело. Бди же и молись.
332. Постящегося, безмолвствующего и терпящего Бог приемлет в рай, а беспечно едящего, празднословящего и блуждающего везде отвергает как неверного. Смотри же, не подумай и ты, побезмолвствовав несколько дней, все остальные блуждать вне келии, идя туда, куда велит дьявол.
333. Сколько есть сил, добрая госпожа, постись и безмолвствуй, ибо как дышать, так и поститься можно по естеству. Если же естественную имеешь силу поститься, прострись немного далее, да сделаешься наследницей Царства Небесного.
334. Никто же воин бывая соплетается куплями житейскими[162] (ср.: 2 Тим. 2, 4). Желающий победить страсти со сплетением[163] в житейские дела подобен тому, кто соломой хочет потушить пожар.
335. Когда слышишь слова Господа: Иже аще не отвержется всего имения своего, несть Мене достоин[164], – не об имуществе только разумей слово это, но обо всех делах злобы.
336. Всяк же подвизаяйся от всех воздержится, – говорит апостол (1 Кор. 9, 25). Что же значит воздерживаться от всего? Бог определил нам вкушать, что кушают и миряне, но подвизающийся, то есть монах, если станет пить вино, есть рыбу и другие приятные яства, не может целомудрствовать, не может безмолвствовать и молчать. Потому желающий спастись да воздерживается от всех, чтоб, насытившись всем, не сделаться рабом дьяволу.
337. Предположи, что есть двенадцать греховных страстей. Но если ты одну только возлюбишь из них произвольным расположением, то она восполнит место других одиннадцати.
338. Грех есть огнь горящий. Если пресечешь вещество, он вскоре исчезнет, а если будешь подлагать[165] его, то он, по мере того, все сильнее и сильнее будет разгораться.
339. Прилог[166] страсти есть ключ; движение сердца (соуслаждение) есть поворачивание ключа; сосложение же отворяет дверь сердца всем нечистым помыслам. Но опытные и разумные умеют, как отсекать первое, чтоб избежать всего последующего. Внимай же, и испытывай, и содержи в сердце своем.
340. Без памяти о Боге и смерти невозможно человеку спастись, хотя бы он знал всю мудрость мира. Пребудь же в памяти Иисусовой, как я тебя учил неоднократно. Но не забудь, что без безмолвия и молчания нельзя пребывать в памяти Иисусовой.
341. Не слушай о чужих грехах, ибо, если это полюбишь и станешь осуждать, сама впадешь в страшнейшие сети.
342. Пребывай в безмолвии и памяти Божией всегда, и не будут тяжелы для тебя искушения. Если же не пребудешь в памяти Божией, то демоны сильно будут смущать и уязвлять тебя искушениями.
343. Когда ум твой выйдет из тьмы плотских попечений и ты пребудешь в безмолвии, молчании и молитве, тогда узришь все злокозненности дьявола. Внимай же этому и приготовься на брань с врагом.
344. Все доброе и худое начинается с малого и, питаемое каждодневно, возрастает в гору великую. Но, послушай меня, безмолвствуй и молчи.
