Геше Джампа Тинлей - Подготовительные практики нёндро
Затем, когда вы читаете мантру Мигцема, из сердца ламы Цонкапы исходят лучи света во все десять сторон, зацепляют сиддхи возрастания в форме жёлтого света и вместе с ними вновь растворяются в ламе Цонкапе. Из сердца ламы Цонкапы исходит вместе с жёлтым светом множество дакинь жёлтого цвета, держащих сосуды с нектаром. Дакини льют на вас нектар, и всё ваше тело наполняется жёлтым светом и нектаром. Все те, кто получил посвящение Ямантаки, должны в течение всей практики представлять себя в облике Ямантаки. Те же, кто не получал этого посвящения, должны видеть себя обычным человеком.
Итак, ваше тело наполняется светом и нектаром, которые очищают все загрязнения вашей речи и приумножают вашу мудрость. Самая значимая из сиддхи возрастания — это возрастание мудрости. Ваш ум становится необычайно ясным, острым и проницательным, память становится лучше... У вас возрастает мудрость быстрого анализа, затем мудрость глубокого анализа... Существует множество разных видов мудрости. Возрастает также ваша удача, возрастают ваши заслуги и все благие качества ума — любовь, сострадание и т. д. Вы должны ощущать, что в этот момент у вас возрастают все эти качества. Затем дакини растворяются в вас, после чего вы должны ещё отчётливее ощутить, что у вас возросли все благие качества. Если вы будете выполнять эту визуализацию, ваша мудрость действительно возрастёт.
Третья визуализация — зацепление сиддхи могущества Вы просите ламу Цонкапу о даровании вам сиддхи могущества. Из сердца ламы Цонкапы в десять сторон исходят лучи света, на этот раз — красного, что символизирует могущество, и зацепляют крюками сиддхи могущества. После этого свет вновь растворяется в сердце ламы Цонкапы. Затем из сердца ламы Цонкапы вместе с красным светом и нектаром исходит множество красных дакинь. Свет и нектар, исходящие из сердца ламы Цонкапы, наполняют ваше тело, а дакини собираются перед вами, в руках у них арканы. Эти дакини подчиняют себе всех тех, кого вы хотите подчинить. Допустим, это те, кто начинает вредить Дхарме и не воспринимает никаких слов, никаких предостережений с вашей стороны. Тогда эти гневные красные дакини накидывают на шею этим людям свои арканы и приводят их к вам. При этом у вас должна быть очень чистая мотивация: вы хотите сделать что-то благое, что-то хорошее, но эти люди не слушаются вас и отказываются помогать вам... Таких людей вы можете включить в эту визуализацию. Но не надо слишком усердствовать в этой практике — делайте её спокойно, без эмоций.
Никогда не делайте подобную тантрическую практику ради мирских целей. Допустим, вам не нравится какой-то человек, он ваш враг, и вы мысленно посылаете за ним дакиню... Она приводит его к вам, враг становится перед вами на колени, умоляя о прощении... Так делать нельзя — это истощит ваши заслуги. Мотивация должна быть очень чистой: вы хотите сделать то, что должно принести огромную пользу Дхарме, а некий человек, находясь во власти ложных взглядов и неведения, становится препятствием для распространения Дхармы. Только в таком случае вы можете представлять, что дакини с сильнейшим состраданием накидывают на этого человека аркан, приводят его к вам, и вы подчиняете его себе. В принципе, вы можете представлять, что дакини собирают перед вами всех живых существ, которые вредят и препятствуют Дхарме, а также причиняют вред другим. Вы представляете, что подчинили себе всех этих существ. Если вы будете делать эту практику, вы, несомненно, обретёте способность подчинять других своей воле. Но при этом очень важно не терять сострадание, иначе эта практика будет опасна. Затем эти гневные красные дакини растворяются в вас, а люди, которых они привели к вам, становятся вам верны и послушны. Только не представляйте, что они тоже в вас растворяются, а то умрёте! Я шучу... Итак, после того как в вас растворяются красные дакини, вы чувствуете, что обрели большое могущество. Это могущество выражается в том, что ваша речь становится более сильной, более весомой для других, и, если вы находитесь в каком-то уединённом месте, в одиночестве, вы бесстрашны, как снежный лев. Кроме того, люди боятся смотреть вам в глаза, не выдерживают вашего взгляда... Если вы будете медитировать в глухом безлюдном месте, ни единый злой дух не сможет приблизиться к вам и причинить вред. В наше время упадка повсюду расплодилось очень много вредоносных духов, которые в любой момент готовы причинить вред тем, кто практикует Дхарму. Поэтому, если вы попытаетесь заняться шаматхой в уединённом месте, предварительно не сделав эту практику, то рискуете помешаться из-за сильного влияния вредоносных духов. Вам начнут сниться кошмары, затем в голову начнут приходить странные мысли, и вы начнёте слышать голоса... Когда я медитировал в горах над Дхарамсалой, иногда мне во сне являлись вредоносные духи. Но благодаря этой практике они не могли причинить мне никакого вреда, и, когда во сне я обращал на них внимание, они тут же исчезали, потому что не могли ко мне приблизиться.
Четвёртая визуализация — зацепление гневных сиддхи. Это бесценные наставления, предназначенные только для вашей личной практики, но не для разглашения посторонним людям. Эта практика вам действительно подходит, она принесёт вам реальные результаты. Вы снова обращаетесь к ламе Цонкапе с просьбой даровать вам гневные сиддхи. Из его сердца в десять сторон исходит синий свет и зацепляет гневные сиддхи. Кстати, лама Цонкапа и Гуру Ринпоче — это один и тот же поток ума. Они оба — проявление ламы Тиме Пендена — Духовного Наставника трёх миров, которому в могуществе нет равных. Все божества в действительности являются их эманациями.
Итак, лама Тиме Пенден и Его Святейшество Далай-лама в вашем представлении принимают форму ламы Цонкапы. Всё это время вы читаете мантру Мигцема. Из сердца ламы Цонкапы исходит синий свет с нектаром и наполняет ваше тело. Из его сердца также исходят гневные дакини синего цвета, держащие в руках дигуги — ножи с изогнутым лезвием. Этими дигугами они разрубают на части ваше тело (вы представляете себя не Ямантакой, а обычным человеком). В это время вместо боли вы испытываете великое блаженство. Сначала они рассекают ваш череп, затем расчленяют ваше тело, отрубают конечности, крошат кишки и внутренности... С каждым новым ударом дигуга вы ощущаете блаженство всё сильнее. Затем вы представляете, что отсеченная дигугом верхушка вашего черепа увеличивается в размерах и становится огромной. Туда, как в чашу, попадают ваши части тела, конечности и внутренние органы. Затем из слогов ХУМ в сердцах дакинь исходит свет: он движет ветер, и полыхает пламя. Ваши внутренности в капале плавятся и закипают. Далее всё происходит так же, как в садхане Ямантаки на этапе внутреннего подношения: над капалой находятся три слога— ОМ АХ ХУМ — белого, красного и синего цвета; из них исходят лучи света, зацепляют три ваджры, опускаются в капалу, очищая её содержимое и превращая его в нектар.
Затем вы делаете внутреннее подношение — сначала ламе Цонкапе, воплощению всех ваших духовных наставников, будд и божеств, затем всем божествам Поля заслуг, всем буддам, бодхисаттвам, защитникам Дхармы, дакам и дакиням, и всем живым существам. Вы подносите своё тело, превращенное в нектар, всем живым существам. Этот нектар исцеляет больных, продлевает жизнь тем, у кого она коротка, насыщает голодных, становится вкуснейшей водой для испытывающих жажду... Даже голодные духи могут вкусить этот нектар и насытиться им. Делая это подношение, вы думаете: «В течение стольких жизней я пожирал их тела, сегодня же подношу им своё тело, и пусть в силу этого подношения они освободятся от страданий и омрачений. В силу заслуг от этой жертвы да стану я буддой как можно быстрее, чтобы приносить благо всем живым существам и дарить им нектар Дхармы».
Всё это время вы должны непрерывно, автоматически читать мантру Мигцема. Перед тем, как приступить к нёндро Гуру-йоги, выучите эту мантру наизусть, чтобы, читая её, вы могли одновременно размышлять о чём-то ещё. Затем вы вновь принимаете облик Ямантаки, и в вас растворяются все синие дакини. В результате этой практики вы обретаете гневные сиддхи — это сиддхи устранения омрачений с применением силы. Благодаря своей гневной силе вы можете подчинить себе всех и вся, включая и могущественных вредоносных существ.
Затем вы можете ещё некоторое время почитать мантру Мигцема и на этом закончить практику. Либо выполняйте уже хорошо знакомую вам визуализацию: получения благословения тела, речи и ума от Манджушри, Авалокитешвары и Ваджрапани. Во лбу у ламы Цонкапы представляйте Манджушри, в горле — Авалокитешвару, в сердце — Ваджрапани. Вы читаете один раз мантру Мигцема, затем произносите мантру Манджушри, представляя, что из сердца Манджушри во лбу ламы Цонкапы исходит белый свет с нектаром, входит в вас через лоб, наполняет всё ваше тело, очищает вас от всех загрязнений тела и дарует благословение тела. Затем вы опять читаете мантру Мигцема, а после неё — мантру Авалокитешвары, представляя, что из сердца Авалокитешвары в горле ламы Цонкапы исходит красный свет с нектаром, наполняет всё ваше тело, и вы очищаетесь от всех загрязнений речи и получаете благословение речи. После очередного прочтения мантры Мигцема вы читаете мантру Ваджрапани и представляете, что из сердца Ваджрапани, пребывающего в сердце ламы Цонкапы, исходит синий свет с нектаром, наполняет всё ваше тело, вы очищаетесь от всех загрязнений ума и получаете благословение ума. Вы произносите мантру Мигцема в четвёртый раз, затем читаете все три мантры, представляя, что в вас одновременно входят белые, красные и синие лучи света с нектаром и очищают от загрязнений тела, речи и ума.
