Николай Галанов - Первоевангелие
После Елима народ Израиля шел по пустыне и снова возроптал, требуя еды. Господь послал им перепелов и манну, установив первый день отдыха в честь Господа в субботу. Но народ с трудом привыкал соблюдать повеления Господни. Затем они двинулись из пустыни Син и пришли в Рефидим, но опять не было воды.
И укорял народ Моисея, и говорили: "Дайте нам воды пить".
(Исх., 17, 2)
Моисей возопил к Господу и сказал: "Что мне делать с народом сим? Еще немного и побьют меня камнями". И сказал Господь Моисею: "Пройди перед народом, и возьми с собою некоторых из старейшин Израильских, и жезл твой, которым ты ударил по воде, возьми в руку твою и пойди; вот, Я стану пред тобою там на скале в Хориве, и ты ударишь в скалу, и пойдет из нее вода, и будет пить народ". И сделал так Моисей в глазах старейшин Израильских. (Исх., 17, 4-6)
Обратим внимание, как Господь выращивает веру в народе Израиля: начиная с Моисея, Аарона и Мариам, Он далее распространяет ее на некоторых старейшин, желающих и идущих за Моисеем к Богу. Но Господь не приказывает привести народ к скале, так как отсутствие веры в народе станет не помощью, а препятствием в деле Моисея. Моисей должен извлечь воду из скалы действием посоха, при этом Господь будет стоять на скале, оказывая помощь. Все это напоминает школу, чем и является. Господь учит Моисея, а через него весь народ вере, которая соединяет каждого человека с Богом и обеспечивает Его помощь. На сороковом году странствий по пустыне возникнет такая же ситуация, но народ уже будет другой, и о действии повеления не будет.
Господь спас Свой народ, когда в Рефидим пришли амаликитяне и стали воевать с израильтянами. Иисус с воинами стал сражаться с амаликитянами, а Моисей поднял руки к небу и держал их с помощью Аарона и Ора до захода солнца, пока Иисус не победил.
И устроил Моисей жертвенник Господу и нарек ему имя: Иегова Нисси (Господь - знамя мое). Ибо, сказал он, рука на престоле Господа: брань у Господа против Амалика из рода в род. (Исх., 17, 15-16)
Когда тесть Моисея услышал о том, что Бог помогал Моисею и народу Израиля и вывел его из Египта, то пришел к Моисею, взяв с собой его жену Сепфору и двух его сыновей. Моисей с глубоким уважением встретил его, спросил о здоровье, а потом они вошли в шатер, и Моисей рассказал ему обо всем, что Господь сделал для народа Израиля, и как спасал его много раз. Иофор обрадовался, и восславили они имя Господа и принесли жертвы и приношения в честь Бога, а потом, вместе с Аароном и старейшинами Израиля, стали есть перед Богом. Когда на следующий день Иофор увидел, что Моисей один разбирает различные дела народа, то посоветовал ему, чтобы Моисей учил народ закону Божьему и уставам Его, а остальные вопросы отдал выбранным судьям и начальникам. Моисей последовал совету Иофора и, выбрав хороших людей из числа израильтян, поставил их над тысячами, сотнями, пятидесятками и десятками. Народ приходил к ним, и они решали все второстепенные вопросы.
Через некоторое время Иофор попрощался с Моисеем и возвратился к себе домой.
СОГЛАШЕНИЕ
В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день полнолуния, пришли они в пустыню Синайскую. И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.
Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: "Так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: "Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым". (Исх., 19, 1-6)
Моисей спустился с горы, созвал старейшин и передал им, что повелел
Господь. Таким образом, спасение человечества - возвращение его к Богу, планировалось при посредничестве израильского народа, который, в основной своей массе, в будущем должен был стать священниками. То, что Господь предназначил народу Израиля стать священниками, свидетельствует также о том, что Учение, данное Господом, было семенем, то есть содержало в себе все дальнейшее духовное развитие. Этот план, несмотря на неоднократные измены израильского народа своему Спасителю, в целом сработал: при распространении христианства первыми проповедниками христианства и христианскими священниками были иудеи. Но народ Израиля выполнил и другую, не менее важную миссию, он стал Хранителем слова Господа и пронес его сквозь тысячелетия.
На обращение Господа
И весь народ отвечал единогласно, говоря: "Все, что сказал Господь, исполним и будем послушны". И донес Моисей слова народа Господу.
И сказал Господь Моисею: "Вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда". И сказал Господь Моисею: "Пойди к народу, объяви и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтобы быть готовыми к третьему дню: "Ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай; и проведи для народа черту со всех сторон и скажи: "Берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти; рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых; во время протяжного трубного звука, [когда облако отойдет от горы], могут они взойти на гору." (Исх., 19, 10-13)
Народ Израиля дает единодушное согласие идти по пути, указанному Господом, выполняя Его заповеди и соблюдая Соглашение. Господь, для укрепления веры народа, обещает Моисею явиться в облаке и говорить с ним с горы, чтобы весь народ слышал это. Для этой встречи народ должен подготовить себя: очиститься внешне и внутренне, подавить в себе низменные инстинкты - не прикасаться в эти дни к женщинам. В эти три дня, предшествующие Богоявлению, народ должен, хотя бы на время, духовно возвыситься. Но так как народ еще остается нечистым, а явление Божественного Присутствия освящает гору Синай, то прикосновение нечистого человека или животного приносит нечистоту в святое место, и это наказывается смертью. Чтобы эта нечистота не перешла на людей, наказание производится без прикосновения - камнями или стрелами.
На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. И вывел Моисей народ из стана в сретение Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. И сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, взошел Моисей. (Исх., 19, 16-20)
Божественное Присутствие на горе Синай проявлялось во всем диапазоне человеческих чувств, и призвано было, максимально возможным способом (на грани смерти), закрепить в народе заповеди, законы и повеления Божьи, которые станут основой жизни народа Израиля. Так как большинство людей были нечистыми, и при приближении к горе могли погибнуть, то было приказано не приближаться к горе и не смотреть на вершину. Степень близости к Богу определялась волей Бога, а также ритуальной и духовной чистотой человека. Моисей спустился к народу и рассказал им повеления Божьи.
И изрек Бог к Моисею все слова сии, говоря:
"Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни, день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
