Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XIII – XXIII
Среди верных, по воле Божией участвующих во всеобщем священстве, некоторые – принимая таинство Священства – призваны к исполнению обязанностей служебного священства. Служебное священство имеет своей предпосылкой священство всеобщее, однако существенно от него отличается. Принципиальное различие между всеобщим и служебным священством не выводится из священства Иисуса Христа, которое всегда остается единым и нераздельным, и не связано со степенью святости, к которой все верные в одинаковой мере призваны[285]. Посредством таинства Рукоположения священник становится орудием Иисуса Христа, Которому он вручает всего себя без остатка, чтобы нести благодать Искупления другим людям. Он – человек, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи[286]. Чем определяется идентичность священника? Идентичностью Иисуса Христа. Все христиане могут и должны быть уже не alter Christus, а ipse Christus – не “вторым Христом”, а “самим Христом”! Священнику же это дается непосредственно – через таинство[287].
Формы присутствия Божия среди нас многоразличны, однако в лице священника Господь особенно нам близок. В церковном служении рукоположенного священника Сам Христос присутствует в Своей Церкви как Глава Тела, Пастырь стада, Первосвященник искупительного жертвоприношения, Учитель Истины. Это выражает Церковь, провозглашая, что священник, в силу таинства Священства, действует в лице Христа-Главы (in persona Christi Capitis)[288]. Любой священник – это великолепнейший подарок Бога миру: это – Иисус, который ходил, благотворя, исцеляя больных, даруя душам покой и радость; это – живое орудие Христа[289]; это – человек, предоставивший Господу в пользование свой голос, свои руки, всего себя. Во время святой Мессы он обновляет – in persona Christi – само искупительное Голгофское Жертвоприношение. Он актуализирует, делает современным дело Искупления, совершенное Господом. Иисус до такой степени отождествляет нас с Самим Собой в том, что касается пользования данными нам полномочиями, что наша индивидуальность как бы растворяется в Его индивидуальности, поскольку это Он действует через нас[290]. Во время святой Мессы Сам Иисус пресуществляет хлеб и вино в Свои Тело и Кровь. Точно так же Сам Иисус в таинстве исповеди произносит исполненные властной силы слова: “Прощаются тебе грехи твои.” Это Он проповедует, когда священник, исполняя свое служение от имени Церкви и в ее духе, возвещает Слово Божие. Это Сам Иисус заботится о больных, о детях, о грешниках, когда их окружает заботой и любовью пастырь, исполняющий свое святое служение[291].
Священник имеет большую ценность для рода человеческого, нежели все материальные и гуманитарные блага вместе взятые. Нам следует как можно больше молиться о святости священников, нам следует помогать им и поддерживать их своими молитвами и почтительным отношением. Нам следует видеть в них Самого Христа.
20.2 Иисус избрал апостолов Своими представителями, а не только вестниками, пророками и свидетелями.
Их новая идентичность – действие in persona Christi – должна проявляться в простой, скромной и святой жизни, а также в готовности до конца отдать себя ближнему. Евангелие сегодняшней литургии[292] рассказывает о том, как Иисус послал Своих учеников на проповедь и дал им власть над нечистыми духами. Он приказал им взять с собой в путь лишь посох и ничего больше: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе…
Бог превращает того, кого призывает к священству, в Свою собственность, определяет его на служение людям – своим братьям – и помогает ему стать новым человеком. Этот человек, избранный к служению Богу и душам, посвященный на это служение, сохраняет свой статус служителя не только в определенных ситуациях, например, непосредственно исполняя свою святую миссию, но остается служителем всегда, в любое мгновенье, и совершая свое блистательное, высокое служение, и занимаясь самым малозначительным и прозаическим из повседневных дел. Как христианин, приняв святое Крещение, не может проигнорировать свой статус нового человека и поступать, как будто бы ничего не произошло, так и священник не может отрешиться от своего священнического помазания и вести себя так, как если бы он не был священником. Что бы он ни делал, как бы себя ни вел, его поступки и поведение, хочет он того или нет, всегда будут поступками и поведением священника: ведь он – священник навсегда, священник во всякое время, священник вплоть до сокровенных глубин своего естества, священник во всем, что он делает и мыслит[293].
Священник – это Божий вестник, посланный, чтобы свидетельствовать миру о Спасении. Он поставлен распорядителем Божия имущества, домостроителем Божиих тайн[294]: Тела и Крови Христовых, преподаваемых им во время Мессы и святого Причастия, благодати Божьей в таинствах и слова Божия в проповеди, катехезе и душепопечении. Священнику доверено “самое божественное из божественных дел” – Спасение душ. Он – Божий посланник и посредник между Богом и человеком.
Я восхищаюсь достоинством этой человеческой и благодатной избранности, присущей моим, рассеянным по всей земле братьям. И по праву уже теперь их окружает любовь, поддержка и сердечное отношение многих христиан. Когда же для них наступит время предстать перед Богом, Иисус Христос выйдет им навстречу, чтобы ввести в вечную славу тех, кто действовал от Его Имени и в Его Лице, щедро изливая на них благодать, распорядителями которой были они сами[295].
Сейчас мы, в присутствии Господа, спросим самих себя: молимся ли мы за священников, и как именно мы за них молимся? С достаточной ли почтительностью мы к ним относимся? Благодарны ли мы им за то, что они нашли в себе силы ответить на обращенный к ним Божий призыв? Помогаем ли мы им хранить верность своему призванию и достигать святости? Попросим Господа Бога нашего даровать нам, священникам, благодать благочестиво исполнять святое служение и всей своей жизнью являть великолепие и величие Господне[296].
20.3 Они пошли, и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов, и многих больных мазали маслом и исцеляли…[297] Священники как бы продолжают присутствие Пресвятого человеческого естества Иисуса Христа: ведь через них в душах совершаются те же чудеса, которые совершал Господь во время Своей земной жизни: слепые видят, хромые ходят, умершие (от смертного греха) воскресают в таинстве исповеди…
Священник не ищет вознаграждения здесь, на земле: почитания от людей, престижного положения. Он вообще не мерит своих трудов человеческой меркой. Он не будет судьей в имущественных спорах между людьми[298], он не решит их материальных проблем[299]: этим должны заниматься все христиане и вообще все люди доброй воли. Священник дарит людям вечную жизнь – в этом и состоит смысл его служения, в котором так нуждается мир. Нам же следует особо молиться, чтобы в Церкви никогда не было недостатка в священниках, стремящихся к святости. Нам необходимо не только молиться, но, если это возможно, и пробуждать священнические призвания среди членов нашей семьи, среди наших детей, среди наших братьев… Какую же радость будут испытывать члены семьи, которую Бог благословил таким образом! Все верные обязаны благодарно помогать священникам, в первую очередь – своей молитвой. Необходимо молиться за священников, чтобы они достойно служили святую Мессу и внимательно исповедовали, чтобы они охотно преподавали таинства старикам и больным и не забывали о катехизации, чтобы они заботились об убранстве Дома Божия, были радостными, терпеливыми, великодушными, порядочными и неутомимыми строителями Христова Царства. Мы должны от всей души помогать им, в том числе, и в их финансовых потребностях, предлагать им свое содействие и сотрудничество… И никогда не говорить о них плохо. Священников Христовых только хвали![300]
Если же у кого-то из священников мы обнаружим недостатки или пороки, то постараемся оправдать их, понять, подобно добрым сыновьям Ноя укрыть их покровом почтительной любви[301]. Слабости священников – это еще один повод, чтобы помочь им своей поддержкой и молитвой, а также – если это уместно – своими увещеваниями, одновременно братскими и сыновними.
Утвердиться в любви и уважении к священникам нам помогут слова, вложенные Святой Екатериной Сиенской в уста Господа: Я не хочу, чтобы падало уважение к священникам, поскольку это уважение и почитание относятся не к ним, а ко Мне, в силу Крови, которую Я им дал, чтобы они разделили ее со Мной. Если бы не этот факт, им следовало бы оказывать ту же честь, что и светским, не больше (…). Не следует их оскорблять: оскорбляя их, оскорбляют Меня, а не их. Поэтому Я запретил это и прямо сказал, что не позволю коснуться Моих Помазанников[302].
