Диомид Яковин - Миссия Христа. Загадки библейского сюжета
Христианство говорит о том, чего человек может достичь в результате земной жизни, чему он может посвятить имеющуюся у него жизнь, какую цель он может перед собой поставить. Но оно не объясняет определенную бессмысленность жизни как таковой, не объясняет ощущений человека от однообразия жизни, от бессмысленности будней, не объясняет, зачем вам каждый день на протяжении десятков лет ходить на работу, и какой в этом прок для вашей души.
Не говоря уже о том, что оно не объясняет смысла страданий невинных… Поистине, гораздо легче поверить в идею «наша жизнь – это специальный экзамен», пока на этом экзамене не начинают резать детей…
Наша гипотеза дает ответ: земная жизнь людей, изначально – действительно, совершенно безсмысленная вещь. Ваши ощущения – правда. Вы живете не потому, что этого захотел Бог. Ваша жизнь – не специально спроектированный на Небесах экзамен, а случайность и потому она, у большинства людей, столь скучна, однообразна и нелепа. Вы случайно родились. Вы живете на Земле по той же причине, по которой на ней живет ваша собака. А поскольку вы существенно умнее собаки и осознаете происходящее, ваша судьба в некотором смысле и трагичнее, и бессмысленнее.
Благодаря Христу вы можете, в конце концов, обрести бессмертие и полную смысла жизнь, вместо жизни короткой и бессмысленной, благодаря Его жертве у всех людей теперь есть надежда. А значит, у людей появилась и цель в жизни. Но само по себе течение жизни от этого не делается принципиально более осмысленным и интересным. Вы по-прежнему будете ходить каждый день на работу, чтобы назавтра вам было что поесть, и в этом по-прежнему не будет абсолютно никакого высшего смысла.
Замечу также, что если бы земная жизнь действительно была специально попущенным Богом экзаменом, то Второго пришествия не требовалось бы. Зачем прекращать работу экзаменационной комнаты? Само обещанное нам прямое (силовое) вмешательство Бога в земные дела говорит о том, что происходящее на Земле Им отнюдь не санкционировано. В классической же христианской парадигме получается, что Бог силовым образом прекращает то, чему Сам же и положил начало. Ведь это Он (в рамках классических взглядов) оставил Адама и все его потомство жить на планете, страдать и подвергаться искушениям от диавола. Так зачем же впоследствии нарушать собственные планы? Если эта система работает и дает нужный результат, если Земля это аналог экзаменационной комнаты, то она должна работать вечно.
«Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»
Эта известная цитата из Библии – достаточно странное выражение, вы не находите? Не логичнее ли Творцу человеческого рода называться Богом Адама? Или например, Богом Адама, Богом Ноя и Богом Авраама? Подчеркивая тем самым и сам факт сотворения человеческого рода, и завет с Ноем, и завет с Авраамом? Почему Бог называет себя только Богом Авраама (и его потомков)? Кому в таком случае приносил жертвы Адам после изгнания? Кому принес жертву Ной после окончания Потопа?
Попробуйте поискать в Библии выражение «Бог Адама». Бог Авраама никогда не называет себя Богом Адама.
Авраам
Очень интересен выбор Богом Авраама, как будущего патриарха избранного народа. Если вы читали историю Авраама в Библии, вас не мог не удивить вот этот момент:
«Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;
12 и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых;
13 скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.
14 И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что она женщина весьма красивая;
15 увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.
16 И Авраму хорошо было ради ее; и был у него мелкий и крупный скот и ослы, и рабы и рабыни, и лошаки и верблюды.
17 Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.
18 И призвал фараон Аврама и сказал: что ты это сделал со мною? для чего не сказал мне, что она жена твоя?
19 для чего ты сказал: она сестра моя? и я взял было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми [ее] и пойди.»
Достаточно неприглядная история, согласитесь? Теперь посмотрите, о чем Бог заключает завет с Авраамом:
«Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;
2 и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.
3 И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал:
4 Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов,
5 и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов;
6 и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя;
7 и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя;
8 и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.
9 И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.»
Вы видите в этих словах что-нибудь насчет спасения рода человеческого? Или, может быть, какие-то идеалистические, духовные соображения или предложения Аврааму? Нет!
Здесь Бог предлагает Аврааму (человеку уже пожилому и очень беспокоившемуся об отсутствии у него наследника) довольно-таки циничную сделку. Как сказал бы современный человек, читавший «Фауста», Бог попросту покупает душу Авраама. И, обращаю внимание, души его потомков. А представляя себя Аврааму, Бог отнюдь не говорит что-то вроде «Я Творец всего сущего и Создатель Адама», а просто упирает на свое всемогущество, чтобы впечатлить Авраама. (Вообще, очень интересно наблюдать, как именует себя Бог в Библии, обращаясь к людям).
Бог обещает Аврааму наследника, а через него и многочисленное потомство. И обещает этому потомству вполне конкретные земли – правда, в отдаленном будущем, о чем честно предупреждает. В обмен Бог требует, чтобы Авраам признал Его своим Богом и Богом для своих потомков.
Данная история поражает своим цинизмом. Представьте себя на месте Авраама… Вам является некто могущественный, и предлагает признать Его своим Богом – взамен тут же, без обиняков сулит многочисленное потомство (давя на «больную мозоль» Авраама) и богатые земли. Разумеется, Авраам – человек, недавно купивший себе жизнь и богатство ценой превращения собственной жены в наложницу – соглашается на подобную сделку с радостью.
При этом его, разумеется, совершенно не интересует, что за Бог перед ним. Вопросы, которые он задает – это совершенно другие вопросы, сугубо практического характера… Например:
«И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение.
8 Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею?»
После такого вопроса Бог устраивает для Авраама… скромное пиротехническое шоу, которое Авраама вполне удовлетворяет в качестве «доказательства».
Другими словами, в истории с Авраамом мы видим именно то, о чем говорит наша гипотеза: Бог попросту покупает себе у Авраама его потомство, будущий богоизбранный народ, в собственность. Перед нами начало операции.
Отношение здесь Бога к людям соответствует их животному статусу: Бог ни о чем не рассказывает Аврааму, не информирует его ни о Себе, ни о своих целях, Он просто покупает Авраама.
Сравните, кстати, со словами Христа:
«Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего»
Видите – «раб не знает, что делает господин его». Это про Авраама и его народ. Термин «раб» очень точно описывает статус иудеев на тот момент – они были куплены, вместе с Авраамом, в обмен на сделку признавшим Покупателя своим Богом и Господом (господином).
Кроме того, из этой цитаты мы видим, что Христос указывает людям на произошедшую смену их статуса. Что же изменило их статус? Почему раньше – рабы, а теперь – друзья, почему теперь людям все рассказали? Наша гипотеза дает ответ, почему. Ну и разумеется, именно в рамках нашей гипотезы становится понятно, зачем было Богу покупать себе рабов на Земле – в то время, как по классической версии Он и так являлся Богом всех людей и народов.
Змей в Эдеме
