Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели I – XII
Христианин должен хорошо усвоить аргументы, которые помогли бы ему отразить атаки врагов веры и представить ее содержание в привлекательной форме (однако следует помнить: ничего не добьешься запальчивостью, ненужными спорами, раздражением), ясно, понятно (не разводя “турусы на колесах” там, где необходимо высказаться прямо) и точно (без тени сомнения и колебаний).
“Вера простолюдина” может спасти простолюдина. Но у большинства христиан незнание вероучения обусловлено, как правило, недостатком веры, духовной леностью, недостатком любви. Невежество – дочь лени, – часто говорил Иоанн Златоуст. В борьбе с неверием точные и обширные познания в области католического богословия имеют огромное значение. По этой причине любой мальчик, хорошо знающий Катехизис, является настоящим миссионером, хотя, возможно, и не подозревает об этом[236]. Изучая Катехизис – квинтэссенцию истин веры, читая литературу, рекомендованную духовным руководителем, мы искореним невежество и заблуждение во многих случаях и у многих людей. Они, в свою очередь, смогут успешно противостоять многим ошибочным учениям и многим лжеучителям.
18.3 Углубление в вероучение требует времени и настойчивости. Постоянное обучение помогает понять и усвоить содержание истин веры, принять их в свое сознание. А потому мы должны приложить максимум усилий, чтобы здравое учение поступало к нам по всем возможным каналам. Нам следует должным образом позаботиться о своем образовании. Огромное значение при этом имеет регулярное духовное чтение, подчиненное тщательно разработанному плану. Таким образом его содержание “выпадет в осадок” в нашей душе.
Чтобы излечить больного, достаточно быть врачом. Совсем необязательно страдать от той же болезни. Нельзя быть настолько наивным и думать, что для приобретения богословского образования необходимо глотать без разбору всевозможные микстуры, даже отравленные… Об этом нам свидетельствует разум. Подобные свидетельства могут привести и многие из нас. Приступая к чтению, нам необходимо посоветоваться с духовным руководителем. Готовность прислушаться к его советам является важным моментом добродетели мудрости. Сказанное относится, прежде всего, к богословским и философским сочинениям, которые прямо влияют на нашу веру и духовную жизнь. Как раз поэтому Церковь призывает христиан избегать печатной продукции, способной причинить вред вере и нравственности. Как важно найти и прочитать хорошую книжку! Но еще важнее подобрать книги, могущие сформировать нашу духовную жизнь.
Если мы будем настойчивы, если мы позаботимся о средствах, способных обеспечить нам должное наставление в истинах вероучения (духовное чтение, духовные упражнения, группы духовного образования, духовные беседы, духовное водительство), то приобретем, может быть, даже не догадываясь об этом, огромное духовное богатство. Постепенно оно преобразит всю нашу жизнь. С другой стороны, мы уподобимся сеятелю, стоящему с полной корзиной зерна на вспаханном, готовом принять семя склоне: ведь все, что мы таким образом приобретем, послужит не только благу нашей души, но и благу многих иных душ – тех, кому мы сумеем передать нашу веру. Семя, не дающее всходов, мертво. Между тем, наш мир – это огромная борозда, которую мы, в соответствии с волей Христа, должны засеять Его учением.
Третья рядовая неделя – Понедельник
19. Взвешенность в словах и суждениях
1. “Грехи языка”. Не можешь похвалить – промолчи.
2. Избегать поспешных суждений. Любовь к истине побуждает нас стремиться к распространению правдивой информации и способствовать объективности средств массовой информации.
3. Уважение к тайне личной жизни.
19.1 Простосердечные люди были изумлены чудесами и учением Господа. Однако иные, несмотря на необычайность всего происходящего, отказывались верить в Божественность Иисуса. Евангелие сегодняшней святой Мессы[237] повествует, что сразу же после успешного изгнания Господом злого духа, в то время, как весь народ изумлялся[238], книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. Вследствие предубеждения оппоненты воспринимают служение Иисуса как дело злого духа. Если помрачена совесть, все является в ложном свете! В своем безмерном ослеплении люди говорят об Иисусе: в Нем нечистый дух[239]. И это – об Иисусе, Который был самой Святостью!
Из любви к Богу и ближнему, ради любви к правде, христианин, живущий в мире, в котором слова причиняют столько зла, должен быть крайне осмотрительным в своих речах. Человек имеет право на доброе имя, уважение, почет и славу, если он ее заслужил. По мере того, как мы все больше узнаем человека, нам открываются его личность, его характер, его ум и его сердце. Тем яснее для нас становится критерий, согласно которому его следует оценивать. Мы начинаем понимать, что значит: поступать по отношению к нему справедливо[240]. Нередко неумение обуздать свой язык, легкомыслие в речах и поступках является следствием отсутствия самообладания и памятования о Боге. Сколько же зла можно причинить, безответственно рассуждая о поступках тех, с кем мы живем, работаем и общаемся! Апостол Иаков называл в этой связи язык прикрасой неправды[241].
Любой человек имеет право на доброе имя, если только он не дискредитировал его своими недостойными совершенными публично поступками. Клевета, злоречие, оговор – все это серьезнейшие прегрешения против истины, прямо касающиеся наших отношений с ближними. Доброе имя лучше большого богатства[242], поскольку, утратив его, человек лишается возможности сделать очень много благого и полезного. Чаще всего поводом для клеветы, неконструктивной критики, оговора бывает зависть: кому-то очень трудно примириться с достоинствами ближнего, с престижем и удачей, сопутствующей отдельной личности или целой организации.
Нередко очернителями становятся работники средств массовой информации. Речь идет о тех случаях, когда в прессе или по иным информационным каналам распространяются или воспроизводятся непроверенные или заведомо ложные слухи. Очернением можно считать и молчание перед лицом ложных обвинений, выдвигаемых против кого-то: ведь часто молчание воспринимается как знак согласия. Иногда очернять можно даже “одобряя”, если такое “одобрение” связано с умышленным преуменьшением реальных заслуг человека. Пересказ неизвестно откуда взявшихся сплетен – это также проступок против справедливости, прямо затрагивающий доброе имя ближнего.
Если дискредитация проводится при посредстве изданий, газет, радио, телевидения и т. д., то становится более широкой ее аудитория, а, следовательно, совершенный при этом грех является еще более тяжким. Заметим, что право на доброе имя имеют не только отдельные лица, но и организации. Клевета против организации является столь же серьезным грехом, как и клевета против отдельного человека, а иногда – из-за характера возможных последствий – еще более тяжким.
Во время сегодняшнего размышления нам следует спросить самих себя: считают ли нас в ближайшем окружении (семья, трудовой коллектив, друзья…) людьми, от которых никогда не услышишь худого слова в чей-либо адрес? Придерживаемся ли мы принципа: Не можешь похвалить – промолчи[243]?
19.2 Нам необходимо много молиться, чтобы Господь научил нас говорить всегда только то, что нужно, не пустословить, знать, когда и что сказать, говорить в меру, вступать в разговор, только если это на самом деле полезно, и давать собеседнику исчерпывающий ответ. Когда говоришь, не кричи; не допускай, чтобы в невоздержании твоего языка слова сыпались без удержу, как град[244]. К сожалению, во многих общественных кругах как раз кричат и обрушивают друг на друга целый поток ничего не значащих слов. Вспомни Богодухновенное слово: “Смотри, огради владение твое терновником… Берегись, чтобы (…) не пасть перед злоумышляющим” (Сир 28,27.30). Иначе говоря, не слушай того, что причиняет зло и вред. Не слушай оговоров, клеветы, речей нескромных, скользких, двусмысленных и льстивых. Все это – стрелы, ранящие сердце. Не слушай обвинений против веры и Божьего Провидения, ропота против начальствующих или против Церкви. Все это – жало ядовитой змеи. Не слушай плоских шуток, глупых анекдотов, пустословия и чувственных излияний, сомнительных откровений. Все это рассеивает внимание и разрушает душевный мир[245].
Мы сможем должным образом воплотить в жизнь обсуждаемый здесь аспект любви и справедливости, если в течение всего дня, с помощью благодати Божией, будем сохранять в душе климат Богоприсутствия и избегать осуждающих высказываний. Справедливость и любовь – это добродетели, которые, прежде всего, следует укоренить в нашем сердце, ибо от избытка сердца говорят уста[246]. Именно здесь – в глубинах нашего сердца – нам следует поддерживать атмосферу благожелательности по отношению к ближним, отказавшись от односторонних суждений и ханжества. К сожалению, многие люди, – даже те, которые считают себя христианами, – ведут себя так: сначала думают о зле, предполагая его без всяких доказательств. И не только думают, но и заявляют о своих смелых суждениях публично[247].
