М. П. Кулаков. М. М. Кулаков - Книга Даниила. Книга Двенадцати. В современном русском переводе
Наказание Эдома – расплата за его гордыню
1Видение[414]а Авдия[415]б.
Вот что говорит Владыка Господь об Эдоме[416]в –
точно слышали мы это от Господа,
весть была послана к народам:
«Поднимайтесь! Пойдем на Эдом войной!»
2«Умалю[417] Я тебя среди народов, – говорит Господь, –
они презирать тебя будут!
3Обольстило тебя гордое сердце твое,
ты, живущий в расселинах скал,
обитающий на высоте[418], думал так:
„Кто низвергнет меня на землю?“
4Но если б и воспарил ты так высоко, как орел,
если бы свил себе гнездо среди звезд,
и оттуда тебя низвергну!» –
это вещее слово Господне.
5«Когда бы воры к тебе пришли,
ночные грабители, –
как же разорили бы тебя! –
они бы украли лишь сколько им вздумалось.
Когда бы твой виноградник обирали,
разве не оставили бы хоть немного ягод?
Возмездие за жестокость Эдома
6Нет, не так ограбят Исава[419] –
все тайники его найдут!
7Погонят тебя до самой границы
все те, кто в союзе с тобою был;
обманут и превозмогут тебя те,
кто был в мире с тобой, ел хлеб твой,
они западню тебе расставят, говоря:
„Он разума лишен[420]“».
8«В тот День, – предостерегает Господь! –
истреблю всех мудрецов Эдома,
не оставлю разумных на горе Исава.
9Воины твои, Теман[421], ужасом будут объяты,
а в той бойне на горе Исава
ни одного уцелевшего не останется.
Гибель Эдома – следствие дурного обращения с братом
10За насилие над братом твоим Иаковом
покроет тебя позор,
истреблен ты будешь навеки.
11В тот день ты стоял в стороне,
когда уносили его добро[422] люди без рода и племени;
в тот день, когда иноземцы в его ворота входили,
Иерусалим по жребию делили –
ты с ними был заодно.
12И как мог ты упиваться
видом униженного брата своего
в тот страшный день,
день бедствия[423]а его?!
Как посмел ты злорадствовать в тот день
над гибелью сынов Иуды?!
Как дерзнул ты бахвалиться[424]б,
когда брат был в страданье повержен?!
13А в ворота народа Моего как посмел ты входить
в день бедствия его,
глядя с услаждением с другими сообща
на пагубу его в день для него столь горький,
да еще и к добру его руку протянуть посмел
в день бедствия, его постигшего?!
14Как решился ты стоять на перекрестках,
беженцев истребляя?!
Как посмел ты выдавать чудом спасшихся
в тот день скорби?!
День возмездия
15Близок День Господень для всех народов –
как ты поступал, так и с тобой поступят;
злодеяния твои по тебе самому ударят.
16Как вы пили на святой горе Моей,
так и все окружающие тебя народы будут пить и пить,
они будут пить и потягивать, –
пока не исчезнут так,
как если бы их никогда и не было.
Окончательное торжество Израиля
17А на горе Сион будет спасение[425]а,
она будет вновь освященной горой,
и к дому Иакова вернутся
его владения прежние[426]б.
18Станет тогда дом Иакова огнем,
дом Иосифа – пламенем,
а дом Исава – соломой:
подожгут его и спалят,
и никто в доме Исава не уцелеет», –
так сказал Господь.
19Те, кто из Негева[427]а, завладеют горой Исава,
жители равнины[428]б – землей филистимлян,
полями Ефрема, полями Самарии,
а Вениамин завладеет Гиладом.
20Уведенные в плен из-за стен крепостных израильтяне
завладеют Ханаанской землей вплоть до Царпата[429]а,
а уведенные из Иерусалима,
кто сейчас в плену в Сфараде[430]б,
завладеют южными городами.
21Тогда взойдут освободители[431] на гору Сион,
чтобы править народом на холмах Исава,
и царство будет принадлежать Господу.
КНИГА ПРОРОКА ИОНЫ
Ты – милосердный Бог и добрый; от безмерной любви Твоей неизменной не спешишь Ты гневаться и готов отменить наказание (4:2).
Книга Ионы существенно отличается от других пророческих книг Библии – это не собрание пророчеств, а исполненный глубочайшего смысла рассказ о переживаниях пророка, попытавшегося воспротивиться повелению Бога. Некоторые толкователи видели в книге Ионы притчу, аллегорию, а то и сатиру. В книге не говорится о том, кто ее написал. Но вполне возможным представляется традиционное признание того, что эту книгу написал сам Иона, поведав о своем неразумном поведении и о своем подчинении воле Божьей, хотя многие современные ученые полагают, что книга появилась в период после Вавилонского плена.
Вероятнее всего, пророк Иона жил в VIII в. до Р.Х., но, не считая его книги, нам мало что известно об этой личности. В Ветхом Завете, кроме книги, названной его именем, есть лишь одно упоминание о нем в 4 Цар 14:25, где сказано об исполнении предсказания, сделанного пророком Ионой, сыном Амиттая из Гат-Хефера. Из этого следует, что свое служение Иона совершал в Северном царстве, Израиле, во время правления царя Иеровоама II (792–753 гг. до Р.Х.).
Неприязнь Ионы к ассирийцам и его нежелание идти к ним с вестью от Бога становится понятнее благодаря высказываниям другого ветхозаветного пророка – Наума. Это он в своей книге, предвещавшей падение Ниневии, говорит о ее жителях как людях весьма жестоких. Ассирийцы и сами увековечили свидетельства о такой своей жестокости – длинные, хвастливые надписи, повествующие о беспощадных расправах над народами, пытавшимся оказывать им сопротивление. У израильтян были свои причины бояться и ненавидеть Ниневию, и, как видно из описанного случая, им, как и Ионе, было бы трудно согласиться с мыслью о необходимости любить своих врагов.
Отчасти эта книга о живительной силе подлинного покаяния. Однако отнюдь не покаяние – центральная тема этой книги. Как верно подмечено комментаторами, если бы это было так, то достаточно было бы первых трех глав, и побег Ионы не имел бы непосредственного отношения к замыслу всей книги. Но главная мысль книги как раз о самой сущности пророческого слова. Иона понял о природе Бога нечто определенное: «Ты – милосердный Бог и добрый; от безмерной любви Твоей неизменной не спешишь Ты гневаться и готов отменить наказание» (4:2). Он знает, что Бог откажется от уничтожения Ниневии, и бежит, чтобы укрыться от Бога, будучи уверенным, что его пророчество о грядущем возмездии окажется ложным. Он озабочен тем, что пробным камнем истинности пророческого слова является его исполнение, как об этом открыто сказано во Втор 18:21, 22. Но Бог хочет показать Ионе нечто несоизмеримо более ценное, чем исполнение пророчества или отношение к пророку – Свою глубочайшую заботу о беспомощных людях и невинных животных (4:11), о спасении Своего творения. Пророчества о гибели (ср. Иер 28:9), даже в отношении иноземных народов, носят условный характер и будут исполнены лишь при отсутствии подлинного покаяния (Иер 18:7, 8).
Бог, явленный нам в этом рассказе полновластным Владыкой, заботящимся о Своем творении, неуклонно вел Иону к постижению Его любви. О том, чего достиг Господь в движении к Своей цели, и свидетельствует сама книга Ионы.
Основное содержание книги
Призыв Ионы и его непослушание 1:1–16
Покаяние Ионы и спасение 2:1–11
Весть Ионы к Ниневии 3:1–10
Божья милость к Ниневии 4:1–11
Бегство Ионы
1 Слово Господне было к Ионе[432], сыну Амиттая: 2«Ступай немедля в великий город Ниневию[433]а и предостереги живущих там: ждет их возмездие[434]б, ибо беззакония их дошли до небес и они перед очами Моими[435]в». 3Но Иона вознамерился бежать в Таршиш[436]а, чтобы скрыться от Господа. Он добрался[437]б до Яффы, нашел там корабль, отправлявшийся в Таршиш, заплатил за провоз, взошел на судно, чтобы плыть на нем[438]в в Таршиш, прочь от Господа.
4А Господь наслал в это время на море сильный ветер – разыгралась буря, и кораблю грозило крушение. 5Страх[439] объял моряков, и каждый из них стал взывать к своему богу, моля о помощи. В отчаянии они побросали за борт весь груз, чтобы облегчить корабль. А Иона тем временем спустился в трюм, лег там и заснул крепким сном. 6Капитан, натолкнувшись на него, возмутился: «Как можешь ты спать? Вставай, воззови и ты к своему богу! Может быть, твой бог позаботится о нас и не допустит нашей гибели».
