М. П. Кулаков. М. М. Кулаков - Книга Даниила. Книга Двенадцати. В современном русском переводе
на гибель обрекающие бедняков земли сей.
5Вы говорите: «Скорее бы миновал праздник новолуния,
чтобы нам начать зерно продавать;
скорее бы суббота прошла,
чтоб могли мы вывезти на продажу пшеницу!
Меру для зерна сделаем тогда поменьше,
беря за него серебра весом побольше,
и весы такие сделаем, чтобы обвешивать было удобно…
6Бедняков за серебро жалкое покупать станем,
а нищих – всего за пару сандалий;
высевки за пшеницу продавать будем».
7Клянется Господь тем, что было гордостью Иакова[399]:
«Вовек не забуду ничего из того, что они сделали!
8И не станет разве сотрясать землю тогда,
не повергнет ли это в скорбь тех, кто живет на ней?
И сама она не станет ли колыхаться,
как воды Нила, великой реки египетской,
что подымаются в дни разлива и потом спадают?»
9«В тот день, – говорит Владыка, Господь, –
заставлю Я само солнце в полдень зайти,
мрак среди бела дня ниспошлю на землю.
10Обращу ваши торжества в скорбь,
ваши песни – в стенания;
сделаю так, что все вы в рубище облачитесь
и головы свои наголо обреете,
словно оплакивая дитя единственное, –
горек будет тот последний день!»
11«Близок день, – говорит Владыка, Господь, –
день, когда пошлю Я на землю голод и жажду –
не хлеба иль воды недостаток станет людей томить,
нет, это будет жажда услышать слово Господне.
12Станут скитаться они от моря до моря[400],
побредут с севера и с востока в путь отправятся,
будут кружить в отчаянных поисках слова Господня –
и не найдут его.
13В день тот цветущие девы и юноши
будут от жажды истаивать;
14и все, кто клянутся богиней Самарии Ашимой,
или говорят: „Свидетель мне – бог твой, Дан!“,
или „Клянусь священным путем в Беэр-Шеву![401]“ –
падут все как один и никогда уж не встанут».
Никому не уйти от суда Господня
9 И еще видел я, как стоял Владыка у жертвенника и говорил кому-то:
«Ударь по колонне, по верху ее, так ударь,
чтобы в храме[402]а всё сотряслось – от крыши до основания[403]б –
и обрушилось на головы собравшихся в нем, –
а кто уцелеет, тех меч Мой достанет,
никому из них убежать не удастся,
избавления себе не найдет ни один.
2Если даже в глубинах Шеола[404] зароются –
достану их оттуда,
если взойдут на небо –
оттуда их низведу;
3если на вершине Кармеля спрячутся,
разыщу и cхвачу их;
скроются с глаз Моих на дне моря –
там змей морской по слову Моему ужалит их;
4в плен уведут их враги, перед собою, как скот, погонят –
повелю Я мечу народов соседних убивать их на всем пути.
Не спущу и тогда с них глаз –
но уже не во благо им – на беду!»
5Владыка, Господь Воинств,
от прикосновения Его земля сотрясается[405],
и в скорбь приходят все живущие на ней;
словно Нил при разливе, земля вздымается
и спадает, как воды реки той египетской.
6Он возвел на небесах[406] Свои чертоги горние,
свод Свой небесный простер над землей.
Он вызывает воды из моря
и на землю их изливает.
Имя Его – Господь!
Угроза, нависшая над Израилем
7«Сыны Израилевы, разве для Меня вы значите больше,
чем Куша сыны? – вопрошает Господь. –
Не Я ли Израиль вывел из земли египетской,
филистимлян – из Кафтора и сирийцев – из Кира?
8Так знайте же, Я – Владыка Господь,
и взор Мой на царство это грешное обращен.
Я сотру его с лица земли,
но полностью не уничтожу всё потомство Иакова, –
это вещее слово Господне. –
9И посему, знайте, Я повеление дам
и рассею израильтян среди всех народов,
бросая туда и сюда, просею, как сквозь решето[407],
из которого даже один камешек не упадет на землю.
10От меча погибнут все грешники в народе Моем,
те самые, что говорят:
„Не подступит к нам беда, нас не коснется“».
Восстановление Израиля
11«В тот день Я восстановлю ныне разваливающийся дом[408]а Давида,
все проломы его[409]б заделаю, из руин подниму его,
и будет он таким, каким был прежде, в дни древние,
12дабы они – сыны Израилевы – завладели тем,
что осталось от Эдома и всех иных народов,
которые носят имя Мое[410]», –
таково вещее слово Господне, и Он совершит это.
13«Знайте, грядут дни столь быстрого роста злаков, –
говорит Господь, –
что пахарь будет жнеца догонять, урожай убирающего,
а топчущий в точиле виноград, обильно уродившийся,
будет настигать того, кто семена сеет.
Тогда сами горы источать будут сок виноградный[411]а,
и он потечет по холмам[412]б.
14Восстановлю Я благоденствие[413] народа Моего, Израиля:
вновь отстроят они заброшенные города
и жить будут в них,
виноградники снова насадят
и, как прежде, вино будут пить,
разобьют сады
и плодами их насладятся сполна.
15Снова укореню их на земле их собственной,
и они никогда не будут выселены с земли,
Мною дарованной им», – возвещает Господь, твой Бог.
КНИГА ПРОРОКА АВДИЯ
Тогда взойдут освободители на гору Сион… и царство будет принадлежать Господу (ст. 21).
Перед нами пророчество об эдомитянах, о народе, который произошел от Исава, брата-близнеца Иакова, и, следовательно, состоял в кровном родстве с израильтянами. В более широком плане книга пророка Авдия об угнетаемых и угнетателях, о невинных жертвах предательства и их предателях, она содержит важную весть о принципах социальной справедливости, о братстве народов, о нашей ответственности за угнетенных вокруг нас людей и промысле Божием. Через пророка Авдия Господь показал Свое негодование на жителей Эдома.
Эдомитяне изначально не были инициаторами насилия над соседним с ними народом – израильтянами. Поначалу они просто наблюдали за тем, как ворвавшиеся в Иерусалим войска неприятеля угоняли в плен мирное население и занимались мародерством. Потом, вместо того, чтобы помочь родственному по крови народу, оказавшемуся в беде, эдомитяне злорадствовали, а затем и сами с нечеловеческой жестокостью приложили руку к убийствам израильтян и разграблению их имущества. Когда уцелевшие израильтяне обращались к ним в поисках убежища, эдомитяне считали своим гражданским долгом сдавать беженцев войскам захватчиков. Авдий должен был свидетельствовать о том, что наступает тот день, когда Господь положит конец вражде, восстановит справедливость на земле и «царство будет принадлежать Господу».
Имя Авдий означает «слуга Господа». Неизвестно, было ли это собственное имя пророка или он использовал его как свое духовное звание. О личной жизни пророка и его положении в иудейском обществе в Священном Писании ничего не говорится. На основании стихов 11–14 можно считать, что Авдий записал свое пророчество сразу же после разрушения Иерусалима в 587 / 586 до Р.Х., поскольку точно известно, что эдомитяне участвовали в этом событии (Пс 137 (136):7; Плач Иер 4:21; Иез 25:12; 35:10).
Хотя короткое пророческое изречение Авдия и было обращено к Эдому, мы, однако, не располагаем никакими сведениями о том, что оно когда-либо было прочитано князьями Эдома. Очевидно, оно должно было утешить и ободрить оставшихся в живых потомков Иакова, заверив их в том, что Бог не забыл о них. Они возвратят себе утраченные владения после того, как их враги будут наказаны.
Кому-то может показаться, что вклад книги Авдия в великую тему библейской вести о Божественном спасении человечества не столь значителен. Однако на самом деле эта книга очень ценна, так как она напоминает, что Бог – истинный Правитель народов, населяющих землю (ст. 21), признают ли они Его власть над собой или нет. Он желает, чтобы мы оказывали милость своим ближним и заботились об их благополучии в трудные для них времена. Тех, кто не делает этого, будет судить Бог, Бог справедливости.
Основное содержание книги
Наказание Эдома 1–14
День возмездия 15–21
Наказание Эдома – расплата за его гордыню
