Мать - Мать. Вопросы и ответы 1956 г.
Вы уподобляетесь тем людям, что говорят: «Пока вы живы, вы находитесь в мире материи, когда умираете, переходите в мир духа. Вот и всё! Так что освободите дух от материи, умрите – и вы освободите свой дух от оков материи». Такие глупости не позволяют вам вообще в чём-то разобраться. Такие взгляды, без сомнения, не соответствуют действительному положению вещей в мире.
Для человеческого сознания в его нынешнем состоянии невидимого во вселенной, безусловно, намного больше, чем видимого. То, что вам известно, то, что является видимым для вас и осознаётся вами из всего мироздания, можно сравнить с кожурой апельсина по отношению к самому апельсину, причём апельсину с очень тонкой кожей, отнюдь не с толстой! Таким образом, если в ваших знаниях об апельсине есть только знания о его кожуре, то это означает, что о нём самом вы не знаете ничего.
Приблизительно так обстоит дело и с вашими знаниями о вселенной. Всё, что вы о ней знаете, – всего лишь тонкая верхняя корка, да и о ней вы знаете мало и плохо. Но это всё, что вам известно о вселенной, остальное вам недоступно.
14 марта 1956 г.
«Практика этой йоги требует постоянной внутренней памяти об одном главном знании, которое несет освобождение… Во всем пребывает единое «Я», всё есть единое Божественное; всё пребывает в Божественном, Божественное есть всё и нет ничего другого во вселенной, – эта мысль или эта вера становится внутренним фоном всей деятельности искателя духа и постепенно превращается в саму субстанцию его сознания. Памятование, динамичная медитация такого рода должна перерасти и перерастает в конце концов в глубокое, непрерывное видение и живое, ясное и всеобъемлющее осознание того, о чём мы так настойчиво старались помнить или на чём с таким постоянством сосредоточивали свое внимание».
«Синтез Йоги», с. 104Милая Мать, что Шри Ауробиндо понимает под «динамической медитацией»?
Это медитация, которая способна трансформировать ваше существо. Это медитация, содействующая вашему развитию, в противоположность статической медитации, суть которой – неподвижность и относительная инертность и которая ничего не меняет ни в вашем сознании, ни в существе. Динамическая медитация – это преобразующая медитация.
Обычно люди не владеют динамической медитацией. Входя в медитативное состояние (или в состояние, которое они называют «медитацией»), они погружаются в определённого рода спокойствие, не допускающего никакого движения, и выходят из этого состояния в точности такими же, какими были до этого, ничего не изменив ни в своём существе, ни в своём сознании. И чем большей неподвижности им удалось достичь в этом состоянии, тем более они довольны. Они могли бы медитировать так веками, от этого ничего не изменилось бы ни во вселенной, ни в них самих. Вот почему Шри Ауробиндо говорит о динамической медитации, которая является полной противоположностью такому пассивному состоянию. Динамическая медитация – это трансформирующая медитация.
Каким способом она совершается? Он какой-то другой, чем обычно?
Я думаю, что другим должно быть устремление, другой – внутренняя позиция. А способ – что ты называешь «способом»? (смеясь) как сидеть?.. Нет? Внутреннюю работу?
Да.
Ну, здесь у каждого свой подход.
Я думаю, самое главное – знать, для чего вы медитируете; целью определяется свойство медитации – в зависимости от этого она будет того или иного порядка.
Можно медитировать, чтобы открыть себя влиянию божественной Силы, можно медитировать, чтобы освободиться от обыденного сознания, можно медитировать, чтобы погрузиться в глубины своего существа, можно медитировать, чтобы научиться полностью, интегрально, отдавать себя Божественному; цели могут быть самыми разными. Можно медитировать, чтобы достичь мира, покоя, тишины в себе (то, что обычно и делают люди, хотя и без особого успеха). Но можно медитировать и чтобы получить преобразующую Силу, чтобы определить то, что необходимо трансформировать, наметить себе путь дальнейшего продвижения. Кроме того, можно также использовать медитацию во вполне практических целях: когда необходимо преодолеть какую-либо трудность, найти правильное решение, когда вам требуется помощь в том или ином деле; и в таких случаях можно прибегать к медитации.
Я думаю, что у каждого есть свой подход к медитации. Но для того, чтобы ваша медитация приобрела динамический характер, необходимо стремление к развитию, необходимо, чтобы целью медитации было укрепление этого стремления и его осуществление. Таковы условия, при которых ваша медитация будет динамической.
Милая Мать, здесь Шри Ауробиндо пишет:
«Неважно, каков дар и кому мы его преподносим…», а затем: «…мы должны делать это с осознанием, что он преподносится единому божественному Существу…»
«Синтез Йоги», с. 103Но разве эти два утверждения не противоречат друг другу?
Нет, дитя моё. Ты просто не понимаешь выражения, употреблённого в предложении на французском. Оно означает: не так важно, что именно представляет собой дар, который вы совершаете и кому вы его совершаете, но только при условии, что вы совершаете его как действие, посвящённое Божественному.
Это то же, что я всегда говорю людям, только другими словами: чем бы вы ни были заняты – идёте ли в учреждение, ведёте ли автомобиль, неважно – каково бы ни было ваше дело и, естественно, для кого бы оно ни делалось, оно должно быть приношением Божественному. Выполняя его, вы должны помнить о Божественном и действовать так, чтобы ваши действия были выражением вашей самопосвящённости Божественному. Об этом – и ни о чём другом – и говорит Шри Ауробиндо.
Милая Мать, у меня есть вопрос, но не мой, а от другого человека.
Вот как?! Давайте поглядим, что за вопрос.
Хотя, почему? Разве этого человека здесь нет?.. Сам он боится! Что ж, задавай твой вопрос.
Было много разговоров, предсказаний о том, что цифры 2.3.4.5.6 (23 апреля 56 года) будут иметь особое значение для Ашрама. Так ли это?
Если угодно, могу ответить шуткой. Теперь говорят об изменении календаря; так что если это произойдёт, то все числа, даты изменятся и вся История пропадёт, исчезнет!
В этом вопросе решающую роль играет некое соглашение, условность, понимаете?
Очевидно, что, если соглашение носит общественный характер, как в случае с календарём, оно может стать очень мощной формацией. Но для этого оно должно быть принято очень широким кругом людей. Я называю «формацией» некоторый набор образов, которые могут быть приведены в деятельное состояние определённой силой и приняты в качестве символов. Есть люди, которые сами для себя создают образы и наделяют их собственной символикой, которая для этих людей может быть очень полезной и обоснованной, как, например, символика снов, но приемлемой только для них, поскольку символы – вещь исключительно субъективная. В то же время календарь – это предмет соглашения подавляющего большинства людей, и его символика может быть действенной в значительно более широкой области, хотя происхождением своим она точно так же обязана определённому соглашению. Естественно, все эти календарные установления привычны нам, ведь они остались теми же со времён нашего детства, но они зависят от той страны, где появился на свет, и того сообщества, к которому принадлежишь по рождению.
Ибо существуют сообщества, где принят иной, чем наиболее распространённый теперь, календарный отсчёт. Поэтому в этих сообществах символическое значение имеют другие числа, другие даты. И нужно понимать, что если формация, к которой вы себя относите (по рождению или по выбору) принята значительным числом людей, то вы сможете оказывать влияние на них, действуя посредством этой формации. Вообще воздействие с помощью формации возможно только в той степени, в какой она усвоена тем или иным количеством людей. В сущности, здесь мы имеем дело с чистой условностью. У нас в качестве начала календарного отсчёта была принята определённая дата – выбранная, впрочем, совершенно произвольно, – и календарные числа и даты вышли теми, что мы имеем сегодня. Но стоит только обратиться, например, к мусульманскому миру – где отсчёт начинается с даты … не помню точно, то ли дня рождения, то ли дня смерти Мухаммеда[12], – как сразу становится очевидным отличие символики чисел и дат от принятой большей частью человечества. Поэтому если вы в этой среде назовёте кому-нибудь числа: 2.3.4.5.6, то в ответ вам скажут: «Что значат эти ваши 2.3.4.5.6? Ровно ничего».
Атрибуты календаря можно успешно использовать в качестве символов и средств, позволяющих привести в соприкосновение материальный мир с более тонким миром. Они могут быть пригодны для этой цели – вот и всё.
